陳曉平，華南師范大學(xué)教授。研究方向：科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心靈哲學(xué)。著有《自然演繹邏輯導(dǎo)論》、《歸納邏輯與歸納悖論》、《面對道德沖突》和《貝葉斯方法與科學(xué)合理性——對休謨問題的思考》、《心靈，語言與實(shí)在－－對笛卡爾問題的思考》等。圍棋人機(jī)大戰(zhàn)的啟示：警惕人類的掘墓人！ 讓我們回到圍棋人機(jī)大戰(zhàn)上來，它給我們的啟示主要是兩點(diǎn)。其一是，人類趕緊從盲目自信和盲目樂觀的陷阱中解脫出來，要有憂患意識，居安思危，防患未然。其二是，人與人之間立即制定道德規(guī)范，禁止研制危及人類生存的人工智能，以避免讓機(jī)器人奴役自然人，甚至成為自然人的掘墓人。
萬眾矚目的圍棋人機(jī)大戰(zhàn)--世界排名第一的中國圍棋選手柯潔與美國谷歌的人工智能圍棋選手阿爾法狗的對決，于5月23日開始，將于5月27日結(jié)束。按照三局兩勝的規(guī)定，5月25日下午，阿爾法狗以連勝兩局的戰(zhàn)果宣告獲勝。27日的比賽仍將如期進(jìn)行，盡管其結(jié)果已經(jīng)不影響勝負(fù)，但卻能對人機(jī)差距有進(jìn)一步的顯示，因而還是很有意義的，讓我們拭目以待。
賽后柯潔發(fā)出的感言是：“上一次的時候，我覺得它還是很接近人的，現(xiàn)在有點(diǎn)像我理解中的圍棋上帝了?！痹诒荣惽跋Γ聺嵲谄湮⒉┥蠈懙溃骸拔視盟械臒崆槿ヅc它做最后的對決，不管面對再強(qiáng)大的對手--我也絕不會后退！”從這些話中，我看到柯潔正在成長和進(jìn)步，既承認(rèn)對手的強(qiáng)大，又不表示怯懦。需強(qiáng)調(diào)，我所說的進(jìn)步是指柯潔在心理和道德上的，而不是指棋藝上的。看來逆境是教育人的最好老師，如果柯潔沒有面臨阿爾法狗給他帶來的逆境，我很難想像他能有今天的進(jìn)步。盡管柯潔輸了棋，但我還是要向他表示祝賀！
記得一年前，韓國圍棋高手李世石以一比四的結(jié)局負(fù)于阿爾法狗的時候，柯潔曾在微博里放出話來：“就算阿法狗戰(zhàn)勝了李世石，但它贏不了我。”當(dāng)網(wǎng)友對他的這一議論表示質(zhì)疑時，柯潔回答說：“看來圍棋盲還是不少啊，在這里我簡單介紹一下自己：我叫做柯潔，97年出生?，F(xiàn)在暫時是世界圍棋第一人（特地用了暫時，謙虛是美德），正式比賽我是單盤8：2碾壓李世石（他贏得這兩盤沒有任何作用），世界冠軍獲得過三次（此年齡如此成績前無古人），大小國內(nèi)賽事冠軍數(shù)次?！彪S后在記者的追問下柯潔又說：“我自己并不想和阿爾法狗比賽，因?yàn)橥ㄟ^阿爾法狗和李世石剛剛的比賽可以看出阿爾法狗一定是弱于我的，我不想讓阿爾法狗拷貝我的比賽思路?！笨聺嵾€在微博里發(fā)出這樣的感嘆：“無敵是多么寂寞?！?br>我們可以看到，當(dāng)時的柯潔是多么的狂妄自大，與今天能把阿爾法狗看作“圍棋上帝”的柯潔真可謂判若兩人。本人當(dāng)時在博客里撰文批評了柯潔的道德缺陷，希望他不要恃才傲物，要懂得作為人有比棋藝更重要的東西；即使他將來能夠在圍棋上戰(zhàn)勝阿爾法狗，如果不在道德上有所提升，他也是一個嚴(yán)重缺陷的人。今天柯潔在棋藝上輸給了阿爾法狗，他當(dāng)年夸下的?？谛嫫茰?，但我們看到他在心智上和道德上卻有所提高，這足以讓我們?yōu)樗械叫牢俊?br>柯潔與阿爾法狗的這場比賽除了對柯潔本人有教育意義之外，更為重要的是，它對全人類都有教育意義。在被譽(yù)為人類最高智力游戲的圍棋上，人類敗下陣來，這意味著在其他所有靠智力取勝的領(lǐng)域，人類都將敗于人工智能，包括戰(zhàn)爭。試想，有朝一日人類被機(jī)器人打敗，成為他們的階下囚，那將是一種什么局面？
有人說，人類是有情感的而機(jī)器人沒有，所以人類永遠(yuǎn)高于機(jī)器。柯潔在微博里也有類似的話：“它始終都是冷冰冰的機(jī)器，與人類相比，我感覺不到它對圍棋的熱情和熱愛。”但我要說，那又怎么樣呢？對于圍棋比賽你還可以這樣自我安慰，如果在戰(zhàn)爭中，人被機(jī)器人打敗并成為他們關(guān)在牢籠里的俘虜，到那時人連自我安慰的能力都將失去，人的那點(diǎn)情感說滅就被滅了，連同他們的肉體。
