記住，永遠不要妥協(xié)，妥協(xié)完全違反我的整個看法。
你看到一些人，他們的生活是痛苦的，因為他們在每一個點上都妥協(xié)，他們無法原諒他們自己，因為他們妥協(xié)了。他們知道他們應(yīng)該勇敢一點，但是他們被證明是懦夫。在他們自己的眼里，他們已經(jīng)墮落了，他們喪失了他們的自我尊敬，這就是妥協(xié)所造成的。
一個人為什么要妥協(xié)？我們有什么好損失的嗎？在這個小小的生命里，我們要盡可能全然地去生活，不要害怕走到極端，你不可能比全然更多，那是最終的底線。不要妥協(xié)。你的整個頭腦將會傾向于妥協(xié)，因為我們就是這樣被帶大的，我們就是這樣被制約的。
“妥協(xié)”是我們的語言里面最丑陋的字眼，它意味著：
“你給一半，我給一半；我解決一半，你解決一半。”為什么要這樣呢？當(dāng)你能夠擁有全部，當(dāng)你能夠吃了蛋糕而且又擁有它，你為什么要妥協(xié)呢？
只要一點點勇氣，只要勇敢一點——只是在剛開始的時候。一旦你經(jīng)驗到了不妥協(xié)的美，以及它所帶來的尊嚴(yán)，還有那個完整性和個體性，你將會首度感覺到你有了根，你將會首度感覺到你是由你自己的中心來生活。
※ ※ ※
痛苦的人很容易被奴設(shè)，但是快活的人、喜樂的人無法被奴役。
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性是生命的開始，而死亡是同一個生命的結(jié)束，所以它們是同一個能量的兩端，它們不可能沒有連接。
或許性就是分期付款的死亡，而死亡是性的大批發(fā)。
但是很確定地，它是同一個能量的兩個不同的角落運作。
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為什么不創(chuàng)造出一個性不會成為痛苦經(jīng)驗、不會成為嫉妒、不會成為失敗的人生；為什么不創(chuàng)造出一個性只是樂趣——沒有比其他游戲來得多，而只是一個生物游戲——的人生。
你打網(wǎng)球；那并不意味著你一生都必須跟同一個伴侶打網(wǎng)球。
生命應(yīng)該豐富一點，只需要一點了解，那么愛就不會成為一個難題，性就不會成為禁忌。
※ ※ ※
頭腦只不過是過去記憶的搜集，而從那些記憶去想象未來。
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使用人生的每一個機會來培養(yǎng)你的聰明才智和你的意識。平常我們所做的就是使用每一個機會來為我們創(chuàng)造出地獄，這樣做只有你在受苦，而因為你的受苦，你也使別人受苦。
當(dāng)很多人生活在一起，如果他們都互相為別人創(chuàng)造出痛苦，那么那個痛苦就會繼續(xù)相乘，整個世界就是因為這樣而變成地獄。
只要基本的事情被了解，它就能夠立刻改變。如果沒有聰明才智，就沒有天堂。
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根據(jù)我的看法，父母的功能并不是要幫小孩成長，他們沒有你也能夠成長。
你的功能是去支持、去滋養(yǎng)、去幫助那個已經(jīng)在成長的。
不要給予方向，不要給予理想，不要告訴他們什么是對的，什么是錯的，讓他們藉著他們自己的經(jīng)驗來找出它。
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認(rèn)為小孩是你的占有物這整個觀念是錯誤的。他們透過你被生下來，但是他們并不屬于你。你有過去，而他們只有未來。
他們將不會按照你的意思去生活。按照你的意思去生活幾乎等于不生活。他們必須按照他們自己的意思去生活，他們必須在自由當(dāng)中、在責(zé)任當(dāng)中、在危險當(dāng)中、在挑戰(zhàn)當(dāng)中生活。
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一旦你了解你的小孩不屬于你，一旦你了解他們屬于存在，而你只不過是一個通道，那么你必須感謝存在說它選擇了你作為一些漂亮小孩的通道，但是你不要去干涉他們的成長，不要去干涉他們的潛力，你不要硬把你自己的潛力強加在他們之上。
