消息賦
$ @) p# ^) }6 m0 L4 {5 K- n“消息賦”一名“三命消息賦”。此賦作者是名為珞琭子。論其實(shí)瞭，約略是在東漢至唐
3 N9 G7 _4 S3 A. F代初期之作品，以及宋代以后，也多少略有予增刪。+ o2 b) q# w3 \* F
以消息賦中之五行術(shù)，大抵均著重在漢、唐兩代。“消息賦”之賦文是取材于賦文之中曰2 f9 u a9 A; |$ }1 f2 V
：息一氣以凝神，消五行而信道。而曰消息賦，引用五行之語(yǔ)，仍兼兩漢京房易之氣息甚
8 b7 `3 M( _0 K5 V5 C" \1 Y重，茲舉幾則賦文以作例式。
# X& Z' O4 g0 |/ i! i* z一、兇多吉少，類大過(guò)之，初爻。福淺禍深，喻同人之九五。這是京房易之“五鬼變體法”。
% Y; {% Q; p7 U! c/ W1 T2 \8 q1 X二、求月中而問(wèn)日，向三避五。這是兩漢選則五行之理則，一月之中間何日為吉，向“三”/ ^0 h1 C, y; O. m
即是“滿”日，避“五”即是不宜在“破”日。 (詳閱拙作“神煞叢辰法”) ~1 K* b& G3 e P8 U2 K# _8 t
三、嫁娶修營(yíng)路登黃黑。這是指婚姻，修造營(yíng)繕之黃道日與黑道日。+ _: \' e( ?( n [
四、先計(jì)二氣、次課延生。二氣是指八卦各分為大游年四卦、小游年四卦。其次才區(qū)別為- ^$ f2 k& n+ j _$ I
“延年”或“生氣”……等等，這是指兩漢之游年變卦。2 F. {# }4 P0 e5 k7 o# g
從上面這四個(gè)引例，自然是可以看得出“消息賦”之五行使用年代之立場(chǎng)，都是兩漢之立
6 F8 @% i& |- u5 ~6 c5 ]$ }0 O論。然而其中亦有不少是唐、宋時(shí)代之理論，如：
q2 l( w9 }" s: d* ?3 A, |一、重犯奇儀、蘊(yùn)藉抱出群之器。“奇儀”即是三奇六儀，“財(cái)、官、印、祿、馬、貴人”" _' e- p% `/ [& O! Z. i
，此說(shuō)盛行于初唐。 (見(jiàn)呂才祿命書(shū))
' F% i. S# V- O `0 H9 H: Y8 p二、小盈大虧，恐是劫財(cái)之地。有“劫財(cái)”之一說(shuō)已是唐、宋之間的立場(chǎng)矣。
% B; B/ f: t+ |* j. \' t2 v& K1 n三、兇會(huì)、吉會(huì)、伏吟反吟。“兇會(huì)、吉會(huì)”是指三合、三會(huì)之意，已是十二生庫(kù)十分確
6 b3 o$ G2 J* D# W5 R 定以后之事，按十二生旺庫(kù)在隋代之時(shí)尚未十分確定。 (見(jiàn)隋代蕭吉五行大義)
/ v6 _. x5 i7 L' Q. u2 o* x3 s四、背祿逐馬、守窮途而凄徨。“背祿逐馬” 一說(shuō)乃宋代以后所盛行之術(shù)語(yǔ)也。
4 I4 R! \$ R s$ a以“消息賦”列為“子平賦集解”之中，在年代上而論只屬于籠統(tǒng)而言之。把“消息賦”
' }0 [! C* H2 U% X* Y' V列入“子平賦”之依據(jù)有二：
: H7 Y, }, w) m/ R! `一、注釋“消息賦”可以用李虛中法來(lái)注釋，可以用京房易三元九宮來(lái)注釋，也可以用子
/ s6 a2 |/ s& }1 Y; o/ q* J- _ 平法來(lái)注釋。此間是以子平法之行文為注釋之主旨，故列入“子平賦文”之中。6 A5 A+ W8 W, k/ e7 ]( O- e
二、“消息賦”在歷代已經(jīng)有好幾位人士注釋，如東方朔、釋曇瑩……等，四庫(kù)全書(shū)之中
2 G0 ~" R7 F- t1 f6 {4 [3 C0 Y 亦有徐子平撰之消息賦二卷，故依此也列入“子平賦”之中。- K6 A# Z0 V" K* T; Z V
珞琭子消息賦文，凡二本。宋代一為徐子平，一為釋曇瑩所撰。“王廷光、李同、曇瑩、
( q% u' A4 \3 A、徐子平”四家，都有注本，然與舊本互有不同。明永樂(lè)大典所載，則獨(dú)載曇瑩之名，后
$ _" F6 @, @# i- \2 E人集此四家之說(shuō)合而為一本，反以徐子平氏為偶。: V1 |+ z N2 d1 e
改王廷光之書(shū)，修于宣和癸卯年，曇瑩之著，成于建炎丁未年，比前者遲五年，其內(nèi)容不+ q4 E2 W% K% W7 Z2 B9 E/ S
一之處，疑為傳寫(xiě)抄誤，或者是永樂(lè)大典之中所刪增。- Z8 @4 T) @0 {" G: u& o7 p
作者是佛門(mén)當(dāng)侶，故此依據(jù)釋曇瑩之說(shuō)為主。消息賦著作之年代，筆者認(rèn)為是西漢末王莽
: V$ T$ |2 e. }! a- S# M' G6 R時(shí)代之作品。由于在東方朔 (署名) 在賦中有一命例，為“假今11月子日子時(shí)”，所舉之4 b9 ^3 t6 K1 N/ i
四柱為：？？、？？、壬子、？子。大運(yùn)為壬子、癸丑、甲寅。按大運(yùn)常法皆以月柱之下7 d5 u+ K( y/ g
一干支為初運(yùn)，此例以初運(yùn)即是壬子，則月支應(yīng)為“亥”月為十一月，如此則應(yīng)以“丑”
, ~4 A4 Q" j$ y4 f' E4 l1 r% R* M月為正月，查歷代之歷法，王莽時(shí)代是以“丑”為正月。故以消息賦疑為王莽時(shí)代之作品
$ e4 b9 m! G" H。王莽時(shí)代并無(wú)壬子年 (王莽自己巳年至光武帝乙酉年) 故而舉例只以壬子 (木) 人不注
7 M8 G5 i. \% W明是何年之故。
/ C+ H; |4 [7 P" Z8 ]6 b; D1 K8 V【消息賦原文】) d# @! r. E' A$ T- ]
* 元一氣兮先天，稟清濁兮自然。著三才以成象，播四氣以為年。
9 C' }* s. _ m9 l6 Z H注：“元”者太極，“道”之謂也，為天地之先。太極分二儀，則有上、下、清、濁，自
3 O( a0 y7 I+ {" S. {! J/ E+ e# r 然之區(qū)分。“三才”者，易卦以三爻成卦，象乎天、地、人，在天為日、月、星，在
: L! `" v+ Q) h3 R4 O. y$ Q" m 人為精、氣、神。李氏曰：有物混成，先天地生。又云：廣大配天地，變通配時(shí)。
* B) [" |, `+ h- F, Z7 P" B: R- L* 以干為祿，向背定其貧富。以支為命，逆順用以循環(huán)。
* |9 D6 D$ a* K5 o& b$ d. R" D注：子平法論命以日干為主，以月支為建命之支，要日干向月支，也即是指，甲日要生在
/ [* W4 e! m; k0 P 寅、卯月，如此則可以稱之為干支同在“祿”位，“寅、卯”既是日干“甲”之“祿”! Y# i1 d1 i! F* B: M: P: l