人類該警覺了，不必再做自欺欺人的幻夢。事實(shí)上，不少著名人士如霍金、比爾·蓋茨等多次提醒人們，并建議限制人工智能的發(fā)展，以避免人工智能成為人類的掘墓人。但是許多人覺得這是危言聳聽或杞人憂天，沉浸在盲目樂觀的陷阱里不肯自拔。這種盲目樂觀的情緒除了來自盲目自信以外，還來自道德上的偽善。有人居然提出，機(jī)器人就像我們?nèi)祟惖暮蟠?，我們?yīng)該伸出雙手擁抱他們，歡迎他們超過人類，正如歡迎我們的后代超過父母一樣。
說這種話的人顯得寬宏大量，十分高尚，其實(shí)他們忽略了一個最為基本的界限，即自然與人為的區(qū)別。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。明智的人應(yīng)該承認(rèn)自己在大自然面前是渺小的，別把人為的東西超越自然的東西當(dāng)作理所當(dāng)然的。誠然，在一些次要的方面人們可以也應(yīng)該這樣做，因?yàn)槿吮旧砭褪谴笞匀坏漠a(chǎn)物，大自然的基本規(guī)律就是優(yōu)勝劣汰，物競天擇。但是，有人居然歡迎人為的機(jī)器來取代大自然生育出來的自然人，那就觸及人為與自然之關(guān)系的底線，因?yàn)槟且巡皇俏锔偺鞊?，而是人與天競了。根據(jù)“道法自然”的道理，我們必須承認(rèn)：自然人高于機(jī)器人。誰若心甘情愿地讓機(jī)器人來取代自然人，那是對自然規(guī)律的反動，是徹頭徹尾的反動派。
也許有人會反問：你斷言自然人高于機(jī)器人，這是不是自欺欺人？我說：不是。首先，大自然讓我們?nèi)祟惛哂跈C(jī)器人，至少表現(xiàn)在大自然的因果鏈條上，自然人比機(jī)器人處于在先的環(huán)節(jié)，即：自然人創(chuàng)造了機(jī)器人，而不是相反。自然人對于機(jī)器人的這一優(yōu)越性可以導(dǎo)致能力上的優(yōu)越性，即：人類現(xiàn)在有能力把一切對人類構(gòu)成威脅的機(jī)器人扼殺在搖籃之中，除非我們?nèi)祟愒敢庾跃驂災(zāi)埂?br>有人又會提出質(zhì)疑：你是否太狹隘自私，太不講道德了？對此，我要說，道德只存在于同一自然物種之間或能力大致相當(dāng)?shù)牟煌匀晃锓N之間。人與人之間要講道德，因?yàn)樗麄儗儆谕蛔匀晃锓N。再請設(shè)想，如果我們遇到外星人，他們的能力超過我們，我們只好自認(rèn)倒霉，俯首稱臣或被格殺勿論。如果我們的能力超過他們，那么讓他們俯首稱臣或格殺勿論。再一種可能性就是，我們和外星人能力相當(dāng)，相持不下，那么雙方達(dá)成共識，彼此互不侵犯，和平共處。道德由此而生。
有人會提出反駁：我們與其他動物不是同一自然物種，但我們對其他動物也講道德，如不準(zhǔn)虐待動物。對此，我要提請大家注意，這不是人對動物講道德，而是人對人講道德。因?yàn)槿藗儗游镉型樾模粋€人虐待動物便傷害了其他人的感情，因此人與人之間定下不許虐待動物的道德規(guī)范。再提請大家注意，人對動物的同情心不屬于道德范疇，屬于心理本能的范疇。試想，許多人都有不忍心看殺雞宰牛的心理本能，但這在道德上并不妨礙他們吃雞牛肉；即使素食主義者在聲稱珍視一切生命的時候，也不妨礙他們吃糧食和蔬菜?？梢哉f，把人對其他物種的同情提升為道德，很容易淪為偽善。類似地，歡迎機(jī)器人取代自然人的寬宏大量也是一種偽善。
最后，讓我們回到圍棋人機(jī)大戰(zhàn)上來，它給我們的啟示主要是兩點(diǎn)。其一是，人類趕緊從盲目自信和盲目樂觀的陷阱中解脫出來，要有憂患意識，居安思危，防患未然。其二是，人與人之間立即制定道德規(guī)范，禁止研制危及人類生存的人工智能，以避免讓機(jī)器人奴役自然人，甚至成為自然人的掘墓人。
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