他們將不會跟你生活在同一個時代，他們將不會面臨同樣的問題，他們將成為另外一個世界的一部分，所以，不要以這個世界、這個社會、這個時代的情況來準(zhǔn)備他們，因為這樣的話，你將會為他們創(chuàng)造出一些困難，他們將會發(fā)現(xiàn)他們并不適合，他們將會發(fā)現(xiàn)他們資格不符。
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殘酷是一種誤解，它之所以在我們里面產(chǎn)生是因為我們害怕死亡。我們不想死，所以在其他每一個人殺死你之前，你就想要先殺死他，因為最佳的防衛(wèi)就是攻擊，而你不知道誰會攻擊你。
在動物世界里、以及在人類的世界里，有一個很激烈的競爭，所以人們只是一味地攻擊，而不去管他們是在攻擊誰，或者他是否真的想要攻擊他們。但是沒有一個方法可以找出要攻擊誰，所以最好不要冒險。
當(dāng)你攻擊某一個人，你的心慢慢地、慢慢地變得越來越堅硬，然后你會開始享受攻擊，這種現(xiàn)象在動物世界里可以看到，因為在動物世界里同樣會有食物和權(quán)力的競爭……
殘忍只不過是一種想要成為第一的競爭精神。如果它意味著暴力，那么就讓它成為暴力，但是一個人必須成為第一的。動物世界有這樣的情形，人的世界也有這樣的情形。但是為什么要沖向第一呢？
它存在性的原因就是死亡。
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唯有當(dāng)你知道沒有死亡，殘酷才能夠消失，這就是我所找到的殘酷的線索。當(dāng)你在你里面經(jīng)驗到某種不朽的東西，那么所有的殘酷都會消失，那么它就沒有關(guān)系了，你不需要用跑的，你可以讓別人走在你前面，因為那個可憐的家伙不知道世界是無限的，生命是無限的。
不會失去任何東西，如果它今天不發(fā)生，那么明天或許會發(fā)生，如果你能夠了解，你不可能會錯過任何東西。
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事實上，在斗爭以及相互殘酷和暴烈當(dāng)中，你或許會錯過很多東西，因為這整個過程將會使你變得堅硬，將會使你的心變成一顆石頭。如果你的心變成一顆石頭，那么它將會錯過一切偉大的東西、一切美好的東西、以及一切喜樂的東西。
這種道理很難解釋給動物知道，但是真正的問題在于，我們甚至很難解釋給人類知道說透過競爭、透過暴烈的野心和透過處處爭取第一，你們是在創(chuàng)造一個瘋狂的世界，而在這個世界里，沒有人能夠得到任何享受，且每一個人的生活都會變得很貧乏。
唯一能夠使人們了解的方法就是幫助他們?nèi)ジ杏X他們不朽的自己，當(dāng)他們能夠感覺到他們不朽的自己，所有的殘酷就都會消失。就是因為人生短暫，所以才會有這個麻煩。如果過去和未來兩端都是無限的，那么就不需要急急忙忙，甚至不需要去競爭。生命那么豐富、那么充滿，你不可能竭盡它。
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對那些只想到生命、生活和愛的人來講，過去和未來都非常美，因為他們所看到的過去和未來都是無限的。他們可以裝飾他們的過去，使它變得盡可能漂亮，雖然他們從來沒有活過它，當(dāng)它曾經(jīng)一度出現(xiàn)的時候，他們并不在場，這些都只是影子、只是映象。他們一直在趕路，當(dāng)他們在趕路的時候，他們看到了幾樣?xùn)|西，然后他們就認(rèn)為他們已經(jīng)經(jīng)驗過了。
在過去，只有死亡是真實的存在，而不是生命。
在未來也是一樣，只有死亡是真實的存在，而不是生命。
那些過去錯過生活的人，為了要替代那個空隙，他們會自動夢想未來，他們的未來只不過是來自過去的一個投射。任何他們在過去所錯過的，他們都把希望寄托在未來，在這兩個不存在之間的是很短的存在片刻，那個才是生命。
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時間被認(rèn)為是由三個時態(tài)所組成的——過去、現(xiàn)在和未來——這是錯誤的，時間只是由過去和未來所組成。
生命才是由現(xiàn)在所組成的。
所以對那些想要生活的人而言，除了生活在當(dāng)下這個片刻之外，沒有其他方法。
只有“現(xiàn)在”是存在性的。
過去只不過是記憶的收集，而未來只不過是你的想象、你的夢。真實的存在是此時此地。