間，“申、酉”即是“甲”之背“祿”，十二地支，周而復(fù)始，故曰：循環(huán)。
* O3 H& E7 |5 a T9 ^* 運(yùn)行則一辰十歲，折除乃三日一年。精休旺以為妙，窮通變以為玄。 [0 E* C' n# k! ?% G2 ?9 W' |" z
注：大運(yùn)之干支曰“辰”，一組干交之大運(yùn)，主十年之禍福。起大運(yùn)以生日之干支，數(shù)至# z! _% F9 g- G. {- Y
建月之日，三日作一歲以定起運(yùn)之歲數(shù)。陽(yáng)男陰女順推，陰男陽(yáng)女逆推。釋曇瑩以推6 _* [) S! H1 N; E* N% s
而行之謂“通”，化而裁之謂“變”，四柱干支與大運(yùn)干支，細(xì)詳其變通之理，吉兇
5 c! `' f& y3 x. N3 f1 }/ U& O4 ] 之義存其中矣，故稱為妙為玄。 f" b( f( J7 r$ |! A
* 其為氣也，將來(lái)者進(jìn)，功成者退。其為形也，如蛇在灰，如繕在塵。) s; G! D- W2 [9 y, F& X( q) o4 ~
注：五行之為氣，剛?cè)嵯嗤贫兓?。易曰：變化者進(jìn)退之象。將來(lái)者進(jìn)如春、夏。功
, A x9 B9 N4 U# K 成者退如秋冬。譬如向氣者為“臨官、帝旺”，背氣者如“衰、墓、死、絕”，順其
X3 a6 s" |9 n- y3 {* C o- o5 y3 Y 同則吉、乖其趣則兇。易曰：方以類聚，物以群分，則進(jìn)退之吉兇在其中矣。1 E( g1 H7 H4 B- `$ r2 R2 f
* 其為有也，是從無(wú)而立有，其為無(wú)也，天垂象以為文。1 c* M; j- B; @. C( k' [8 ?
注：太極之初，并不分有無(wú)、剛?cè)?，及太極分兩儀，就有剛?cè)嵯嗤?，?yáng)盡午中，陰盡子中# y0 R, D& X4 u- ~1 z( p) C+ g0 p$ A
，而午中生陰，子中生陽(yáng)，在天有金、木、水、火、土之主要五行星，在地因而天象
! ~2 [. c1 B& B' _5 j3 p 之垂示，而成河洛之文。! }- q1 O* E; c, }# @% X
* 播物之初，孰為之有，太極之后，孰為之無(wú)。盡以有出于無(wú)，無(wú)生于有。在天成象，在
2 W; @; i0 |6 h! ` W 地成形，變化見(jiàn)矣。
- p) m8 B: ^% C+ F+ O注：太極之初，不可分有或無(wú)，二儀一分，則無(wú)中亦生有。如“死、墓、絕”之后即是“. V( m; l7 V: X, g
胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生”之機(jī)。“臨官、帝旺”之后，則入“衰、病、死”之地，終始循環(huán)。; S6 E% p4 Y" t" g) B& U% V
* 其為常也，立仁立義，其為事曰見(jiàn)曰聞。- Z" u. p1 a4 w2 h
注：“常”是五常，即仁、義、禮、智、信。五常轉(zhuǎn)用為五事，五事者：貌、言、視、聽(tīng)
" E8 u( [, q1 E, V2 J( l" o% u 、思。釋曇瑩以金、木、水，火、土用之于宮、商、角、征、羽為五常。仁、義、禮6 R% u, z& S! W6 w' o
、智、信為五專。- ~& O& B8 `3 J- `4 l
* 崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汨沒(méi)。
* H+ L' {. B% R$ ?% t3 ~/ ^注：“崇”是居高位之意，如甲人生于寅、卯為“崇”。“寶”是上生下。如“甲寅”甲* D% D9 }0 L: C
木生“寅”火長(zhǎng)生之支。在京房易，則以寶為子孫之爻。“奇”是三奇“甲、戊、庚* ?. \& j& U7 d- L5 O1 c
。乙、丙、丁……”又或是五行之奇 (詳見(jiàn)拙作李虛中命書(shū)) ，將星枎天德、月德貴: s$ r0 V& X4 \" T2 f1 l+ j
人扶持命主，又兼帶天乙貴人，按常法是可以認(rèn)作好命，設(shè)若“本主休囚”，則也作- y, |: M4 C5 Z1 s
起伏不定命造。“本主休囚”之“本”是指年，“主”是 指日。
( Q! }( ~- F7 f5 k* r% @* 至若勾陳得位，不虧小信以成仁，玄武當(dāng)權(quán)，知是大才而分瑞。
% ~8 j. b$ f+ ?2 [: I @ J, X注：“勾陳、玄武”……等名詞一共有十二種，也即是十二地支之另外一種代名詞，用之& W) D( t9 G8 o, G: C2 W" s0 |
于選擇法。
3 R3 U& C6 [/ c2 v( ` 曇瑩以勾陳為丑土，在“五常”指信，“玄”、“武”為水之神，在“五常”指智。) P7 w3 k' j7 N
五行之中，水土不嫌死絕。若再得福德之神加臨，可立為出群之器。( v8 g! E) E. v7 r( ]& N# p9 J, V
* 不仁不義，庚辛與甲乙交差?；蚴腔蚍?，壬癸與丙丁相畏。- Y T% i5 i/ u t# A5 R8 v7 z4 U5 Z( S
注：甲、乙、寅、卯木是“仁”。庚、辛、申、酉金是“義”。如果四柱金木交差，或者; C6 J& n. P9 {( u9 N
是干支金、木互克，即是木不木，金不金，故曰：“不仁不義”。釋曇瑩舉例以甲、( Q0 d0 S" A) C$ _: t6 |9 Y t$ J' f
申、乙、酉，是不仁。庚寅、辛卯是不義之類。由于“寅、申、甲、庚”交錯(cuò)，而“9 {) Z- L% L5 r. }, n4 A& j( z
卯、酉、辛、乙”暗戰(zhàn)。等至丙遇壬，則丙非壬是 (壬水克丙火) ，丁逢癸，則丁非; j8 q* ^5 Y3 q
癸是，其余如“巳、亥”、“子、午”等亦皆作同論。3 p4 {' S" a' y; Z. F
* 故有先賢謙己，處俗求仙。崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。
0 e- q Z6 ~9 s7 Z) F9 e注：消息賦之作者，基本立場(chǎng)是以養(yǎng)性修道為主旨，而以五行之生克為敘明之象。以五行' Z: [0 i6 j+ d& {
之消息來(lái)警惕為人處世不可過(guò)盈。滿則損，盈則傾。“崇釋”是歸依佛家，則以習(xí)“% G' F. ?1 H! G
定”為先。按佛教傳入中國(guó)，最早之時(shí)是在西漢，以此而論消息賦之著作時(shí)代不會(huì)早3 q+ g Y$ a' ^- s
于漢明帝之時(shí)代。“歸道”，是崇信道教，則以“水府求玄”。按道家以左“金津”
