隸書七言聯(lián) 1929年作 146X27cm 澳門博物館藏
甲骨文五言聯(lián) 香港藝術館藏
 游乎萬物之祖 |  知者不言 |
處其一 | 大千 |
翁山后人 | 綸璽 |
琴齋 | 至乎以弗解之 |
臨伊秉綬隸書聯(lián)
簡經(jīng)綸的經(jīng)歷是民國時期藝術家中較有代表性的一個。他少嗜金石篆刻；及長，從著名學者、教育家簡朝亮治經(jīng)史，從康有為學書法。簡朝亮與康有為均為名儒朱次琦的弟子，簡經(jīng)綸得二人親灸可謂是出師名門。早年，簡經(jīng)綸曾任國民政府參事，后由于時局動蕩，轉(zhuǎn)而殫精藝事。他和當時大多數(shù)的藝術家一樣，把人生的大部分時間留在了藝術與商業(yè)異常繁榮的上海，以鬻藝為生。當時，他與滬上之易孺、葉恭綽、吳湖帆、張大千等書畫家、篆刻家多有往還。晚年，簡經(jīng)綸移居香港，其時饒宗頤教授評其 “以契文入印，間運鐵筆，逋峭多味，異軍突起”。
簡經(jīng)綸數(shù)十年致力于藝術的研究與創(chuàng)造，書畫、篆刻無所不能。綜合其一生的藝術成就與影響，篆刻一門當為最著者。他的篆刻，于古璽、漢印、封泥、元押等無不涉獵，尤能以甲骨文入印，開一時風氣之先。書法方面，簡經(jīng)綸于篆、隸、楷、行、草無不精能，喜以宿羊毫及茅龍筆作字，求其枯老古拙的藝術效果。他的書法取資廣泛，從金文、漢隸、章草、六朝碑版、明清大家處淘得精華，熔鑄出自家的風骨精神。在各體之中，其篆、隸當為最得神味者。他善于書法與篆刻的融會貫通，故篆刻中可見筆墨意味，書法中又可見篆刻的金石氣。簡經(jīng)綸的畫清新淡雅，晚年以篆筆作畫，尤能體現(xiàn)文人畫的雋逸含蓄之境。
我們這里要著重欣賞一下簡經(jīng)綸的書法。
《中國書畫報》2004年5月10日第37期（總第1361期）第2版曾刊登王本興先生撰寫的《簡經(jīng)綸及其甲骨文書法》一文。該文對簡經(jīng)綸的甲骨文書法做了較為全面、客觀的評價與分析，這里不再另論。我們再來看一看簡經(jīng)綸的隸書?！暗莱龉湃宿H，心將靜者論”這副隸書五言聯(lián)（見 圖）是簡經(jīng)綸書于1937年的作品。聯(lián)中交待此聯(lián)是仿清代書法家伊秉綬（福建汀州人，人稱“伊汀州”）筆意而寫，以贈“糞翁”。“糞翁”當為篆刻家鄧散木，因而此作可視為一對藝友藝事交流的一個物證。
簡經(jīng)綸隸書蒼勁樸拙，將沉穩(wěn)與靜逸融為一體，直入漢隸之堂奧。然他的這副隸書聯(lián)卻多少讓我們有些出乎意料。這件作品沒有他以往隸書那種蒼澀的味道，而是改成伊秉綬那種筆沉墨實的處理方法。此作之結(jié)體，漢隸那種一味縱扁橫放的特點沒有了，代之以隨字成形，高矮、寬窄全由字之本身來決定，這倒也頗與伊秉綬的隸書相合。
漢隸最明顯的特點是波磔較為夸張，給人以飄逸飛動之感；而簡經(jīng)綸的這件隸書，波磔基本脫略殆盡，筆畫多直來直去，粗細變化不大，以篆法出之。伊秉綬的隸書有這方面的趨勢，但還未像簡經(jīng)綸處理得這樣徹底。綜合來看，簡經(jīng)綸的這件作品離漢隸遠了點兒，離伊秉綬更近些。他沒有因為伊秉綬離當時較近而一味“舍近求遠”，更沒有以“取法乎上”來拒絕面對發(fā)展了的藝術。從這里我們可以看出，簡經(jīng)綸對藝術創(chuàng)造是沒有“惟古是尊”觀念的。這是成功的藝術家應具備的識見和應有的胸懷。