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“現(xiàn)在”跟時間無關(guān)，如果你只是在此時此地，那么就沒有時間。有廣大的寧靜和靜止，沒有移動，沒有一樣?xùn)|西在經(jīng)過，每一樣?xùn)|西都來到一個突然的停止。
“現(xiàn)在”給你一個深深地潛入生命水中，或是高高地飛進天空的機會。
但是在兩邊都有危險——“過去”和“未來”是人類語言里面最危險的兩個字。生活在過去和未來之間的現(xiàn)在幾乎就好像走在一條繩索上，在它的兩邊都有危險。
但是一旦你嘗到了“現(xiàn)在”這個片刻的甜蜜，你就不會去顧慮那些危險；一旦你跟生命保持在同一個步調(diào)，其他的就無關(guān)緊要了。
對我而言，生命就是一切。
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對于那些想要真正去生活——不是去想，而是去愛；不是去想，而是去存在；不是將它哲學(xué)化——的人而言，他們除了啜飲現(xiàn)在這個片刻的生命汁液之外別無選擇。要完全將當(dāng)下這個片刻的生命汁液擠盡，因為它一去就不復(fù)返了，它一旦走掉就永遠走掉了。
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生命分散在七十年或八十年里面，而死亡只發(fā)生在一個片刻里，它是那么地濃縮，如果你有正確地過你的生活，你將能夠進入死亡的奧秘，而死亡的奧秘就是：它只是一個外表的覆蓋，里面是你的不朽，是你永恒的生命。
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我不去想太多關(guān)于未來的事，因為未來是由現(xiàn)在所產(chǎn)生出來的。如果我們能夠照顧現(xiàn)在，那么我們就是照顧了未來。
未來不會無端地來，它將會從這個片刻產(chǎn)生出來，下一個片刻將會從這個片刻產(chǎn)生出來。
如果這個片刻很美、很寧靜、很喜樂，那么下一個片刻一定會更寧靜、更喜樂。
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人不需要超越自然。我要告訴你們，人需要去“實現(xiàn)”自然，這是其他動物做不到的，這就是人和動物之間的差別。
你生下來是一個自然的人，你無法超越你自己，超越你自己就好像藉著抬高你的腳把你自己拉上去一樣。你或許可以跳高一點，但是遲早你將會掉回地面，或許還會弄得骨折。
你不能夠飛。
人們就是一直這樣在做，人們一直在試著將他們自己舉升到自然之上，那就是意味著要超越他們自己，但是他們跟自然是分不開的。人具有能力、聰明才智和自由去探尋，如果你很完全地探尋了自然，那么你就回到家了。
自然就是你的家。
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這是生命基本的法則之一：任何較高的東西都非常脆弱；
樹木的根非常強壯，但是花則不然。花非常脆弱，只要吹來一陣強風(fēng)，它就會被摧毀。
人類的意識也是如此，恨非常強，但是愛則不然。愛就好像一朵花，它能夠很容易被任何石頭壓碎，被任何動物摧毀。
生命更高的價值必須受到保護。
較低的價值本身就已經(jīng)具有某種保護。
石頭不需要被保護，但是在它旁邊灌木叢里的玫瑰花就必須受到保護。石頭是死的，它不可能變得更死，所以它不需要被保護。
但是玫瑰花那么活生生、那么美、那么多采多姿、那么吸引人，那就是它的危險，那也是它的力量，但是它卻招來危險，或許有人會將它摘走。沒有人會帶走石頭，但是花可能被摘走。
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對我而言，嚴(yán)肅是一種病，而幽默感使你更富有人性、更謙虛。根據(jù)我的看法，幽默是宗教性最重要的部分之一。
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愛必須被發(fā)展到最高峰，但是那需要某種訓(xùn)練。人們也使用訓(xùn)練，但不是要去培養(yǎng)愛。我教導(dǎo)一些訓(xùn)練使你們的愛變正確，好讓你們的愛不只是一件生物上的事，從來沒有達到你們的心理世界。
愛甚至具有達到你們靈性世界的潛力，在最高的頂峰，它將會達到你們的靈性世界。