, Q' p _" E# p; w; B! k ，右“玉液”下灌丹田，丹田既滿，流傳骨髓……，上傳泥丸，反歸于腎，故曰：玄。! S* \! b. \. z2 {1 T
釋曇瑩以仁義每乖于得失，是非常絆以榮枯。于是日用不知，未曾休息，故先賢謙己" g- _7 P# c# N" r
，處俗求道，少私寡欲，達(dá)物我非有之境。
1 h. o1 L3 r: }5 p S* 是知五行信道，取用多門(mén)，理于賢人，亂于不肖，成于妙用，敗于不能。! ]; Y2 x* A- ]7 Y( j/ w
注：五行之道，相生相克，無(wú)所不通，賢者觀其天地之奧為大，俗者觀其得失世情為小。& ~8 b( d c/ N* u. M: ]3 {/ R7 q
五行生、旺、死、絕，周流不息，無(wú)所不通。鬼神寓于天地之間。四時(shí)運(yùn)行不息者，
% ?) G# V" U& g" @8 W 五行之信道也。
' [/ q, v8 E8 ~& X* 見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)不有。抽不抽之緒，萬(wàn)古聯(lián)綿。
! i: m. k2 @2 K' q; f9 n# C5 \% |注：“見(jiàn)不見(jiàn)之形，抽不抽之緒”此語(yǔ)出太玄經(jīng)，大玄出于楊雄，楊氏是王莽時(shí)代之人。
* b) W' U- \) F! P 消息賦中引用陽(yáng)氏太玄之言，依此而論，此賦最早之時(shí)代亦在東漢，可能不是西漢時(shí)
' B' h1 ? M! U9 j: `3 A5 b/ T9 M4 F 代之作品。“見(jiàn)不見(jiàn)之形”，如地支之中互藏天干，乃不明見(jiàn)之五行。“抽不抽之緒”
4 b& j" Q, e/ d8 u" i9 {8 ^* c ，如“子”本為水，遇“丑”則變土，可變可不變，俱皆以五行相遇之際而認(rèn)別，為) P6 V1 o5 x* r
可抽不可抽之活性變化。/ T3 g9 B7 S( Z4 m$ Z( F! ~
* 是以河公懼其七殺，宣父畏其元辰，峨眉闡以三生，無(wú)全士庶。鬼谷播以九命，約以星4 G2 b) _, X6 D0 Z' L. x4 e
觀。今集諸家之要，略其偏見(jiàn)之能，是以大解曲通，妙須神悟。
9 Z+ W8 g4 M& `4 F8 j. Y) C% X注：釋曇瑩以“河上公懼五行七殺之暴，文宣畏元辰神煞之兇”。“峨眉”是指蜀中一位
7 m' {6 X6 B+ p' y& A3 ` 怪士，俗稱河上公岳陽(yáng)人，復(fù)姓公孫，少年慕道，隱雞足山。8 J1 k% B4 j, }. ]9 a9 ?% H4 e
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)之名士，門(mén)下高足其眾。此文是指慨括先賢之述作匯集于此賦之
' k0 t' | H2 l- H9 ^% ^: g7 s 中，從廣義而示釋五行。+ B' G! ?1 `4 H T3 g' w
* 臣出自蘭野，幼慕真風(fēng)。入肆無(wú)懸壺之妙，游衢無(wú)化杖之神。息一以凝神，消五行而信道。: v6 U0 Z. i- X% f
注：此節(jié)是原作者自謙之語(yǔ)，“懸壺之心”指濟(jì)世救物之能。“化杖之神”是指昔入有一
6 v2 A7 E }5 q( |* m( y' Z 賣(mài)卜者在市街賣(mài)卜，日課千人，因而傳聞?dòng)诘?，帝乃命人?lái)詔召此賣(mài)卜者，而此人卻
a* X2 B9 [' }& A, A 不肯應(yīng)召。帝怒而命人逮賣(mài)卜者。于是賣(mài)卜人在市井處眾人之前，將手杖擲起，化為
) o* m' K B3 W E3 H6 I8 k, k" p1 c 龍升空而去 (此為傳說(shuō)之語(yǔ)) 。原作者以此而作自喻之意，意即是指自己乃是以修道9 V* H+ N* i, P& y+ a* m
者之身，而論五行之理。0 ?) t& i8 [ Z; }& i
* 乾坤立其牝牡，金木定其剛?cè)帷円够榫?，青赤時(shí)為父子。
* V& Y0 k- l$ V6 c5 ^注：“牝牡”，即雌雄。干為陽(yáng)。坤為陰。金為西。木為東，東為春生為柔。西為秋肅為
8 J% e; G$ y" v5 m6 K+ w; m% T 剛。晝、夜各有所主，而循環(huán)不息。五行之神曰五帝，東方為木，青帝為父，木生火- M1 `+ m- q# L: e
，南火為火赤帝為子……。干、坤、晝、夜、青、赤之說(shuō)，譬諸君、父子之義。5 h6 s/ y" J; s# c. L! Y6 Q
* 不可一途而取軌，不可一理而推之。時(shí)有冬逢炎熱，夏草遭霜。類有陰鼠棲冰，神龜宿火。: L6 I( X9 t! z$ U' O3 x- B# h
注：五行之理不可以固定之理法而衡量。如丙火本是炎熱之性，設(shè)若是“丙子”干支，其
* D/ } v+ w1 y1 `" n 火也失炎熱之性。是以須干支納音而合論，不可“一途而取軌，不可一理而推之”。$ M/ _; F& J4 e* V
* 是以陰陽(yáng)罕測(cè)，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽(yáng)多，禍福有若禎祥，術(shù)士希其八九。$ s; g2 n7 j/ D" g, f
注：陰陽(yáng)生克變化之道無(wú)窮無(wú)盡，不是單以文詞之所能盡言，不過(guò)依原則性而言，冬季是4 Z9 p$ P4 D1 [1 [" H
寒多熱少，夏季則炎多寒少。禍福之禎祥，也是可以在五行之中觀察得出八、九分之
) |6 t; _' Y9 ]3 n6 X 主旨。5 v/ `/ q# E; @0 v5 q
* 或若生逢休敗之地，早歲孤窮。老遇建旺之廊，臨年偃蹇，若乃初兇后吉，似源濁而流
: h, a1 |, w' O5 R 清。始吉終兇，狀根甘而裔苦。* I* `* u. Z" V" C( x
注：“敗”是指衰墓死絕之地。東方朔曾舉出一個(gè)命例，壬戌、辛亥、己酉、癸卯。6 v" i. e% C1 T
(01)“壬戌”納音為“水”，“水”用“火”為“財(cái)”，生于十月?；鸾^于“亥”，主無(wú)4 H( m! _, F. q2 b6 @$ ]
財(cái)。5 k( m7 T5 p9 U: b& d2 K2 G
(02)水以金為母，生時(shí)為卯，“卯、酉”見(jiàn)沖，母亦不吉。
' C# b x, o7 l5 ]4 c0 L9 {4 e! U 釋曇瑩曰：身雖依運(yùn)，勢(shì)須及時(shí)。生逢旺歲，運(yùn)亦須處于旺廊。晚年遇衰地，運(yùn)亦喜
7 i3 D y! J5 }2 s5 E6 K$ s3 {/ }, Z 在困地，是乃隨宜之消息。初生興隆，晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼壯建旺，而0 w6 P! ~! c( Y2 ~6 \
