現(xiàn)在社會好不好？讀懂道德經(jīng)中這幾句話，你會由衷地說：真好！
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心理師習(xí)天
所屬專欄: 習(xí)天心解道德經(jīng)
作者：習(xí)天
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現(xiàn)在社會好不好？讀懂道德經(jīng)中這幾句話，你會由衷的說：真好！
絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。
一句一句說給你聽，保證你大呼過癮！
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絕圣棄智，民利百倍
領(lǐng)導(dǎo)者不要想著讓自己做圣人，不要用心機(jī)技巧對老百姓，這樣的話，百姓才能得到真正的好處。
所謂圣人，不是自封的，也不是自己刻意給自己貼的金，而是自己的言行功績到了，世人給的定論！
所以，歷史上被公認(rèn)為的圣人只有兩個半，孔子、王陽明和曾國藩。然而，很多的領(lǐng)導(dǎo)者，他們想成為圣人，于是，刻意標(biāo)榜，結(jié)果給百姓帶來巨大的災(zāi)難。
比如，有個君王叫宋徽宗，非常自憐，他就覺得自己是圣人，如何讓百姓也認(rèn)為他是圣人呢？一系列的騷操作接踵而至！
首先，他說自己是道君皇帝，然后，借用一句話“黃河清，圣人出”，在他任期，黃河清了三次，他以此為樂，引得百官來朝賀，這讓他更加飄飄然。
從此之后，天下祥瑞不斷，今天這里出現(xiàn)一只白鹿，明天那里喜得一枚大靈枝，后來竟然出現(xiàn)一只神龜，這些東西為什么會層出不窮？因為有這樣的消息，會得到皇帝的獎賞，為了得到獎賞，全員一起造假！
大家都在造假，精力不用在正事上，國力自然衰退，最后金兵來了，宮里的寶物被奪走，嬪妃、他的兒女，包括徽欽二宗，全部被掠走了。
徽宗同志為何如此悲慘呢？說白了，就是不做正事，還希望自己是百姓口中的圣人，上面不做實事，下面跟著效仿，變本加厲的投其所好，全國一片烏煙瘴氣，不敗才怪。
歷史上不同時期，類似的事情經(jīng)常上演，領(lǐng)導(dǎo)者好大喜功，各級官員為了成全他想要的圣人形象，各種配合，整個天下陷入混亂！還好，這只是歷史，都已經(jīng)過去了……
老子說，領(lǐng)導(dǎo)者啊，一定要不要想著做圣人，不要投其取巧的對待百姓，要把精力用在做實際的事情上，只有這樣，百姓才能得利，否則的話，百姓肯定受苦。
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絕仁棄義，民復(fù)孝慈
不要刻意去標(biāo)榜仁義，只有這樣，百姓才會真正的孝慈！
為什么不要刻意標(biāo)榜仁義？因為仁義這個東西，它是無法被量化的，換句話說，它是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，如果統(tǒng)治者強(qiáng)行給了它一個標(biāo)準(zhǔn)，那么，就會有人用利用這個標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)一系列的偽仁和偽義，其結(jié)果，反而是有害無益。
最直接的例子是，如果子女不孝順，父母為這去打官司，法院只能判決子女支付撫養(yǎng)費，也就是說，子女只要扔下錢，其他的，法律就管不到了。
而實際上，老人們?nèi)钡氖清X嗎？他們更缺的是精神上的陪伴，是感情上的照顧，不僅是錢而己，而這些東西，是法律這種標(biāo)準(zhǔn)化的東西所無法保障的。
對很多人來說，標(biāo)準(zhǔn)就是機(jī)會，因為只要滿足這個標(biāo)準(zhǔn)，就可以光明正大的為自己獲取利益。古往今來，無數(shù)的聰明人，利用標(biāo)準(zhǔn)的漏洞，為自己謀取利益，而老實的人呢，只能是傻傻的吃虧。
仁義這個東西，它是文化的產(chǎn)物，是領(lǐng)導(dǎo)者做榜樣的結(jié)果，它的形成是一個過程，是綜合因素的結(jié)果，而不是靠標(biāo)榜就能出現(xiàn)的！
在歷史上，一些皇帝，就是喜歡樹立仁義的典型，推崇仁義，結(jié)果就是，這種推崇被聰明的人利用，這些家伙，把自己弄成這樣的典型，冠冕堂皇的謀取利益。
老子說，不要去刻意推崇仁義，不是不重視仁義，而是說，仁義這個東西，不是靠推崇能夠出來的，過于推崇，反而對百姓不利。
一個社會，不斷的刻意推崇仁義，在老子看來，是不好的。
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絕巧棄利，盜賊無有
