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幾乎沒有一個國家的音樂史，是“啞巴”音樂史，或多或少，都保留著古音樂殘片。中國古代音樂在經(jīng)過了光陰的摩挲、歷史的釀制后，格外地活色生香，神秘，溫潤，玲瓏。音樂史作為歷史科學(xué)的一個分支，是傳統(tǒng)文化的重要成分。《音樂深深深幾許》(“祖先的生活”大型叢書之一)通過挖掘音樂故事，追蹤歷史的耳語，再現(xiàn)千古變遷，詮釋中國人特有的精神世界。
音樂史上的大事
在上古，地球上誕生了人類，他們學(xué)會了利用聲音的高低、強弱等，來表達感情、思想。有一天，他們竟然喊出了號子!號子傳遞的不僅是聲音，還是原始音樂的雛形!號子的出現(xiàn)，也讓原始人喜不自勝，內(nèi)心歡快。他們在喜獲豐收時，還學(xué)會了敲打石器或木器，載歌載舞地表達喜悅和歡樂。原始的樂器由此也產(chǎn)生了。
到了距今8000年前，古人竟然琢磨出了一種成形的樂器——笛子。這是音樂史上的大事兒。這是一種骨笛，用鶴的尺骨制成，長20多厘米，上面有7個小孔，小孔距離相等，只有末端小孔距離稍遠，能完整地吹出六聲和七聲音階;個別的音孔旁，還另外鉆一個小孔，用來調(diào)整音節(jié)高低。這說明，在森林中謀生的古人，已對音高與管長的關(guān)系有了一定認識。與此同時，骨哨、塤、陶鐘、磬、鼓等樂器，也一一出現(xiàn)了。有了樂器，歌謠也出現(xiàn)了。那是在狩獵與祭祀中產(chǎn)生的一首小歌，名叫“彈歌”，只有8個字：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍?！睆椄栊〉每蓱z，可是很生動，表現(xiàn)了制作弓箭狩獵的整個過程。節(jié)奏簡單，一往一復(fù)，美不勝收。
原始人的國樂
舜的時代，音樂像青草一樣繁密起來。舜的父親是瞽叟，眼睛看不見，母親早喪。父親續(xù)娶后，又生一子。從此，他便過上了穿不暖、吃不飽、常常挨打的困苦日子。有一天，舜到地里勞作，看到小鳥自由飛翔，嘰嘰喳喳地鳴叫，他不禁唱起了歌：“涉彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。思父母兮歷耕，日與月兮往如馳。父母遠兮吾將安歸?”唱完，他聯(lián)想自己的處境，舜忍不住失聲痛哭起來。
身為帝王的堯，聽說了舜的故事，得知他很賢德，便想將帝位傳給他。為了考察舜能否成為好的帝王，堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜，讓娥皇和女英時刻檢驗他的能力;同時，還把9個男子安排到舜的家里，一邊輔助舜，一邊考驗舜的品德。娥皇和女英看到，但凡是舜勞作過的地方，便會興起禮讓之風(fēng);無論舜他到哪里，人們都愿意追隨，即便是荒涼的山野，在一年中也能聚集起旺盛的人煙，兩年就會成為一個邑，三年就能成為都。
堯大悅，賞賜給舜很多東西，其中一件很特殊，它就是五弦琴。賞賜品讓舜的父親和弟弟很眼饞，他們起了貪念。瞽叟心生一計，讓舜到屋頂上去修繕，而當(dāng)舜從命之后，瞽叟就搬走了梯子，在下面放起火來。舜看到火光四起，心下悲涼。就在這時，他看到旁邊有根竹竿，于是，他順著竹竿滑下了房頂。一計不成，瞽叟又生一計，他命舜去挖枯井汲水。而就在舜在井下彎腰挖土?xí)r，瞽叟和弟弟馬上往井中填土，將井填死。舜早就有所警覺，預(yù)先在井中挖了一個通往地上的地道，當(dāng)井被填起來的時候，他就鉆進了地道，從另一處回到了地面……