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性高潮并不是繁殖所必需的，它是打開一個更高的意識進化之窗的東西。
性高潮的經(jīng)驗一直都是非性的，即使你是透過性而達到它，它本身也不具有性的成分。
那給予我們一個洞見：或許有可能透過非性的方法而達到它，因為它本身是非性的，所以性不必然是唯的方式。
那個第一次達到這個經(jīng)驗的人，一定曾經(jīng)下結(jié)論說可能有其他方式可以達到性高潮，因為性不必然是它里面的一部分。在它里面沒有留下任何性的色彩和印象。
他一定有注意到它是如何發(fā)生的，然后事情變得很清楚：
在性高潮發(fā)生的那個片刻，時間停止了，你忘掉了時間。你的頭腦停止了，你已經(jīng)不再思考。有一個很深的寧靜和一個很清醒的覺知。
很自然地，任何經(jīng)歷過這個經(jīng)驗的觀察者都會想：“如果這些事情——覺知、無思想、無時間——能夠不必透過性來運作的話，那么你就可以繞過性而達到性高潮。”我的了解是：
人類一定是經(jīng)由這樣而第一次發(fā)現(xiàn)靜心的。
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自由只不過是使你對你現(xiàn)在的每一樣?xùn)|西，以及對你將來要成為的，完全負(fù)責(zé)作的。
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有一些人變得很生氣，這些人就是國家和社會的革命份子，但是他們所有的革命都失敗了，因為任何來自憤怒的就是來自無知，而它將無法創(chuàng)造出真正的改變。
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出自憤怒的話，要改變得比較好是不可能的。
我要你們記住一件事：悲傷只是憤怒倒轉(zhuǎn)過來，它們并沒有什么不同，它是壓抑的憤怒。如果你去分析它，那么你就會了解那個事實，非傷可以很容易就轉(zhuǎn)變成憤怒，憤怒也可以以同樣的方式轉(zhuǎn)變成悲傷。它們并不是兩件事……或許是同一個錢幣的兩面。
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整個世界都是悲傷的，它處于悲慘之中，人們的內(nèi)心都有很大的痛苦，但是你不需要對它感到悲傷，理由很簡單，因為如果你變得悲傷，你就加入了他們而創(chuàng)造出更多的悲傷，但那是于事無補的。
它就好像人們在生病，當(dāng)你看了他們的病之后，你也跟著生病。你的生病將不會使他們變得更健康，它只是創(chuàng)造出更多的生病。去體諒他們的生病意味著去找出他們生病的原因，找出是什么原因使他們產(chǎn)生痛苦和不幸，然后幫助他們?nèi)コ切┰颉?/font>
你必須盡可能保持快樂，因為你的快樂將會幫助他們——而不是你的悲傷。你必須高高興興，而讓他們知道，在這個悲傷的世界里也可能成為高高興興的……
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憤怒永遠都是弱者的象征。
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災(zāi)難的時刻會讓你按照真相本然的樣子來覺知它。夢是很脆弱的，每一個人都處于危險之中，只是在平常的時候，你是熟睡的，你沒有看到它，你一直在做夢，你一直在夢想一些未來美好的事物。當(dāng)危險迫近的時候，你就突然覺知到說或許沒有未來、沒有明天，這個片刻是你唯一擁有的片刻。災(zāi)難的時刻是非常具有啟發(fā)性的，它們并沒有將其他任何新的東西帶進這個世界，它們只是使你覺知到世界本然的樣子，它們喚醒你。如果你不了解這一點，你可能會發(fā)瘋；如果你了解這一點，你就可以變清醒。
煩惱是沒有用的，因為它只會讓你錯過這個片刻，它對任何人都不會有所幫助。
所以超越危險的秘密就是：開始更完全地去生活、更全然地去生活、帶著更多的警覺，好讓你能夠在你自己里面找到死亡所碰觸不到的東西。
是唯一的庇護、唯一的保障、唯一的安全。
所以問題只是在于如何使用每一樣?xùn)|西。不論它是什么，你都要正確地使用它。
災(zāi)難很大，危險很大，但是機會也很大。