統(tǒng)治者杜絕崇尚珍寶奇物、摒棄與民爭奪私利財貨，偷盜和搶劫就不會再發(fā)生！
有個成語叫做上行下效，如果統(tǒng)治者喜歡把玩奇巧的珍寶，喜歡為自己謀各種利，那么，會直接導(dǎo)致兩種后果。
其一，大家會到處搜羅好東西獻(xiàn)給統(tǒng)治者，其二，大家自己也會想盡法子享受更好的東西。
結(jié)果就是，全國上下，大家都在各種爭著向上級示好，爭著為自己獲利，整個社會就亂了，比如，盜賊會變多，有人挺而走險，用非法的方式獲利。
某些公司，領(lǐng)導(dǎo)的喜好是全員的風(fēng)向標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)抽的煙，同一個品牌都被中層管理爭相購買，于是，就有人開始動歪心思了，用領(lǐng)導(dǎo)的喜歡好去賄賂他，去換取本來不屬于自己的機(jī)會，這些人，就是公司的盜賊。
老子說，做領(lǐng)導(dǎo)的，不要去推崇這些貴重的奇巧的東西，這樣的話，你的管理才會更加高效，人的品性才會得到保證。
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此三者以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲
圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認(rèn)識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。
令有所屬，僅僅就這四個字，就是治療很多社會問題和個人問題的良藥，就拿今天這個社會來說，很多人浮躁焦慮，為什么呀？
表面上看，是競爭太大，生存不易，其實，是精神世界無處安放，甚至可以說，有很多人，壓根就沒有所謂的精神世界，是精神上的荒蕪導(dǎo)致的人的痛苦和煩惱。
網(wǎng)上看到一家三口，小夫妻帶個孩子，家庭收入是每個月1萬元，老公6千，妻子4千，這個收入，對很多人來說，是非常不夠的，過不上好的生活，房子車子也買不起，怎么說，他們也與幸福無緣，但是，他們卻偏偏非常幸福，為什么呢？因為他們的心有所屬，他們倡導(dǎo)最樸素的生活，五年沒添新衣服，房子不買，一切從簡。
他們這樣“見素抱樸，少私寡欲”不是被迫的結(jié)果，而是他們心甘情愿的選擇，他們認(rèn)為，即使自己最樸素的生活，也超過幾百年前皇帝的日子，那會沒有電扇，但是他們有，那會沒有自行車，但是他們有，那會生病沒有醫(yī)院，但是他們有。他們的心念通了，思想認(rèn)識有所歸屬，開心幸福的過著小日子。
今天這個時代，只要思想上沒有定性，不論賺多少錢，都會焦慮，窮和富，一樣會焦慮，心有所安，見素抱樸，少私寡欲，才是解決之道！
一生太短，不夠追求那么多的想要，不如令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，你說呢？
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絕學(xué)無憂
這四個字，一般有三種理解。
其一，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”，是指棄絕學(xué)習(xí)就沒有憂慮了，人為啥痛苦啊，懂得太多，懂得越多，越痛苦，你看那山村里的小姐姐，人家就是田間地頭，沒讀過多少書，但開心啊。你得承認(rèn)，很多時候，知道得越多，人越是不開心……
其二，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”，是指拋棄圣智、仁義、巧利之學(xué)，接著上文說的，一個人，一旦拋棄了圣智、仁義、巧利之學(xué)，他的心也相對純凈，自己的開心多一些，憂患也少些。
其三，認(rèn)為“絕”指“絕招”，即至深、獨到的技能，當(dāng)一個人掌握了一門別人都不會的絕招，就可以一招鮮走遍天，憑這一招，就能活得好好的，這輩子，也能夠體體面面的活。
你，傾向于哪種理解呢？
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我是真的佩服老子，他老人家，總是能用簡單的語言，一針見血，直達(dá)問題的真相，更牛的是，這些在2000多年前說的理，放在任何時代都有用，一點也不過時。
絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。
你說，這位前輩厲害不？他的話，對你有啟發(fā)嗎？
我是心理師習(xí)天，借道德經(jīng)，說自己的話，歡迎你在評論區(qū)留言。
下一講見！
