浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》 以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心! 忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。
吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又不能退默而深居。獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。峽山高兮崔巍，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復(fù)見兮高臺!
自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子以非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世。
嗚呼，君子之道豈必全兮，全身遠(yuǎn)害亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)獨(dú)為其難兮，雖不適中要以為賢兮，夫吾何悲子所安兮!
宋英宗治平三年 (1066) 四月，蘇軾的父親蘇洵卒于京師。英宗贈(zèng)蘇洵光祿寺丞，并敕官府備船載蘇洵之柩回四川。蘇軾兄弟選擇水路，自汴水、入淮河，沿江而上，經(jīng)江陵人蜀，護(hù)喪回家。當(dāng)他們路經(jīng)屈原的故鄉(xiāng)秭歸的時(shí)候，瞻仰了香爐坪的屈原廟。屈原廟建成于唐朝元和年間。歷代屢有廢興。廟的周圍，崇山峻嶺，清溪蜿蜒，景色頗為壯觀。蘇軾面對滾滾東去的大江，遙望遠(yuǎn)方的重山疊嶂，聯(lián)想到屈原坎坷的一生，不禁感慨萬千，寫下了這篇《屈原廟賦》。
從文體上看，這是一首騷體賦。所謂騷體，也就是楚辭體。秦漢以后，楚辭作為一種文體，開始向兩個(gè)方向分化，形成了騷體和散體兩大支流?；蛘呓序}體賦和散體賦兩大支流。秦漢以后的騷體賦，形式上與楚辭并無區(qū)別，可是，騷體賦逐漸洗去了楚辭的地方色彩，也不再具有戰(zhàn)國時(shí)期楚文化那種雄奇瑰麗、氣象萬千的氣魄。騷體賦的本質(zhì)是詩，以抒情為主。與后起的五、七言詩相比，騷體賦較少形式的束傅，是一種輕便靈活的抒情形式。篇幅則多短篇小什，風(fēng)格則以流暢為宗。自兩漢至魏晉南北朝，五、七字詩經(jīng)過了漫長的孕育成熟過程。騷體賦的地位日趨下降?？墒?，因?yàn)樗淖杂伸`活，所以作為一種抒情形式，仍有其存在的價(jià)值，事實(shí)上也出現(xiàn)了一批可誦之作。賈誼的《吊屈原賦》，淮南小山的《招隱士》、司馬相如的《長門賦》、蔡文姬的《悲憤詩》、王粲的《登樓賦》，一直到蘇軾的《屈原廟賦》，都是經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)的佳作。騷體賦發(fā)展到宋代，從整體上說，早已衰落。蘇軾的《屈原廟賦》，事實(shí)上已是騷體賦的回光反照。蘇軾的賦，得力于他的詩文，尤其得力于他的散文功底。這和六朝作家的情況正好相反。六朝作家的駢文，得力于他們賦的功底。所以，六朝作家的散文向賦靠攏，成為駢文。而宋人的賦，則向散文靠攏，成為前后《赤壁賦》那樣的文賦?！肚瓘R賦》雖非文賦，仍屬騷體，可是，它那文從字順、舒緩流暢，意到筆隨的風(fēng)格正是宋代散文的典型風(fēng)格。