臨老冷落者，裔苦根甘之謂。
. ]7 {1 q$ H' j: z u9 \" M* |+ e 大抵人命以“年”為尊，月、日、時(shí)為次。年為四柱之君父，吉兇之主基。明運(yùn)氣之
' w1 M7 ~) h" }( V 本，推虛實(shí)之項(xiàng)，取其月，觀安危之兆，察苦樂(lè)之原，取其日，定貴踐之本，決生死: s8 U W& c6 P5 u _
之期，取其時(shí)。釋曇瑩又以“日主初，日主中，時(shí)主未”。- T8 e( G0 x7 g1 J
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* 觀乎萌兆，察以其元，根在苗先，實(shí)從在后。/ M% `2 r1 B6 c
注：“年”為根，“月”為苗，“日”為花，“時(shí)”為果。釋曇瑩以天之象為日月星辰，
+ y, M& G J7 u. ~6 M- P% n( s: {4 O5 w& i 地之形為山川草木，然而知人物死生之說(shuō)，方克觀乎未明之兆，察以立根之原可也。
- {* @5 V* X2 d6 Q; B* 胎生元命，三獸定其宗門(mén)。律呂宮商，五虎認(rèn)其成敗。
$ i% N. R. B$ U* h0 L D+ ~注：“元”是指“年”，年支每一支統(tǒng)三獸。
c: q2 I) s3 p, r; y3 H# M 時(shí)下之“生肖”即取三獸之第一獸，在當(dāng)時(shí)是有分別的。“寅、申、巳、亥”年用第- }7 |; }/ v1 h% K. `6 O+ ]
一獸。“子、午、卯、酉”年用第二獸。“辰、戌、丑、未”年用第三獸。 t' l4 d) a( w- m
“呂、律”者，是指“宮、商、角、征、羽”，以甲乙為角，丙丁為征，庚辛為商，
2 A g1 d: o: a% O; ^ 壬癸為羽，戊己為宮。“五虎論其成敗”，即是起月柱天干之五虎遁月法。譬“寅”
( } X" ^! I- ? P' f8 B/ U2 N# H 字遁得“甲、寅”為旺，“庚、寅”為衰之類。' k( }2 b: `8 g* h+ B: x$ ~. J
* 無(wú)合有合，后學(xué)難知，得一分三，前賢不載。
# R) m4 Z6 a+ F+ j注：“無(wú)合有合”是指呂、律地支之合，以地支為主。譬如：“寅”、“亥”為六合，地
2 G. D/ `8 w) c S 支不見(jiàn)“亥”，而見(jiàn)“壬”，以壬旺在亥。壬寅亦可合，故曰：無(wú)合有合。“得一分8 c2 `2 b9 a# x" V% S( g# j6 J4 X
三”，如“寅”中藏“丙、甲、戊”之類。
8 y. O2 Z# C/ k* 年雖逢于冠帶，尚有余災(zāi)，運(yùn)方至于衰鄉(xiāng)，猶披勘福。9 p4 `# N! d0 U
注：“冠帶”是近于“臨官”之位，但仍不可以視作旺相，只是“近于旺”而已，故此認(rèn)
9 \& H7 r0 s4 w( K7 J! [5 L 為尚有余災(zāi)，似天之久雨乍停，雨雖止而地尚未干。“衰”是“帝旺”之后一位，雖
3 J$ r4 Q/ N: H! d$ E& ] 已不是在旺地，方過(guò)旺氣，仍有旺氣之余力，故曰：猶披勘福。
0 v ^) x- y$ U: O5 B* 大抵天元嬴弱，宮吉不及以為榮。中下興隆，卦兇不能成其咎。4 K/ C" r4 c3 i2 M/ d/ O5 i
注：大抵命主自身坐衰，縱然是大運(yùn)扶持，也可論吉，總不及本身自坐旺地之為吉。天干! \1 s& m+ u, e$ A8 h- j
為上元，地支為中元，納音為下元。設(shè)若地支旺于納音之五行，則為“中下興隆”。& u0 Y/ v' i% z* n
縱然地支三合、六合為命主之反位 (卦兇) ，亦不作大兇之論。; n' O$ o2 ?- J" u) W
* 若遇尊兇吉卑，救療無(wú)功。尊吉卑兇，逢災(zāi)自愈，課有三會(huì)，災(zāi)有五期。& L5 C1 t8 @* V$ c+ _! W' |
注：“三會(huì)”、“五期”有諸家不同之見(jiàn)解。
) @# |; V5 Q* S% W" O y- H(01)“三會(huì)”為如庚祿在申，本命有三庚。
* x( T, {9 Q7 ^& M9 Y: g* ?(02)三會(huì)指祿會(huì)，甲祿在寅為一祿。見(jiàn)甲午，寅午會(huì)為二會(huì)，再見(jiàn)戌為三會(huì)。: O3 d' h' {0 O9 L. h& W( F: n
等等諸家見(jiàn)解不同，今依釋曇瑩之見(jiàn)解為：祿有三會(huì)，長(zhǎng)生、帝旺、庫(kù)是也。災(zāi)有五+ Y* l& O4 a7 c& z, c' m# [
期，衰、病、死、敗、絕是也。此說(shuō)最簡(jiǎn)便。 L/ n3 ?4 R: j. W m) X8 c) ]
* 兇多吉少，類大過(guò)之初爻。福淺禍深，喻同人之九五。
: B: h. M- u: Q' C5 [+ V; j注：這一節(jié)是用“京房易”。“大過(guò)”是六十四卦名，在“京房易”中為“震”宮之“游; \, C' f4 w. s1 Q
魂卦”。“世爻”在四爻父母。“應(yīng)爻”在初爻妻財(cái)。
' p7 [' T% H1 f/ J6 G- H x 依京房氏之法則，大過(guò)卦六爻缺“木”，即缺比扶之專位，論倘震宮木弱。若“應(yīng)爻”
& ?) Q3 O; I2 u; j4 v7 ]6 z 初爻一變?yōu)楦山?，又為制震宮木，世爻一變?yōu)?#8220;坎”亦為不當(dāng)，故曰：兇多吉少。
- f4 z5 @1 L. O) E4 A “同人之九五”亦為京房易。“同人”卦是離卦之“歸魂卦”。“世爻”在三爻官鬼 Q( E8 p6 J7 z. D. |" d! c* y
。“應(yīng)爻”在上爻子孫。9 M* L) j. Z6 f8 A, a* C
九五變爻化干為離。詩(shī)曰：假令干卦化為難，絕命之鄉(xiāng)為當(dāng)知。福淺禍深是此兆，余1 Y* ^% D4 _+ q1 r
皆防范細(xì)推尋。 (有關(guān)“京房易”詳見(jiàn)拙作“京房易概論”及“鐵版神數(shù)考釋”) 。, \6 ]; G* \6 G
釋曇瑩更明白解釋為“壬申癸酉”入離位而消亡。7 h/ V" b' ?8 P$ V# ?& Q: S, \
* 聞喜不喜，是六甲之虧盈。當(dāng)憂不憂，賴五行之有助。
0 F4 \" y6 A5 N) L注：“六甲”是六十甲子對(duì)干支之衰、旺，如甲寅為盈，甲申為虧。若命帶“財(cái)、官、貴/ N$ ^, P8 Y' I. [# m t
