《棲霞山圖》，明代/1634年，
張宏，紙本設(shè)色，立軸，縱341.9厘米，橫101.8厘米，中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏
《棲霞山圖》描繪的是南京近郊的風(fēng)景名勝“棲霞山”，本畫(huà)真實(shí)地描繪出了明朝時(shí)期棲霞山的風(fēng)貌。整幅畫(huà)面氣勢(shì)恢宏，以千佛巖為主體，縱深地鋪灑出一片蔥郁的森林，使人看后心曠神怡，仿佛置身于那片清涼世界之中。位于南京城東北22公里的棲霞山以禪寺和石刻千佛巖聞名于世，棲霞山?jīng)]有鐘山高峻，但清幽怡靜，風(fēng)景迷人，名勝古跡,遍布諸峰，被譽(yù)為“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的棲霞，楓林如火，漫山紅遍，宛如一幅美麗的畫(huà)卷，素有“春牛首，秋棲霞”之說(shuō)。
張宏的《棲霞山圖》畫(huà)面以濃密如屏的樹(shù)叢遮掩了其下山腰的輪廓，在這里，觀畫(huà)者必須先穿過(guò)樹(shù)叢方能找到通往寺廟之路。張宏所要呈現(xiàn)的并非等覽廟宇的經(jīng)驗(yàn)，而是從雨中遠(yuǎn)眺的感受。他在題款中寫(xiě)道：“甲戌初冬，明止挈游棲霞，冒雨登眺，情況頗饒，歸而圖此?！庇僧?huà)幅下半部的細(xì)節(jié)，我們更可見(jiàn)出張宏的手法。張宏只畫(huà)了廟門，這扇門也只畫(huà)了局部，并且明顯地按照遠(yuǎn)近比例法縮小。對(duì)巖壁間石刻壁龕的描寫(xiě)生動(dòng)簡(jiǎn)潔，與石壁和樹(shù)蔭融合為一個(gè)視覺(jué)整體。
張宏秉承了傳統(tǒng)的筆法，忠實(shí)地再現(xiàn)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。一張攝于1930年的千佛巖照片，肯定了張宏畫(huà)中形象的忠實(shí)性：佛龕位于巖壁間，有一部分為樹(shù)木所掩蓋，從我們這個(gè)距離看去，僅能依稀辨認(rèn)。張宏將此景壓縮為因應(yīng)掛軸裱式的垂直畫(huà)面，布局也較乍看之時(shí)來(lái)得更具巧思；雖則如此，十一英尺有余的畫(huà)幅本身，亦強(qiáng)化了如大銀幕電影或電視超大畫(huà)面般的臨場(chǎng)感，宰制了我們大部分的視野。畫(huà)面的主體千佛巖，在林木的掩映下顯得古樸典雅。一望無(wú)際的森林覆蓋著棲霞山，似有微風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)影婆娑中透出清涼之氣，引觀者共鳴，一同去體會(huì)那清爽的棲霞山風(fēng)光。
徐徐展軸品覽，但見(jiàn)繁茂幽密的樹(shù)木叢中，一條蜿蜒曲折的山徑自下穿越而上，幾位路人情致悠然，冒雨登山而行。漫山遍野蒼松挺拔而立，老樹(shù)姿態(tài)各異，疏密錯(cuò)落有致。人們途中可見(jiàn)，角亭、石龕、梵院、寺塔、石窟等景物散落山間，遠(yuǎn)近層巒疊嶂，山崖深壑險(xiǎn)峻，天空煙雨淅瀝，山間云霧氤氳。整幅畫(huà)面平中寓奇，超凡脫俗，富有自然生氣活力，平添了不少空間的縱深感。畫(huà)家在該圖軸的右上側(cè)，以行筆款識(shí)記事：“甲戌（即明代崇禎七年、1634年）冬孟。明止挈游棲霞，冒雨登眺，情況頗饒，歸而圖此請(qǐng)政。吳門張宏?！彪S后鈐有“張宏之印”、“君度”兩方陰文印鑒。當(dāng)時(shí)張宏57歲，正值繪畫(huà)創(chuàng)作的盛年期。