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沒有一個幻象能夠抵擋真實的存在，真實的存在遲早會將幻象壓碎。
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父親或母親的功能是很偉大的，因為他們將一個新的客人帶進這個世界，這個新的客人什么都不知道，但是他在他里面帶著一些潛力。除非他的潛力能夠成長，否則他將會保持不快樂；沒有父母會認(rèn)為他們的小孩會保持不快樂。
他們想要小孩快樂，但是他們的想法卻是錯誤的，他們想說如果他們的小孩能夠成為醫(yī)生、工程師、或科學(xué)家，那么他們就會快樂。他們不懂。
唯有當(dāng)他們的小孩變成他們應(yīng)該變成的，他們才能夠快樂。他們只能夠變成他們在自己里面所攜帶著的種子。
※ ※ ※
判斷是丑陋的，它會傷人。你一方面繼續(xù)傷害他們，使他們受傷，而在另一方面，你卻想要得到他們的愛和尊敬，那是不可能的。
愛他們、尊敬他們，或許你的愛和尊敬可以幫助他們改變很多他們的弱點，以及很多他們的失敗，因為愛將會給予他們新的能量、新的意義、新的力量。
愛將會給予他們新的根，使他們能夠站起來抵擋強風(fēng)、烈日和豪雨。
※ ※ ※
每當(dāng)面臨選擇的時候，我們不可以選擇頭腦來反對心。心是你跟存在的關(guān)系，而頭腦是你跟社會的關(guān)系。
※ ※ ※
要成為快樂的，要很開心，享受那個事實說你并沒有處于痛苦的情況下，當(dāng)我這樣說的時候，我是有一個目的的。
那個目的就是你必須成為那些已經(jīng)完全忘掉生命也能夠歡欣鼓舞的人的榜樣，盡管有那么多黑暗，你也能夠?qū)δ切┖诎滇寫?，你也能夠歡舞，黑暗不能夠阻止你的歡舞，它沒有力量阻止。
對我而言，這才是真正的服務(wù)。
※ ※ ※
如果你是悲傷的，那么你是錯的；如果你是快樂的，那么你就對了。
※ ※ ※
頭腦必須被訓(xùn)練成心的仆人；邏輯應(yīng)該被用來服務(wù)愛。
然后生命就能夠變成對光的慶祝。
※ ※ ※
有一句古代的諺語說：“就好像上面一樣，所以下面。”或者反之亦然。這句話包含了神秘主義最基本的真理之一，它意味著沒有上，也沒有下，存在是一體的。
劃分是由頭腦所創(chuàng)造出來的。
存在是不可分的。
分隔是我們的投射，由于我們太過于跟分隔認(rèn)同，所以我們就失去了跟整體的連系。
我們的頭腦只不過是朝向廣大宇宙的一個小窗子，當(dāng)我們一直透過窗戶來看，那個窗戶的框就框住了外在的天空。雖然天空是沒有框的，但是對你的知覺來講，那個窗戶的框就變成了存在的框。
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有時候它就好像一些戴眼鏡的人，他們把眼鏡架在鼻子上，但是卻在找眼鏡，他們甚至已經(jīng)忘記說他們沒有眼鏡不能夠看，所以如果他們在看，他們一定是已經(jīng)戴上了眼鏡。
如果你已經(jīng)使用眼鏡使用了好幾年，它會慢慢變成你的一部分，它會變成你的眼睛，你就不會去想說它跟你是分開的，但是每一副眼鏡都會將它自己的顏色加在它所看到的東西上面。你是眼鏡背后的“看者”，眼鏡無法自己看，外面的東西并沒有眼鏡所加上去的顏色，但是你已經(jīng)變得跟眼鏡非常認(rèn)同……
同樣地，人的頭腦也只不過是一個工具，眼鏡是在頭顱外面，而頭腦是在頭盧里面，所以你無法將它每天摘下來。由于你在里面跟它非常接近，所以那個接近就變成了認(rèn)同。
因此任何頭腦所看到的就被認(rèn)為是真相。頭腦無法看到真相，頭腦只能夠看到它自己的偏見，它只能夠看到它自己的投射被顯示在世界的銀幕上。
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在世界上，相對于真理最大的敵人就是博學(xué)多聞的人，而最偉大的朋友就是一個知道他自己不知道的人。
※ ※ ※
我們已經(jīng)被告知、被教導(dǎo)、被制約成即使像愛這樣的東西也必須成為一件頭腦的事。
愛基本上是屬于心的，但是我們的整個社會都試圖要繞過心，因為心是不合邏輯的，心是沒有理性的，而我們的頭腦已經(jīng)透過教育而被訓(xùn)練成說任何不合邏輯的東西都是錯的，任何非理性的東西都是錯的，只有合乎邏輯的東西才是對的。