人”，見(jiàn)“甲申”亦不只以為喜。若命運(yùn)兇神惡煞，在“甲申”衰地，不見(jiàn)有兇。
% }. m4 o) p# h) q* 八孤臨于五墓，戌未東行。六虛下于空亡，自干南首。
+ l3 G2 c, m$ L$ _3 D注：“八孤、六虛”即是六旬空亡。六旬有十二支為空亡，其中“辰、戌、丑、未”為五
9 F2 t P. E( E" y0 a 行之“墓”，余下八支即稱之為“八孤”。. p: ~+ D- W: K( F
* 但著財(cái)命有氣，逢背祿而不貧。若也財(cái)絕命衰，縱建祿而不富。2 R7 I1 `% H, x( q
注：論命要“財(cái)”與“命”二者均旺，若能如此，即是入“劫財(cái)”之鄉(xiāng)也不致于大敗，反
8 g$ C" u# E H) N$ w4 ^5 W 之“財(cái)”、“命”“ 二衰，即是入“臨官”運(yùn)中也不發(fā)。
; d* x. u; D0 v* 若乃身旺鬼絕，雖破命亦延年。鬼旺身衰，逢建祿而夭壽。
2 J8 @7 B1 E* P+ \注：此是“身旺財(cái)官絕”與“身弱財(cái)官旺”的二種比判。以“身旺財(cái)官絕”，只主貧乏而
8 ]* G% L" p8 N( T% j8 @+ W* m) e% d 仍長(zhǎng)壽。“身弱財(cái)官旺”，則身富而夭壽。
0 S- E- u4 t# n, X- N0 U* 背祿逐馬，守窮途而棲徨。祿馬同鄉(xiāng)，不三臺(tái)而八座。
+ j: P/ O2 Y6 Y2 k5 r& t/ N注：“背祿逐馬”之“背祿”是指日干在四柱坐旺位而入死絕之運(yùn)。“逐馬”，馬即是財(cái). O1 W4 Q% G7 |8 W. {0 f
，指四柱“財(cái)”旺，而入“比、劫”克財(cái)之運(yùn)，主破財(cái)不利。“祿馬同鄉(xiāng)”是指“財(cái)
9 v" ?& _& h9 I I% |3 V i- m 官”同聚在一柱之地支，如“壬午、癸巳”日，即是自坐“財(cái)、官、印”。四柱不遇
* U( g3 Y+ [! c3 R$ {" i 沖、刑、大運(yùn)不入背地，主吉祥之造。; d4 B+ X5 z6 M8 u$ c* n) ~
釋曇瑩是用“遁甲法”。如：庚午、？？、壬辰、丁未。大運(yùn)在“申”即是“祿馬同0 @0 d1 E" s- i; j; x- i1 M4 ~" `9 D
鄉(xiāng)”。“申”運(yùn)尤以“戊申”為最佳。& m! e% f( S' X. t4 \
(01)“庚”祿在“申”、“午”馬在“申”。2 C+ a6 H% b) ?+ ?3 Y
(02)“壬”日遁“申”為“戌、申”。
) }4 O! i; s6 E$ K. I( D+ ? 如此則年日，主本皆聚于“戊申”之“祿馬同鄉(xiāng)”矣。
+ S$ x) Y. q: ~0 R; h2 O* 生月帶祿，入仕居赫奕之尊。重犯奇儀，蘊(yùn)藉抱出群之器。
( m! e7 c$ t' N, v1 F注：“生月帶祿”是指建祿格，“重犯奇儀”是指又兼全“財(cái)、官、貴人”為吉祥之造。
/ e' z+ s1 W' `) T. J: F; E! I0 I 釋曇瑩是用“遁甲法”來(lái)注釋。年柱庚子、月柱甲申。用“甲”再遁“子”是“丙子”
5 i% ?' Q k9 W) s' D 。若能“丙子”日為上吉之命。! y) ^6 L' v0 K; v6 G
* 與生地之相沖，宜退身避舍。兇會(huì)吉會(huì)，伏吟反吟，陰錯(cuò)陽(yáng)差，天沖地?fù)簟?br>7 C1 ?8 U4 O! n% W% m& S/ m, |" U' [3 O注：“生地相沖”是指四長(zhǎng)生之一位“寅、申、巳、亥”對(duì)沖，宜退位避身。“兇會(huì)”是1 l% S# q8 U4 V+ { e' t% j
亡神、劫煞等三會(huì)三合。“吉會(huì)”是財(cái)、官、貴人等之吉神三合、三會(huì)。
. Y* b- y% |' t* e2 M2 r 伏吟：大運(yùn)或流年與四柱干支相同。反吟：大運(yùn)或流年與四柱干支對(duì)沖。
" d6 a1 x/ t* f+ R/ @! Q 陰錯(cuò)陽(yáng)差：……
+ t+ ~, V2 G8 q. t) d 子、午二月沒(méi)有“陰錯(cuò)陽(yáng)差”，只有午月丙午日及子月壬子日為“陰陽(yáng)俱錯(cuò)”。
( S! a/ I3 K/ }$ u* 或逢四殺五鬼，六害七傷，地網(wǎng)天羅，三元九宮，福臻成慶，禍并危疑，扶兮速速，抑3 ?- j2 i1 V+ A L9 h& d
乃遲遲。
4 H( [' R' \0 D1 _6 l4 ^: O注：“四殺”有二種說(shuō)法。" f. A% R9 m C" x/ \, f2 h9 M' @
(01)子、午、卯、酉為“殺”，“酉”是火殺，“午”是木殺，“子”是金殺，“卯”是2 Z5 r7 q% C" ~" p
水殺。
( B; ?) v& W# Y+ J6 Z9 W(02)是“九宮”之四、五之別名，以一吉，二宜，三生，四殺，五畏，六害，七傷，八難
/ X! ^3 o0 \- s3 [6 v ，九厄。, z* [/ d* o }! w v+ U$ E: J
地，地網(wǎng)天羅：“辰巳”為地網(wǎng)，“戌亥”為天羅。
% O% }! }# x4 U! H; i 三元九宮：三元是“上、中、下”三元。九宮是坎一宮，坤二宮，震三宮，巽四宮，- H1 L$ L6 w! N# n1 I, w+ q
中五官，干六宮，兌七宮，艮八宮，離九宮。上元甲子起一宮，中元起四宮，下元起8 y" t$ ]# S) \1 A2 G6 Y
七宮。 (參閱拙作“神煞叢辰法”)6 B$ f9 e1 O Q7 E, F+ T
* 歷貴地而待時(shí)，遇比肩而爭(zhēng)競(jìng)。至若人疲馬劣，猶托財(cái)旺之方。
% r$ O2 r( A6 ]$ S% n注：運(yùn)至貴人之地，天干不可坐比肩，否則分福。設(shè)若命主弱，財(cái)馬亦弱，就須另托氣旺
7 @5 l$ Y0 N1 M9 T; D 之方為宜。1 @! Y; ?; g- {5 k. K
* 或乃財(cái)旺祿衰，建馬不避沖合。歲臨亦不為災(zāi)，年成故宜獲福。 R4 ?. ` |) W$ K. L! ]
注：釋曇瑩用“遁甲法”而解釋。年柱甲戌、月柱壬申，“甲”絕于“申”、“戌”馬在 z, R$ W* p( w1 E2 H( d: C7 {& K
“申”祿絕馬鄉(xiāng) (財(cái)旺祿衰) 。不避沖、合、反吟、伏吟。
# }0 i, k! S' i6 b' ~9 p* 大吉生逢小吉，反壽長(zhǎng)延命。天罡運(yùn)至天魁，寄生續(xù)壽。
& L$ l8 T1 n, P6 F4 ^注：大吉是丑，小吉是未，“丑、未”對(duì)沖不作兇，天罡是“辰”，天魁是“戌”，“辰