綜上所述，盡管這副對聯(lián)簡經(jīng)綸“仿汀州筆意”，但其創(chuàng)造性還是很明顯的，其在線條的勻凈、筆法的簡凈、結(jié)體的“以字為本”等方面，都體現(xiàn)出一個“簡”化的伊秉綬形象。
簡經(jīng)綸（1888-1950），字琴石，號琴齋、千石樓主、萬石樓主，齋名有千石樓、千石居、千石室、千萬石居、萬石樓等。廣東番禺人。其在《書法漫談》一文中說：“蓋字本為文人之末技,而書字之本,在能書外求之,乃稱上乘?！贝丝芍^其書法研究之基本綱略。著有《琴齋印留》四卷、《千石樓印識》一卷、《甲骨集古詩聯(lián)》、《琴齋書畫印合集》等。
簡經(jīng)綸印選
在近代印壇中，作品不流于世俗，不講求時巧， 而能獨立風格，高標致遠的篆刻家不多。丁二仲、易 大廠、簡琴齋、楊仲子、鐘剛中、陳半丁等都屬于這 一類型的人物，欣賞他們的作品，如果對篆刻沒有相 當?shù)恼J識，是不會了解的。而簡琴齋的作品，猶如高 山隱士。其瀟逸之氣，又非他人所能及的。
簡琴齋名經(jīng)綸，別署琴石，一琴，名其室曰千石 樓。廣東番禺人，生于1888年(清光緒十四年)歿于 1950年，享年六十一歲。先生治書數(shù)十年，上自甲骨、 金文、漢隸，下及章草、六朝碑刻，無不精熟。漢碑、 甲骨尤所專擅。喜用宿羊毫及麻筆揮寫，以取其枯老 古拙之趣，早年康有為見其書好太王碑以為蒼深樸 茂，已入漢人之室。于是奮發(fā)自勵，益有所成。饒宗 頤氏論其書曰：“以書道論甲骨，與史學軌轍迥殊，當 洹濱出土之日，識字未多，而書家治璽家競于卜辭取 材，集聯(lián)集詩之事尤盛。以今日觀之，字之辨認，庸 有可商以美術論，則途徑大啟。若蠶叢之辟，信有足 多者焉。寫契文者，或以篆法入，如羅雪堂，其失也 滯。或變以金文，如金息侯，其失也肆。葉痠漁參以 楷隸，端詳可觀，而乏刀法奇趣．琴齋翁浸淫漢簡有 年，移其訣入契，逋峭多味。玩其所書，譬頌宛陵之 詩。嚼橄欖而逾甘。間運以鐵筆，以寫便面，躊躇滿 志，恍如奏刀，馬砉然中桑林之舞，翁于近世書林， 可謂異軍突起者矣!”能有這樣的書法成就，再肆力 于篆刻，其篆刻自能成一家面貌。民初以甲骨入印 者，當推易大廠、楊仲子與先生三人。大廠居土偶一 為之，仲子先生所作多古樸拙厚，類近金文，唯先生 之作甲骨印章，逋峭多姿，刀筆挺健，實更逼近于卜 契。其印款亦常以甲骨刻之，后更集為《千石樓印 識》，甲骨之外，金文、漢隸、北朝碑版均以入印，亦 均以之刻款，古樸爽利，厚重拙實，兼而有之，然不 主常態(tài)。大略言之，其印以疏淡高簡為主，不喜作多 字印，更不作鐵線一路印章。蓋三五字內(nèi)，錯落參差， 任刀直刻，御氣使筆，純?nèi)翁斐?，故有一種自然雅逸 的高趣。
先生早年曾任國府參事，后漫游南洋及歐美后， 居滬甚久，與易大廠、吳湖帆、鄭午昌、鄭誦先、馬 公愚、溥心畬、張大千等時有往還，亦喜濡筆繪畫， 所作松石山水，清新疏淡，饒有文人畫氣韻。晚年供 職南洋煙草公司，與王秋湄共事，秋湄亦字秋齋，章 草精妙絕倫，琴齋甚為推重。人以南洋雙杰稱之。先 生任職之佘，設琴齋書舍傳藝，港澳一帶，受其指誨 者不少。作品之傳世者有西泠印社拓行的《琴齋印 留》兩集及《千石樓印識》。印刷者有《琴齋書畫印 合集》兩集及《甲骨集古詩聯(lián)》等．