在我們的教育課程里，心沒有地位，我們的教育是屬于頭腦的，心已經(jīng)幾乎從我們的存在被移開、被消音。從來沒有人給它一個成長的機會，使它能夠由潛力變成實際。我們總是由頭腦在控制。
就金錢而言，頭腦是好的；就戰(zhàn)爭而言，頭腦是好的；就野心而言，頭腦是好的；但是就愛而言，頭腦是完全沒有用的。金錢、戰(zhàn)爭、欲望、野心——你無法將愛跟這些東西放在同一個范疇。
愛在你的存在里有一個分開的泉源，在那個泉源里沒有對立。
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一個真正的教育，將不只是教給你頭腦，因為頭腦只能夠給你一個好的生計，而不是好的生活。心無法給你一個好的生計，但它能夠給你一個好的生活，沒有理由要在這兩者之中只選擇一個。在該使用頭腦的時候就要使用頭腦，在該使用心的時候就要使用心。
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宗教、政客、生意人、戰(zhàn)士，他們都希望頭腦受到訓(xùn)練，而心可能會成為一個打擾，它會成為一個打擾。
如果你是一個軍人，而如果你有一顆心，那么你就無法殺敵。你一拿起槍要殺人，你的心就會說：“就好像你有一個太太在等你——你的小孩、你的老母和老爹——這個可憐人的太太也一定在等他；他的小孩、他的老母和老爹也一定在等待他的兒子回家。”
他并沒有對你怎么樣，而你卻要將他殺死，為了什么呢？
為了要從軍事學(xué)院得到一個獎賞嗎？為了要得到升遷嗎？
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如果你想要社會變成一個理想的社會，變成一個天堂，那似乎是不可能的，因為有那么多的沖突，而似乎沒有辦法來調(diào)和這些沖突。
一個和諧的人類社會是可能的，它應(yīng)該是可能的，因為那將是每一個人成長的最佳機會，那將是每一個人成為他自己的最佳機會，每一個人都能夠得到最豐富的可能性。
所以就目前的情況而言，社會似乎非常愚蠢。
那些烏托邦主義者并不是夢想家，然而你們所謂的實際主義者卻譴責(zé)那些烏托邦主義者，認(rèn)為他們是愚蠢的，然而他們兩者都同意一點——社會必須被改造。
他們都關(guān)心社會，那就是他們失敗的原因。
依我看來，烏托邦并不是某種不會發(fā)生的事，烏托邦是可能的，但是我們必須找出原因，而不是只看癥狀。
而那個原因在于個人，不在于社會。
※ ※ ※
人已經(jīng)忘記了真正的他是誰，他幾乎已經(jīng)用了一個關(guān)于他自己的特定概念來自我催眠，他終身都攜帶著那個概念，而自己卻不知道說那不是他，而是他的影子。你無法滿足你的影子。
※ ※ ※
不需要任何戰(zhàn)爭，不需要任何打仗，不需要恨。生命非常短暫，而愛非常寶貴，你能夠用愛、用和諧、用喜悅來填滿你的生命，你能夠使你的生命本身變成一首詩——如果你錯過了，只有你必須負(fù)責(zé)任，其他沒有人會替你負(fù)這個責(zé)任。
那只是一個了解的問題；需要一個簡單的洞見，使你自己不被那些黑暗的力量、負(fù)面的力量和破壞的力量往下拉。
只需要一些警覺，使你自己獻身于創(chuàng)造性、愛和敏感性，使這個短短的人生變成一系列的歌唱，好讓你能夠在你的生命中歡舞，而你的死亡將會成為你歡舞的高潮；好讓你能夠盡情地生活，而且能夠盡情去死，沒有抱怨，只有感激，只有對存在的感謝。
※ ※ ※
每一個人都想要被愛，那是一個錯誤的開始。
它之所以開始是因為小孩不能夠愛，他不能夠說什么，他不能夠做什么，他不能夠給予任何東西，他只能夠獲得。
小孩子所經(jīng)驗到的愛是獲得的愛——從母親獲得、從父親獲得、從兄弟姊妹獲得、從客人和陌生人獲得，它一直都是獲得。所以那個最初的經(jīng)驗深深留在他的潛意識里，認(rèn)為他必須得到愛。
但是如此一來，問題就產(chǎn)生了，因為每一個人都曾經(jīng)是一個小孩子，而每一個人都同樣想得到愛，沒有一個人以任何其他的方式被生下來，因此所有的人都在要求：“給我們愛。”但是沒有人給予，因為別人也是以同樣的方式被帶大的。
所以一個人必須很警覺、很覺知：這個初生的偶發(fā)狀態(tài)不應(yīng)該經(jīng)常停留在你的頭腦里，與其要求說：“給我愛。”倒不如開始給予愛，忘掉獲得，而只是給予；我向你保證，你將會得到更多。
※ ※ ※