& a1 c% L' i9 f 、戌”沖可作延壽之論。釋曇瑩對(duì)此另有說(shuō)明，以必須以“乙丑金印，癸未木印，壬9 \/ {- k7 {# O
辰水印，甲戌火印，丙辰土印”方可論之。
4 P. q8 r6 W q5 c9 C& g1 B* 從魁抵蒼龍之宿，財(cái)自天來(lái)，太衡臨昂胃之鄉(xiāng)，人元有害。
' O. l7 m: x* n+ t0 I注：“從魁”是“酉”。蒼龍是“辰”。太沖是“卯”。胃亦是“酉”。指“辰、酉”合
z! t7 o+ G6 }/ X9 Z 金，主有外財(cái)，“卯、酉”對(duì)沖，指身有傷害之虞。
! ~% H; D1 E6 O0 G* 金祿窮于正首，庚重辛輕。木火困于金鄉(xiāng)，寅深卯重。. }( M' m i( l3 [ @
注：“正首”即 是“寅”為建月之首。庚見(jiàn)寅為重，辛見(jiàn)寅為輕。木則絕于西方“申”地7 E6 ^7 d6 o9 b6 w5 v
，甲見(jiàn)申為重，乙見(jiàn)申為輕。$ C8 X, s9 D1 X
* 妙在識(shí)其通變，拙說(shuō)猶神。巫瞽昧于調(diào)弦，難希律呂。
% o3 J3 Z0 _& \! Q: ?! v注：五行之道，妙在要識(shí)其變通之道，文字終難達(dá)其義。“律呂”是指“宮、商、角、征
: N' ]; z" m: c0 z2 ^ 、羽”。各有五行所屬，“調(diào)弦”即是調(diào)節(jié)五行中和之意。9 f8 q4 l w4 S! ~+ z K/ `" c
* 庚辛臨于甲乙、君子可以求官。壬癸運(yùn)至丙丁，庶人獲其厚利。/ m; b9 R- m3 B
注：“庚、辛”見(jiàn)“甲、乙”為“財(cái)”。“壬、癸”見(jiàn)“丙、丁”亦為“財(cái)”，皆主可獲0 f+ a: O6 x9 z/ x& E# M4 t
得名利之地也。東方朔舉有一個(gè)命例。“假令11月子日子時(shí)” (其中容或有失誤之處)
4 R* N b' R* q7 [* V$ ~4 K 。月柱壬子、日柱甲子。按11月應(yīng)為“子”月，東方朔以大運(yùn)五歷起運(yùn)五初運(yùn)為“壬
5 P* S8 C$ p# [ B. O# I 子”，則應(yīng)為“辛亥”月，其中有二項(xiàng)疑點(diǎn)。
- D0 q, E1 [4 _* S+ U8 V% X# t(01)若是以月柱下一干支起運(yùn)，以“丑”為正月，如此方能以“亥”月為11月，初運(yùn)為“ h0 C# W2 r; N: ^
壬子”。按以“丑”為正月，是西漢末年“王莽”時(shí)代之歷法，則消息賦當(dāng)為“王莽”! N3 D: F- u* [9 v
時(shí)代之作品。) |4 l% }1 A2 p) J g& j. ~% h
(02)是起大運(yùn)與今日不同，即是月柱本柱干支為首運(yùn)。3 n! k; W* O: e0 [ `, E% G2 Q& D
* 聞朝歡而旋泣，為盛火之炎陽(yáng)。克禍福乎途遙，則多因于水土。- y3 f& e! {7 I( d8 x
注：釋曇瑩以火之為性，暴而多烈。鉆木煙飛，擊石火發(fā)，朝而而旋逝，言其禍福來(lái)去均2 q: q6 U" ?6 g# u7 M
匆匆，而水、土之性柔和，禍福來(lái)去均緩和。
, n6 r3 ]/ S( d7 c- H0 K* 金木未能成器，聽(tīng)哀樂(lè)以難名，似木盛而花繁，狀密云而不雨。
8 q" _' \5 b! e3 K: _5 A注：五行之中，獨(dú)以“金”非假火煅不能成器，“木”非藉金伐，亦不能成材。“煅”、: E2 `7 R3 L$ G: Q4 @4 G( I
“伐”均為艱辛之過(guò)程，但是先難后易，因哀而樂(lè)。故曰：聽(tīng)哀樂(lè)以難名。木太盛則/ |* R# v- u5 Q( ^ @
枝繁，水太過(guò)則漂失，乃屬形似廣而實(shí)無(wú)依之狀態(tài)。
$ r# d$ e* }) S& ~6 {) w' X! ?* 占其金木之內(nèi)，顯于方所分野。標(biāo)其南北之間，恐不利于往來(lái)。一旬之內(nèi)，于年中而問(wèn)
$ U) T& V% g' U 干。一歲之中，求月中而問(wèn)日，向三避五，指方面以窮通，述歲中之否泰。4 ?4 {4 p& {$ \$ c
注：金是西，木是東，則不宜運(yùn)程在南 (火) ，北是水，南是火。在水、火之命造，亦不7 `* w$ L& P- e0 U
宜在東、西之方。
+ E& H% P# u [. m# G “向三避五”是選擇家之立場(chǎng)。依釋曇瑩之立場(chǎng)是用“六輪八卦九宮之位”，“向三”
( m- [& v- j2 o& n ：是指“福、德、生氣、天醫(yī)”。“避五”：是指“絕體、游魂、五鬼、絕命、本宮”。1 B/ F2 Z: k o" _/ b( _* z
* 壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途。甲乙乃夏宜春榮，寅、卯一揆。丙、寅、丁、卯，值秋
$ O9 E9 S. X1 k! M 宜以保持，己巳戊辰，度干宮而脫厄。
, I1 N' m- ]9 ?% B/ g' Q% e9 R2 ]注：此是指五行各要居于旺相之地，“壬、癸、亥、子”要秋冬。“甲、乙、寅、卯”宜0 S% p( T0 y$ f/ p
春夏。反之“丙、丁、寅、卯”木、火之五行，入秋已失令，只宜保持，“己巳、戊9 f, a% u; U( W7 e* H0 P
辰”納音為木，一過(guò)秋冬，即有生機(jī)。
( ?* Y; s$ M5 X' h R+ C4 j “干”宮是指“戌、亥”，一過(guò)戌、亥入“子、丑，寅、卯”之支皆是水、木之鄉(xiāng)，# c. w$ A$ W7 p* v+ a# [0 f/ P
即有生機(jī)之兆，故曰：脫厄。
! |& o2 T7 r6 W% C) D( Y* ?/ x+ t5 D* 值病憂病，逢生得生。旺相崢嶸，休囚滅敗，憂其死絕。0 [8 K. w6 y, M. E1 ]
注：命主值病墓，是可憂之遇，值長(zhǎng)生之位，為旺相崢嶸之宜。論及六親，以生我者為父
Q6 T J( K q, B 母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，比和者為兄弟，皆不宜坐逢死絕/ q7 l* ?2 k, v1 }) i( k- U
之地，遇之者論為六親不吉之兆。8 m* g \4 S1 P1 \$ I9 X
* 墓在鬼中，危疑者甚，足下臨喪，目前可見(jiàn)。
. |) K N' ]: O V8 c/ D注：“墓”是指“辰、戌、丑、未”為四墓。“鬼”是指克命主之五行。金怕巳、未火。" E9 G% ?1 M. r; w+ F