從內(nèi)容上看，《屈原廟賦》并沒有比一千多年前賈誼所作的《吊屈原賦》提供更多的東西。賈誼在文中嘆息屈原“逢時(shí)不祥”，蘇軾則在賦中感唱屈原“懷謹(jǐn)佩蘭而無所歸”。賈誼指責(zé)那個(gè)時(shí)代是“鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志;賢圣逆曳兮，方正倒植”;蘇軾則在賦中譴責(zé)那個(gè)社會是“賢者畏饑而改度兮，隨俗變化斫方以為圓”。賈誼認(rèn)為“歷九州而相其君兮，何必懷此都也”;蘇軾則以為“君子之道豈必全兮，全身遠(yuǎn)害亦或然兮”。令人感興趣的是，為什么屈原的作品，具有如此強(qiáng)大的生命力，而能引起一代又一代文人學(xué)士的強(qiáng)烈共鳴。即是說，屈原的作品中包括了一種超越了那個(gè)特定時(shí)代的內(nèi)容。文學(xué)史不僅是創(chuàng)作的歷史，也是文學(xué)作品被人們接受的歷史。不同時(shí)代的讀者，他們根據(jù)自己各自的經(jīng)歷、思想和審美體驗(yàn)去理解屈原及其作品，不斷地給作品以新的解釋、新的補(bǔ)充和發(fā)揮。當(dāng)民族矛盾尖銳的時(shí)候，人們十分自然地強(qiáng)調(diào)屈原的愛國。而在封建社會的特定條件下，愛國又和忠君聯(lián)系在一起。當(dāng)社會的內(nèi)部矛盾比較尖銳的時(shí)候，人們便十分自然地強(qiáng)調(diào)屈原的舉賢授能的政治理想?？墒?，屈原的作品之所以產(chǎn)生了幾千年的影響，還有更深刻的原因。那就是因?yàn)榍捌渥髌贩从沉朔饨ㄉ鐣兄R分子的悲劇命運(yùn)?！峨x騷》中反復(fù)抒發(fā)的，就是一種信而見疑、忠而受謗、欲留不能，欲去不忍的悲劇感情。正是這種悲劇命運(yùn)，打動(dòng)了千百年來文人學(xué)士的心，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。
從這首賦的表現(xiàn)方法上看，除了行文的特點(diǎn)外，還有其他一些值得注意的地方。騷體賦以抒情見長?！肚瓘R賦》表現(xiàn)方法上的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在它的抒情方式上。首先，作者采用我國古典詩歌中常常采用的變換抒情主人公的方法。我們不妨將它和賈誼的《吊屈原賦》作一比較。賈賦完全是作者的口氣，抒情主人公始終很明確，就是作者自己。蘇賦則不同，時(shí)而是作者自己，時(shí)而是屈原。過渡并不明顯，事實(shí)上也沒有必要去嚴(yán)格區(qū)分。至少在讀者那里，不會感到有嚴(yán)格區(qū)分的必要。這樣就產(chǎn)生了一種效果，使讀者更加感到，作者的思想感情是和屈原相通的。作者不是站在旁觀者的立場去評介屈原，而是和屈原一起，經(jīng)歷那種矛盾痛若的精神折磨，經(jīng)歷那種錯(cuò)綜復(fù)雜的感情變化。其次，作者充分利用了騷體句式上的靈活性，用參差不齊的結(jié)構(gòu)，使作品同時(shí)兼有詩歌的抒情之美和散文的自由流暢之美。這種變化也不是任意變化、不講章法，而是運(yùn)用騷體的常見句式，靈活地加以變化，以保持整體風(fēng)格上的統(tǒng)一。這首賦雖然以抒情為主，但是，它實(shí)際上包含了敘事、描寫、議論的成分。賦的開始介紹了作賦的緣由，這是敘述。接著是想象屈原放逐南遷的心情與情景，其中既有敘述 (如“伊昔放逐兮，渡江濤而南遷”)，又有議論(“悲夫人固有一死兮，處死之為難”)、描寫(“徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍”)。第二大段，基本上是屈原的內(nèi)心獨(dú)白，極寫屈原內(nèi)心的矛盾痛苦，至段末的“峽山高兮崔巍”，又自然地從歷史返回現(xiàn)實(shí)，由心理描寫轉(zhuǎn)向景色的描繪。第三大段，首先點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)與歷史的相似，屈原雖然已經(jīng)仙逝一千多年，可是世界卻是愈來愈狹隘而難以生存。接著突出描寫了屈原“違國去俗死而不顧”的決心。最后一段是抒情化的議論，抒發(fā)了自己對屈原的同情與感慨。在統(tǒng)一的，而又多變的句式中，作者融敘事、描寫、議論、抒情于一爐，而以抒情貫穿全文，將描寫、議論、敘事都抒情化了。