舜依舊一如往昔，善待家人。堯感佩于舜的美德，把帝位禪讓給了舜。舜繼位后，作《大韶》樂，用來示范作為帝王應(yīng)有的德行。
韶樂，史稱舜樂，堪稱歷史上第一部大型國樂，分為9章，集詩、樂、舞為一體。夏、商、周三朝都把《韶》作為國家大典上的規(guī)范之樂。韶樂所用的樂器，十分豐富，讓人眼花繚亂，不僅有甬鐘、四虎縛鐘、木鼓、懸鼓，還有古琴、古箏、古瑟，更有簫、笛、笙、缶、相、鈴、土號、角等，一共36種，有200多件，多得嚇人。韶樂所配的舞蹈，也很講究，既有文舞，又有武舞;文舞是長袖舞、羽毛舞、牛尾舞，非常婉約;武舞是盾牌舞，非常勇猛。韶樂開始后，先是序曲，用塤、箏、鐘、磬等來演奏，把人帶入一個迷蒙的時光隧道中，帶入一個煙氣流蕩的蒼茫時代。
那里，正在進行祭祀和狩獵。土號聲中，點綴著緩慢深沉的鼓點，古老的山人捧著火盆，拿著祭鈴，念念有詞。突然，遠方傳來悠遠的呼喚，鼓聲急促起來，部落之間的戰(zhàn)爭開始了。驚心動魄，血腥而野蠻。山民紛紛倒下，場面慘烈。接著，舜平息了戰(zhàn)爭，和平來了，一段優(yōu)美的有鳳來儀倏然而來。這是對舜南巡的表現(xiàn)。順途徑韶山，引來了鳳凰，霎時，百鳥和鳴，空靈婉轉(zhuǎn)。云中傳來排簫的聲音、鐘磬的聲音，美而幽遠……《韶》流傳到商周時，穩(wěn)穩(wěn)地位居國樂第一把交椅。呂尚被封齊國后，他把《韶》也帶入了齊國?！渡亍啡豚l(xiāng)隨俗，吸收了齊國的藝術(shù)營養(yǎng)，貼近了東夷傳統(tǒng)樂舞。秦漢時，《韶》仍受重視，被奉為廟樂，在國樂中的位置達到了極致。在古代宮廷音樂中，韶樂作為一種雅樂，等級最高、傳唱最久。由它所產(chǎn)生的思想道德和文化形式，一直影響著古代文明。韶樂因而被譽為“中華第一樂章”。遺憾的是，經(jīng)唐歷宋后，《韶》的蹤影再也不見了，無人知道它是如何消失的，消失在了何處。
民歌來了
公元前621年，秦穆公死了，以177個人為他殉葬。殉葬者中，有3位大夫：奄息、仲行、針虎。此3人，被稱為良才，非常有才干，備受世人尊重。如此毀掉人才，讓秦人非常哀傷。不知是秦國的哪一位作曲家，作了《黃鳥》來哀悼他們。
歌分三章，分別描述奄息、仲行、針虎殉葬的凄涼情況，說“三良”將要被殉于秦穆公的墓穴，分外殘忍，令人發(fā)指，并借咒罵蒼天來指斥統(tǒng)治者，而停留在樹上的黃鳥，不停地鳴叫著，仿佛也在為“三良”鳴不平。
《黃鳥》是民歌在歷史上的一次悲傷閃現(xiàn)，是心聲的自然流露。與《黃鳥》一樣是民歌的，還有《伐檀》。此曲是民眾對貴族的調(diào)侃，諷刺貴族自己不下地勞作，卻霸占別人的收成，怎么不覺得羞愧。由于等級關(guān)系，民眾沒有資格觀看統(tǒng)治階層欣賞的大型樂舞，但是他們也自發(fā)地創(chuàng)造了屬于自己的樂舞，用以自娛自樂，抒發(fā)心懷。陳國在音樂的道路上，走得最遠，最徹底。陳國的年輕男子和女子，創(chuàng)作了許多有關(guān)愛情的歌舞。他們經(jīng)常跳舞、唱歌，吐露真情。他們歌舞的地點，從不固定，隨處都可以，比如，在東門外的白榆樹下，在宛丘的柞樹叢里，在爛漫的河邊花間，到處都是他們的身影。這使民歌更加豐富多彩了，民歌作為表達內(nèi)心世界的功能，更加深化了。
(摘自《音樂深深深幾許》黑龍江教育出版社2014年9月版)
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