此后經(jīng)歷100多年的光陰，嗜好雅玩的清代乾隆皇帝在壬午（即乾隆二十七年、1762年）暮春、乙酉（即乾隆三十年、1765年）暮春欣賞《棲霞山圖》后，曾經(jīng)兩次行筆御題：“勝游冬孟挈良朋，山寺棲霞冒雨登。托興應(yīng)于前代隱，劇談何礙法門寺。卻欣粉本峰姿對(duì)，信是傳神繪事能。松籟堵波率依舊，微嫌池館較他增”、“每遇佳山愿結(jié)朋，棲霞重此事游登。古來(lái)多托煙霞客，今代殊艱云水僧。妙跡頻教相印證，會(huì)心端不在工能。偶然題句書(shū)空白，亦似鐫崖以日增”，借以抒發(fā)自己的心情感受。該圖軸上陸續(xù)還鈐有“得象外意”、“乾隆宸翰”、“乾隆鑒藏寶璽八璽”、“樂(lè)壽堂鑒藏寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”、“宣統(tǒng)鑒賞”、“無(wú)逸齋精鑒璽”等若干枚鑒藏印章。此畫(huà)作入清后曾典藏于北京皇宮寧壽宮，而且流傳有序，現(xiàn)為臺(tái)北故宮博物院藏品。
張宏的《棲霞山圖》，更像是一幅風(fēng)格別樣的山水紀(jì)勝佳作。重視實(shí)景寫(xiě)生的張宏，在創(chuàng)作中以登高俯瞰視角構(gòu)圖，與傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”法布局有所區(qū)別的是，所作不僅具有類似西方繪畫(huà)中“焦點(diǎn)透視”的技法影子，而且也突破了昔人畫(huà)作常見(jiàn)的近、中、遠(yuǎn)景傳統(tǒng)布局經(jīng)營(yíng)模式。高聳的山巔、險(xiǎn)峭的巖石、繁茂的樹(shù)叢、通幽的曲徑、古樸的井亭、縹緲的煙靄以及歷史悠久的佛殿和摩崖石龕等等，皆一一寫(xiě)實(shí)般地記錄于圖中。畫(huà)家以短觸的筆法繪寫(xiě)樹(shù)葉、枝干和竹叢等景物，表現(xiàn)得細(xì)致而又縝密，既有古法而又無(wú)古法；圖畫(huà)山巖時(shí)則以石面連皴帶染，體現(xiàn)出張宏常見(jiàn)的技法特色；點(diǎn)景人物真切、自然，富有人世的生活情味與藝術(shù)魅力；越往棲霞深處，景色愈加幽秀……該圖軸筆墨蒼潤(rùn)兼?zhèn)?，設(shè)色豐富淡雅，雖然構(gòu)圖較密但仍舊氣脈上下貫暢，使得畫(huà)面清新幽謐，古韻盎然，虛實(shí)相生，靈動(dòng)且富于傳神，給人以如臨真境之感。
張宏在《棲霞山圖》的創(chuàng)作中，似乎也隱含著某些對(duì)于光影、明暗處理等方面的技法。雖然也迥于昔日工筆山水畫(huà)法，但從中仍可窺探出傳統(tǒng)文人在山水藝術(shù)的創(chuàng)造中，常見(jiàn)的深邃悠遠(yuǎn)、典雅高致等詩(shī)畫(huà)意境，同樣增添了較為豐富的情思遐想空間。明末之前，由于人們對(duì)待中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作除了崇尚“外師造化，中得心源”，盡情地表達(dá)主觀情感等外，絕無(wú)實(shí)景寫(xiě)生創(chuàng)作之說(shuō)。明末清初畫(huà)家張宏勇于突破前人的繪畫(huà)窠臼，通過(guò)到真山真水中進(jìn)行寫(xiě)生，相繼創(chuàng)作出《棲霞山圖》等一批具象山水畫(huà)。張宏此舉與前人通過(guò)師法自然、目識(shí)心記而進(jìn)行創(chuàng)作的繪畫(huà)方法確實(shí)有所不同，在有史可考的傳統(tǒng)繪事中大概也未曾出現(xiàn)過(guò)，可謂是對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的一大貢
