你以為建立復(fù)雜的知識體系，就能打破認(rèn)知框架了嗎？原來付出這么多努力，只能南轅北轍。

是否曾想突破認(rèn)知框架，然后不斷的向外拓展，建立你的知識樹，然后用超出常人的復(fù)雜思維理解事物，認(rèn)為這樣就能更全面的去分析現(xiàn)象，看清本質(zhì)？

我也曾這么認(rèn)為，然后發(fā)現(xiàn)自己只是成了擁有更多冗余知識的書呆子，做事的時候依然沒有多大長進(jìn)。也試圖用刻意練習(xí)的方式把一些思維方式埋藏進(jìn)潛意識，卻發(fā)現(xiàn)即便是單一場景，你也無法用這種刻板的方式游刃有余的解決問題，更何況應(yīng)用于多維度的復(fù)雜事物。

直到我看了克里希那穆提《心靈自由之路》，才恍然大悟：

高手的思維方式是：簡單。

我們發(fā)現(xiàn)快樂總是容易逝去，痛苦總是容易來臨；

我們無論怎么努力，看事物依然是片面的；

我們無法抹去原生家庭的烙印，無法改變連自己都討厭的秉性；

我們發(fā)現(xiàn)我們有各種各樣的問題，而這些問題可能永遠(yuǎn)都解決不了；

我們期待發(fā)現(xiàn)宇宙真相，生命的真相，于是去追尋，依然追尋不到......

我們試圖追尋一種永恒的東西，不會消失，不會毀滅，能給我們帶來恒久的美感與喜悅，讓我們脫離一切苦。

追尋真相，就真的能發(fā)現(xiàn)真相嗎？

有人可能認(rèn)為，他發(fā)現(xiàn)了真相，那這個真相里就有個“認(rèn)識”的觀念。當(dāng)你追尋一個東西，你發(fā)現(xiàn)了它就“認(rèn)識”了它。“認(rèn)識”是已經(jīng)經(jīng)驗過的，是過去的狀態(tài)，不是當(dāng)下。

這說明，當(dāng)你要追尋真相，發(fā)現(xiàn)真相時，你的努力是毫無用處的，因為你得不到它。

真正有價值的東西是用心去觀察內(nèi)在和外在的東西。當(dāng)能看得很清楚時，就能看清本質(zhì)，我們的心就自由了。

所以，我們要做的努力，就是覺察當(dāng)下。

如何開始覺察？

先來看看我們的生活，充滿各種知識、娛樂、信仰等等，我們通過過往的“經(jīng)驗觀察他們，我們帶著自己的成見、經(jīng)驗、意見、形象等等去觀察，這種觀察，無法全面和完整。

我們觀察事物，總是帶著一定的標(biāo)準(zhǔn)，比如德性。我們所認(rèn)為的好的德性，根植于社會道德之上，要去清除那些社會道德不允許的東西，比如嫉妒、貪婪、驕傲、虛榮等等。要去培養(yǎng)那些社會道德提倡的東西，比如謙卑。

我們知道，事物是一陰一陽相伴而生，無法僅僅培養(yǎng)謙卑，而不讓驕傲產(chǎn)生。因為只有驕傲的人，才需要去“培養(yǎng)”謙卑。

明白這一點，我們就可以開始領(lǐng)悟“覺察”的意義了。

“覺察力”是可以修煉的嗎？

從古至今，有數(shù)不清的方法教我們?nèi)绾稳ビ?xùn)練“覺察力”，現(xiàn)在有心理學(xué)，古代有佛道儒，還有印度的修行方法，瑜伽等等。

真實是，無論什么體系，方法，只要是教你“覺察”的，都無法讓你到達(dá)最本質(zhì)的那一層。

克里希那穆提認(rèn)為，事實上，覺察力是不能夠被修煉的，當(dāng)你有個修煉的念頭，你就無法真正的專注，就像佛家說的“頭上安頭”。

因為，當(dāng)你想控制自己的思想時，這個被控制者和思想之間就分離了。你無法知道真相，思想者就是思想本身，他們是一體的。

當(dāng)你明白這一點之前，是希望控制思想的人和散漫的思想之間產(chǎn)生沖突，有沖突，就會有抗拒，就不能夠真正的專注。

我們的目標(biāo)是，去除這個培養(yǎng)覺察力的“覺察者”，只有這樣，才能夠安靜的去看清事物。

我們都知道這個事情有多么大的意義。

如果你也感興趣這個話題，請關(guān)注，讓我們一起成長。