書法藝術(shù)所表現(xiàn)出的“美”，可以大致表述一些，但很難用精確的語言表達(dá)得十分準(zhǔn)確，因?yàn)闀ú⒎菭钗镏囆g(shù)，所以它的“美”是蒙脫的。前人愛用大自然的物體作比，只道出了感覺而已，不能算作科學(xué)的解釋。
如評(píng)王羲之書如“龍?zhí)扉T、虎臥鳳闕”，“龍”是什么？天門、鳳闕是什么？誰真的能從王字上看出這些？所以孫過庭說：“夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難行于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭，冀酌希夷，取會(huì)佳境。闕而未逮，請(qǐng)俟將來。”
這種難以言狀的模糊性，正是整體系統(tǒng)的表現(xiàn)，而不是局部和單方面的特性。它不是科學(xué)上的二值邏輯思維，黑白分明，它是多值思維，反映事物的系統(tǒng)性、多因性和動(dòng)態(tài)性。
人類的思維邏輯是按如下軌道行進(jìn)的：原始模糊化思維經(jīng)過精確化邏輯思維的發(fā)展，再上升到以理性為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性模糊化思維，在藝術(shù)中有強(qiáng)烈的體現(xiàn)。
由于書法本身的模糊性較之其它藝術(shù)更為明顯，所以模糊性思維在書法創(chuàng)作和欣賞中有著特殊的意義。我們不必用更多的時(shí)間去為書法確定更嚴(yán)格的定義、外延，而把書法作品的魅力看作迷惑力、感染力、征服人心力量的總稱。
“書者，心畫也”，這是一個(gè)極其準(zhǔn)確地表達(dá)了書法本質(zhì)的概念。人的心理活動(dòng)錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)常處于游移狀態(tài)。書法是人心理活動(dòng)的物化結(jié)果。這種物化，也只是大致上能反映出作者的性格、氣質(zhì)，并不像張懷瓘所說的“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心”。
書法家由抽象的線條表現(xiàn)游移不定的心理活動(dòng)，欣賞者又以個(gè)人的心理活動(dòng)去感受、評(píng)價(jià)作品，所以，欣賞者所感覺認(rèn)識(shí)到的東西，已是更為游移和不確定的，因而歷來對(duì)書法的評(píng)價(jià)多帶模糊性和神秘感。
書法藝術(shù)形式本身，有時(shí)也不是交待十分清晰的。一些楷書，形象比較明了清楚,而許多行草書，包括一些篆隸，都處理得比較模糊：章法上虛虛實(shí)實(shí)、墨色上濃濃淡淡、結(jié)體上似有似無、用筆上時(shí)輕時(shí)重、筆勢的時(shí)斷時(shí)續(xù)，這些形式上的因素都能造成膜朧的感覺。
尤其字法上的“含糊”，使觀賞者自己隨著筆勢進(jìn)行補(bǔ)充，更增強(qiáng)了微妙的藝術(shù)效果。書法天然地具備“若隱若現(xiàn),欲露不露，反復(fù)纏綿”的特征，此亦為書法具有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的重要因素。
下面我們繼續(xù)來談?wù)剷ǖ摹熬S性”。
“書法維性”是書法的美學(xué)現(xiàn)象，它從藝術(shù)審美角度出發(fā)，按科學(xué)的概念認(rèn)識(shí)書法。
書法是寫在平面上的藝術(shù)，它首先具有左右高低的兩度空間，此不言自明，它還具有三度空間的立體感和空間感。
首先筆畫要求圓渾，有厚實(shí)感，凡優(yōu)秀作品的線條無不具有立體的感覺，這是由書法作品與欣賞者共同創(chuàng)造出來的。其次,由于用筆的虛實(shí)，用墨的濃淡，使作品呈現(xiàn)出具有層次的空間感，線條不同程度地從紙上跳出來。
這與繪畫、攝影有共同之處，只不過書法所表現(xiàn)出的三度空間，一般無欣賞能力者是不易發(fā)現(xiàn)的。董其昌看到蘇東坡的書法，認(rèn)為“聚墨痕如黍米珠”，這種感覺是“隱隱然其實(shí)有形”，也即有立體之感的。
書法另一個(gè)重要特征，是具有時(shí)間性，也可以說是運(yùn)動(dòng)感。書寫者要從第一個(gè)字到最后一個(gè)字按順序進(jìn)行，之間由于運(yùn)筆的變化，使線條顯示出強(qiáng)烈的節(jié)奏，像音樂的旋律，有著或優(yōu)美、或壯美的律動(dòng)感。
欣賞者不僅要把握整個(gè)作品的氣勢、意味、神采，還要一行行地按書寫順序進(jìn)行審美觀照，人們所具有的時(shí)空心理特征，會(huì)因線條的運(yùn)動(dòng)方向移動(dòng)、用筆的輕重變化、節(jié)奏行進(jìn)的快慢而隨之移動(dòng)、變化的。
所以，中國書法的審美價(jià)值,不僅在于可視的二維間，更重要的是在平面中顯出立體意味和在靜止中顯出時(shí)間性的運(yùn)動(dòng)感。它是具有四維性的獨(dú)特的東方藝術(shù)。
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