木畏乙、未、金。水忌丙、辰、土。土慮戊、辰、木?；饝秩伞⑿?、水……等曰：墓' N+ m- L T9 L [0 T. P2 A
在鬼中。“足下臨喪”，為地支遇喪門(mén)。支及大、小運(yùn)臨喪門(mén)，主喪服。
1 x7 s2 |6 a9 N! H" }0 v, |* 憑陰察其陽(yáng)禍，歲星莫犯于孤辰。恃陽(yáng)鑒以陰災(zāi)，天年忌逢于寡宿。
5 J4 y4 h0 f4 d7 w; W5 K' y+ X注：歲星為：年支子對(duì)地支卯。年支丑對(duì)地支寅。年支寅對(duì)地支丑。年支卯對(duì)地支子。年* ]& r0 w. s7 e6 l( A+ I8 ?
支辰對(duì)地支亥。年支巳對(duì)地支戌。年支午對(duì)地支酉。年支未對(duì)地支申。年支申對(duì)地支
0 _3 P3 R' P* t' Q' K$ O 未。年支酉對(duì)地支午。年支戌對(duì)地支巳。年支亥對(duì)地支辰。5 b* b/ F; j t
天年為：年支子對(duì)地支亥。年支丑對(duì)地支戌。年支寅對(duì)地支酉。年支卯對(duì)地支申。年0 O* N G3 e% m
支辰對(duì)地支未。年支巳對(duì)地支午。年支午對(duì)地支巳。年支未對(duì)地支辰。年支申對(duì)地支
- S6 d( p) E3 f% r* k 卯。年支酉對(duì)地支寅。年支戌對(duì)地支丑。年支亥對(duì)地支子。
! H% r: p5 V0 u2 n0 B a- Y* 先論二氣，次課延生，父病推其子祿，妻災(zāi)課以夫年。
' ]' H( k" M$ I# X1 E) e9 V* q注：此節(jié)是指京房易之論斷，“延、生”是大，小游年中之名詞。+ K9 q( n) i* B( i* x/ Q/ f
小游年：干、艮、巽、坤。輔弼、五鬼、福德、絕體、天醫(yī)、生氣、游魂、絕命。
9 z1 k5 W4 k; w8 e 大游年：坎、震、離、兌。伏位、禍害、天醫(yī)、延年、五鬼、生氣、六煞、絕命。9 X3 u; `0 D6 |2 f
詳見(jiàn)拙作“神煞叢表法”。釋曇瑩以五行相生為父子，木生火等之類。陰陽(yáng)相制為夫
# N) v$ a, H% G8 |- H 妻，為交合之辰。金弱必然畏火，必須以“金”之子“水”來(lái)救助……等。
7 T" C) m. M( R0 P/ o* 三宮元吉，禍遲可以延伸。始未皆兇，災(zāi)忽來(lái)而迅速。# B: v/ h0 H3 [2 A* S+ e
注：“三元”即是“天干、地支、納音”。三者俱在旺地，有禍也遲。如果三者皆在弱地
9 h u$ A7 X) ?$ } ，則禍起忽然之間。
# O; D2 b# @" ~! d2 p* 宅墓受殺，落梁塵以呻吟。喪吊臨人，變宮、商為薤露。
+ v) J/ }. v* F* H) {注：“宅”是命前五辰，“墓”是命后五辰，“喪門(mén)”之起例前已有列表，“吊客”之起
. i* L! C% h; [( p" E' f4 z1 u 例如下……。2 g4 }& S5 P. v! v V
釋曇瑩以善歌者有繞梁之聲，善曲者合宮、商之曲。今以呻吟愁嘆變?yōu)檗Q之挽曲，
: ]! R. X$ ^4 B 乃喪吊臨門(mén)之災(zāi)也。4 q, o: ^& m( b9 i) n: x
* 干推兩重，防災(zāi)于元首之間。支折三輕，慎禍于股肱之中。下元一氣，周居往來(lái)之期。
- `2 f7 T. d2 W' c注：這是氣運(yùn)，古詩(shī)曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二。戊癸須從一歲推，只有納音/ l B4 N! ?$ R
行運(yùn)氣。相生福德相克兇，五行比順皆如意。金人遇金防兇禍，木人用木營(yíng)求遂。水! V- {) W6 `: F3 @4 Q! L
火值水主動(dòng)搖，運(yùn)順氣逆不須記。% P% t( l/ T* o4 W
釋曇瑩以天元二遭克伐，防頭目之傷，下元是指納音，逐干支而變遷。
! |. L+ R4 W, n* u2 i( H/ f* 仁而不仁，慮傷于戊己，至于寢食侍衛(wèi)。物有鬼物，人有鬼人，逢之為災(zāi)，去之為貨。, D- r- Y G7 u
注：“仁”是“木”，木能克土 (戊己) 為財(cái)。只怕“木”之力不足，最好有“水”等生
! `+ v8 s4 F) k* q" _( W7 t6 z9 Y “木”以為侍衛(wèi)。逢“財(cái)”之地，利于君子，敗于小人。君子則吉，小人則兇。/ T4 ~9 N. X2 d4 Q8 ]/ n+ }& i
* 就中課形夾殺，魄往酆都。元犯有傷，魂歸岱嶺。7 T$ p" P: k& l, R5 M' p9 _
注：“課形”是沐浴。夾殺乃沐浴帶兇煞，惡神沖刑主眈荒財(cái)色，逐妄耗真，主不吉。
% b4 u/ a% m5 R* 或乃往來(lái)出入，抵犯兇方，嫁娶修營(yíng)，路登黑黃。
, x. @; B: e# I/ P+ ]/ \注：此是用選擇家之神煞，指黃道乃黑道，雖非三命之談，亦為九宮之法。“黃道、黑道”
+ W1 s! a! [0 |8 `* [' l% b0 t 之區(qū)分，頗為復(fù)雜?？蓞㈤喿咀?#8220;神煞叢辰法”。
" n1 t3 P, I3 O x* 災(zāi)禍在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺(jué)由日時(shí)之擊揚(yáng)。五神相克，三生定命。每見(jiàn)貴人食祿，無(wú)非祿
8 w) W: N* Z0 ~' ]: Q S# r 、馬之鄉(xiāng)，源濁伏吟，惆悵絕宮之地。/ S# M5 P! J8 y
注：此節(jié)是兼帶擇日之說(shuō)，認(rèn)為人命之吉兇故然重視于本命，仍須以擇吉日、吉時(shí)，命雖
' A/ t7 }& X6 ]6 P6 T 好，若行事有逆日、時(shí)之吉、兇。: a3 ~- Z& b) ~7 Z2 ~& Z, ?8 G4 a9 M
“五神三兇”乃八宮卦之所屬，“五神”為“絕體、游魂、五鬼、絕命，歸魂”。“+ {. p1 N* t' K) t' Q
三生”為“生氣，天醫(yī)、福德”，俱為三元選擇法之理則。
0 J& y0 C. ?; `$ r4 H+ G1 j* 狂橫起于勾絞，禍敗發(fā)于元亡。宅墓同處，恐少樂(lè)而多憂，萬(wàn)里回環(huán)，乃是三歸之地。