進化是透過兩極來運作的，就好像你無法用一只腳走路，你需要用兩只腳走路，存在需要相反的兩極——男人和女人、生和死、愛和恨——來創(chuàng)造出沖力，否則就會顯得太靜了。
在一方面，相反的東西會吸引你，而在另外一方面，它會使你覺得依賴。沒有人想要成為依賴的，因此愛人之間就會有一個經(jīng)常性的爭斗，他們互相都試圖要支配對方。
名義上是愛，但是那個游戲是政治。
男人的努力就是要去支配女人，把她貶到一個較低的地位，而不是讓她成長，所以她的成長一直都停頓。
女人從男人的奴役當(dāng)中解放出來也是男人可以經(jīng)驗到的一種自由。
所以我說女性解放運動不只是女性的解放，它也是男性的解放，兩者都會被解放。
奴役的方式將他們兩個人綁在一起，因此就有持續(xù)的爭斗。女人找到她自己的策略來擾亂丈夫、來嘮叨他、來泄他的氣，而男人也有他自己的策略。在這兩個戰(zhàn)斗營之間，我們一直希望愛會發(fā)生。已經(jīng)過了很多世紀(jì)了，但是愛尚未發(fā)生，它只是偶爾發(fā)生。
這就是一般愛的情況，只有愛的名義，而沒有愛的實質(zhì)。
※ ※ ※
如果你問我愛的看法……它已經(jīng)不再是一個正反兩面交互運作進行或是對立的問題。男人和女人是不同的，而且是互補的。只有男人是一半，只有女人也是一半，只有當(dāng)兩個人在一起，處于一種很深的統(tǒng)一的感覺當(dāng)中，他們才首度感到完整、感到完美。
※ ※ ※
好幾千年來，男人對女人所做的事實在非?；奶?，她無法想象她自己跟男人平等，她已經(jīng)受到很深的制約，即使你告訴她，她跟男人平等，她也不會相信。它幾乎已經(jīng)變成她的頭腦，那個制約已經(jīng)變成她的頭腦，她認(rèn)為她在每一方面都比較不足，不管是體力或智力。
將女人貶成這種狀態(tài)的男人也無法愛她，因為愛只能夠存在于平等和友誼之中。
※ ※ ※
如果你能夠沒有嫉妒地愛，如果你能夠愛而不要有執(zhí)著，如果你能夠愛一個人愛到他的快樂就是你的快樂——即使他跟別的女人在一起，而他是快樂的，它也會使你快樂，因為你是那么地愛他，他的快樂就是你的快樂。因為他快樂，所以你就覺得快樂。你將會感激那個使你的愛人快樂的女人，你將不會嫉妒，那么，那個愛就變得很純。
這種愛不會產(chǎn)生任何枷鎖，這種愛只是將你的心對所有的風(fēng)以及對整個天空敞開。
※ ※ ※
嫉妒是非常復(fù)雜的，它包含了很多因素。懦弱是其中之一，自我主義的態(tài)度也是其中之一，獨占的欲望——不是一種愛的經(jīng)驗，而只是占有；競爭的傾向；一個根深蒂固的害怕，害怕比別人低劣等等都是。
有太多的因素跟嫉妒有關(guān)。
※ ※ ※
一個真正的人應(yīng)該具有冒險的基本精神。
當(dāng)你看到事情已經(jīng)固定下來，你就再度攪亂它們。
※ ※ ※
你是一個群眾、一個大眾。只要你更仔細(xì)地看、更深入地看，你就會發(fā)覺在你里面有很多人，而他們有時候都會假裝是你。當(dāng)你在生氣的時候，有某一種特定的人格會占據(jù)你，而假裝這就是你。當(dāng)你處于愛的情況下，那么另外一種人格就會占據(jù)你，而假裝這就是你。
它不僅對你而言是混亂的，它對跟你接觸的每一個人而言也都是混亂的，他們看不出來，因為他們本身也是一個群眾。
在每一個關(guān)系當(dāng)中，并非只是兩個人結(jié)婚，而是有兩個群眾結(jié)婚。這將會是一個持續(xù)的大戰(zhàn)爭，很少說你里面的愛人在當(dāng)差。而另外一個人里面的愛人也剛好在當(dāng)差。除了這種很少發(fā)生的情況之外，你們一直都在錯過。當(dāng)你具有愛心的時候，對方是悲傷的、生氣的、或是擔(dān)心的，而當(dāng)他處于愛的狀態(tài)下，你并沒有同樣的心情。很難去駕馭這些人格，它們都各自為政。
在你里面有一種循環(huán)，如果你繼續(xù)注意看——不要干涉這些人格，因為那將會產(chǎn)生更多的一團糟、更多的混亂。只要注意看，因為當(dāng)你注意看所有這些人格，你將會覺知到也有一個觀看者，那個觀看者并不是一個人格，這些人格在那個觀看者面前走來走去。
它并不是另外一個人格，因為一個人格無法注意看另外的人格，這是非常有趣的一件事，也是非?；镜囊患?/font>——
一個人格無法觀看另外一個人格，因為那些人格沒有任何靈魂。
