八寶山關(guān)于國(guó)家公墓陵園的規(guī)劃立足于革命公墓的具體情況和特點(diǎn)， 并借鑒國(guó)內(nèi)外公墓建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)， 從而將其建設(shè)成一個(gè)能夠體現(xiàn)民族精神和革命歷史的獨(dú)特窗口。因而八寶山需要配備相應(yīng)的設(shè)施，如園內(nèi)雕塑、綠地面積和自己的儀仗隊(duì)伍等，并且需要擴(kuò)大陵園面積。入園的門檻也將隨著國(guó)家公墓陵園的建成逐步放寬，與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌。但既使國(guó)家公墓陵園建成后，由于對(duì)其長(zhǎng)久以來(lái)所形成的印象，使得其骨灰龕位仍是一位難求，出現(xiàn)過(guò)當(dāng)一期工程結(jié)束時(shí)候，有3500多個(gè)骨灰龕位可投入使用，這時(shí)曾有2000名逝者家屬專門通宵排隊(duì)搶號(hào)的現(xiàn)象。這足以見中國(guó)人對(duì)于入葬八寶山的崇尚與追逐。八寶山耀眼的政治光環(huán)一時(shí)半會(huì)兒不會(huì)消亡，即使在今天，死后入葬八寶山仍被視為是政治人生的最后一項(xiàng)榮譽(yù)。本文摘自《國(guó)家人文歷史》，作者郭平，原題為《為什么有人會(huì)把“死入八寶山”作為人生追求？》。
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