2 l9 Y; v3 l& d" y0 Z6 Y" L1 L注：陽(yáng)命前三辰為“勾”，命后三辰為“絞”。陰命后三辰為“勾”，命前三辰為“絞”3 z* v( f. A. ^% g U p/ l
。大凡神煞是五行英精之位，兇神之地皆宜避之。
7 \8 _' I. \- G, K( B* 四殺之父，多生五鬼之男。六害元徒，命有七傷之事。
1 \" ^+ B! ~% t# r- h注：“劫煞”在“寅、申、巳、亥”四生長(zhǎng)之位，故曰：四殺。游年太歲及大、小運(yùn)俱在, F) N) L1 U+ i+ v8 K+ l9 F1 Q% c- q
“劫煞”之位，生男不佳。“七傷”是不有妨于六親，亦傷自己。
8 G) {1 [' K, N# \9 \7 _9 g* 眷屬情同水、火，相逢于沐浴之鄉(xiāng)，骨肉中道分離，孤寡尤嫌手隔角。
4 I6 t- I$ W( [7 O) g注：甲見(jiàn)己。乙見(jiàn)庚。丙見(jiàn)辛。丁見(jiàn)壬。戊見(jiàn)癸。皆喻之為眷屬，如合在地支“沐浴”位
$ O, j/ b. U+ f H 之上，主親友俱甚孤單，如果再有“孤辰、寡宿”，則尤為難就姻親。
4 ~9 w$ p$ P! k/ R3 T1 y* 須要明其神煞，輕重較量。身克煞尚輕，煞克身尤重。
" Z! u2 B4 t, S. l; ~0 R7 {0 _注：四柱見(jiàn)有兇煞，必須先較量其輕重，以五行為準(zhǔn)，命主克兇煞為輕，兇煞克命主為輕
6 ^& T0 J. d: W1 h 。如“寅、午、戌”見(jiàn)“卯”為“桃花”。“辛”見(jiàn)“卯”為輕，“乙”見(jiàn)“卯”為7 f$ D* m! i! r
重之類。
& c2 y3 n4 Q# {* 至于循環(huán)八卦，因河洛之遺文。略之定為一端，究之翻成萬(wàn)緒。) V% D/ _0 }6 G$ C
注：論命之法，以河圖洛書(shū)之八卦，五行生克之循環(huán)而為一定之法則，相互成因，而成干$ J$ K4 B3 B9 F8 X& B
頭萬(wàn)緒之變化。
& i) K. F0 z' s0 `- y4 Z B8 I y* 若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒。若以馬劣財(cái)征，遇之則流而不返。
' {7 I6 o8 g. Y! @8 q# H* Y# K* J9 q注：“攀鞍踐祿”即“馬”遇“祿”之謂也。
, [) b }& F, ^& G7 x3 I- s3 t5 i. I3 U6 H如：己卯、戊辰、壬子、？？。子馬在“寅”。“寅”與“月、年”為“寅、卯、辰”為; P9 n% i! Y6 j
三會(huì)。“壬”祿在“亥”，“亥”與“寅”為六合。
. Z% z7 B* ~/ \8 ^, l) Y7 u 故曰：“攀鞍踐祿”，“壬子”納音為木，“子”是納音之“印”，故曰：逢之則佩; Z2 U P) ]: i, `4 a; f% ?7 l3 Y
印乘軒，主吉。, Y7 U) H" A+ p" j: c/ u
如：乙酉、丁亥、己卯、乙亥。“馬劣財(cái)微”，者 (釋曇瑩以年柱而論之) 。 “乙、酉”- C+ E, z1 v) E2 G4 J
納音為“泉中水”，水馬在“亥”遇丁亥納音土，克馬也。“乙”見(jiàn)“卯”日為“祿”' q* J0 z' X+ S# N1 G
，而“己、卯”納音亦為土，又為見(jiàn)克。馬劣財(cái)微者，主飄蓬四海為業(yè)。/ R( ]9 |) F, ]' I% f* ]1 S
* 占除拜望，戊子以四八為期?？谏辔臅?shū)，己亥慎三十除二。1 q, p; F8 b1 y
注：此例以“戊子”年為例，“四八”為32歲，在乙丑年。乙為“戊”之官，地支“子、; b/ `/ m0 Y( d
丑”合土，為吉兆，故主升遷。又如“己亥”人，28歲 (32減 2為28) ，流年在“庚1 Y) x! L" h* J, u. M9 [7 Q
午”。“庚”為伏兵，“午”為炙退，故生口舌是非。釋曇瑩認(rèn)為這是三元九宮之法
( \& e0 \* o5 R5 R* ?3 v) \ ，非純?nèi)怼?font style="COLOR: #fff; FONT-SIZE: 10px">, Z/ a0 b7 M j5 H: j! k
* 善惡相絆，搖動(dòng)遷移，夾殺持丘，親姻哭送。兼須詳其操執(zhí)，觀其秉持。厚屬論其骨狀3 a; F7 h* v0 S l
，成器藉于心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。
8 \4 y+ `1 Q; j) A1 M9 Q注：“搖動(dòng)遷移”東方朔以“甲、乙、丙、丁”四干好動(dòng)，“戊己、庚辛、壬癸四干好靜”" W1 Q( {' p/ X
。兇神多則不宜動(dòng)干，吉神多則喜動(dòng)干。
+ ]6 \' ?# T; n) G } 釋曇瑩以“辰、戌、丑、未”是四大殺之地，亦曰：“三丘”。“秉執(zhí)操持”是指一! R4 J6 @9 q/ Z* R' y1 l1 B* ^. R
個(gè)人之品德，古云：有心無(wú)相，相逐心生，有相無(wú)心，心隨相滅。這是指命好不如心- J, j& {: T4 D: `' J# _7 G
好之旨。' H% M% Z3 R+ @# {$ p( Z% W5 Y
* 惡心曜加而有喜，宜其大器。福星臨而禍發(fā)，以表兇人。
& n( _' s/ r0 H% b, ]1 H- q注：釋曇瑩以為人忠信耿直，縱有兇星值命，反為權(quán)貴。設(shè)若悖傲無(wú)禮，惡自招殃，先賢; l! e7 i" K5 T
所勸勉之語(yǔ)也。- f; e7 [- l' a1 |; z& }' ~2 d+ C2 D
* 處定求動(dòng)，克未進(jìn)而難遷。居安思危，亦可兇中卜吉。, B1 z+ z6 w/ l8 N! _
注：易曰：君于居則觀其象而玩其辭。動(dòng)則觀其變而玩其占，是以自天佑仁，吉無(wú)不利。
* _( `$ s' _7 R4 @5 {( v; l* 詳其往圣，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理。多或少剩，二義難精。今者參詳
6 X& L- A, a2 g, `4 O, p! e 得失，補(bǔ)綴遺蹤，窺為心靈，永掛清臺(tái)，引列終編，千希得一。! e7 a( v! i) H; v( S7 k' B. o E
注：消息賦之原作者敘述此賦，乃是以五行之吉兇而述道德之規(guī)范。吉、兇為其次，而端7 o1 F: T% w: `
正人心為首義。