它就好像你的衣服，你可以繼續(xù)換你的衣服，但是你的衣服無法知道說它們被換了，它們無法知道說現(xiàn)在另一件衣服已經(jīng)被使用了。你不是衣服，所以你可以更換它們。你不是一個人格，所以你可以覺知到這些無數(shù)的人格。
但這同時非常清楚地突顯出一個要點：有一樣?xùn)|西繼續(xù)在觀看你周圍的這整個人格游戲。
而這就是你。
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所以，要注意看這些人格，但是同時要記住，你的那個觀看就是你真實的存在，如果你能夠保持注意看你的人格，那些人格將會開始消失，它們無法繼續(xù)存活下去，它們需要認(rèn)同來使它們保持活著。如果你在生氣，它需要你忘掉觀照，而變得跟那個生氣認(rèn)同，如果你不跟它認(rèn)同，那么那個生氣就沒有活力，它已經(jīng)是死的，它已經(jīng)在垂死，它已經(jīng)在消失。
所以要保持越來越集中在你的觀照，那么所有這些人格都將會消失。當(dāng)沒有一個人格被留下來，那么你真實的存在——那個主人——就回到家了。
那么你就能夠很真誠、很真實地行動，那么任何你所做的，你都會很全然地去做，從來不會后悔，你總是處于一種歡欣鼓舞的心情。
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我們多數(shù)的問題——或許是大多數(shù)的問題——都是因為我們從來沒有跟它們面對面，從來沒有真正面對它們；不去注意看它們就是給它們能量，害怕它們就是給它們能量，一直試著去避開它們就是給它們能量，因為你在接受它們。你的接受就是它們的存在，如果沒有你的接受，它們就不會存在。
你具有能量的泉源，任何發(fā)生在你生命當(dāng)中的都需要你的能量。如果你將那個能量的泉源切斷，換句話說，那就是我所說的不認(rèn)同。如果你不跟任何東西認(rèn)同，它就會立刻變成死的，它本身沒有能量。
觀照的另一面就是不認(rèn)同。
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習(xí)慣是容易的，而意識是困難的，但是只有在剛開始的時候是如此。
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我們從來不去管愛的根，我們只是在談?wù)摶ǘ?。我們告訴人們要成為非暴力的，要成為慈悲的，要成為具有愛心的，要將這些品質(zhì)發(fā)展到你甚至能夠愛你的敵人，發(fā)展到你甚至能夠愛你的鄰人。
我們談?wù)摶ǘ洌菦]有人對根有興趣。
問題是：為什么我們不是一個具有愛心的人？問題不在于愛這個人、愛那個人、愛你的朋友、或是愛你的敵人，問題在于我們是否具有愛心。
你愛你自己的身體嗎？你是否曾經(jīng)用愛撫的方式來接觸你自己的身體？你愛你自己嗎？
你是錯誤的，你必須導(dǎo)正你自己；你是一個罪人，你必須變成一個圣人，當(dāng)你具有這樣的想法，你怎么能夠愛你自己？你甚至無法接受你自己，這些就是根！
塑膠花是永恒的，塑膠愛也是永恒的，而真實的花是不永恒的，它每一個片刻都在改變，今天它在那里，在風(fēng)中歡舞，在陽光下歡舞，在雨中歡舞，但是明天你將找不到它，它的消失跟它的出現(xiàn)一樣神秘。
真實的愛就好像一朵真實的花。
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心對過去和對未來一無所知，它只知道現(xiàn)在，心沒有時間觀念。
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要了解“過去”和“未來”兩者都是不存在的。一切你所有的就是一個非常小的片刻：當(dāng)下這個片刻。你甚至連另外一個片刻都沒有，在你的手中一直都只有一個片刻；它是那么地小，那么地短暫，如果你去想過去或未來，你就會錯過它，而那個片刻是唯一的生命和唯一真實的存在。
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政治是一種疾病，它應(yīng)該剛好像這樣來被處理。它比癌癥更危險，如果它需要動手術(shù)，就必須動手術(shù)。政治基本上是丑陋的，它一定是如此，因為有千千萬萬人在渴望一個職位、在向往一個位子。所以很自然地，他們將會爭斗，他們將會殺戮，他們什么事都做得出來。
