西遞:風水形法的成功運用
--------曾祥裕安徽風水考察隨筆（五）
   贛州風水養(yǎng)生堂  曾祥裕（風水宜人  QQ175613195， 電話 13766307454）

   風水中的形法，是對山川地勢、江河湖泊水流的審定，據其形勢尋龍點穴為我所用。學風水須學會看巒山龍脈走勢，參透勢與形的風水內涵。2000年11月30日，安徽西遞作為我國最典型的古村落類型，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》之中。
    建筑的美只是西遞表面的東西，西遞真正的價值在于它神秘的風水文化。我發(fā)現西遞處處有風水形法的成功運用的杰作，值得認真研究。

    歷史淵源

    說起西遞，一段鮮為人知的故事。它奠基于北宋皇祐年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清初雍乾時期，距今有九百五十多年。據胡氏宗譜記載：“西川胡族，其先本姓李。唐昭宗李曄之幼子，因避朱溫之亂，由近侍郎胡三（名清）護帶至婺源考水，后改姓為胡，取名昌翼。嗣后中后唐明經科進士，子孫因以明經別氏，稱曰：‘明經胡’”。北宋皇祐年間（公元1047年），明經公之五世孫胡士良由婺源去金陵（南京）途經西遞，被這里的山形水勢深深吸引住，翌年就舉家遷來此地居住。
   
    船形之說

    我在安徽西遞考察風水時，心想下次我們辦風水培訓班不妨移師于此，因為這里的山水形勢是天然的風水教案。
    古代風水師察看地形，往往以某形某象察吉兇。西遞山水之形勝為“有虎阜前蹲，羅峰拱秀，天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”。“天馬”、“犀牛”之說就是一種取類比象，指此山勢形如吉獸般，寓有吉祥之意。“遺榮訪道，占形望勢，爰筑室于仁山“。正是這種吉祥山水之形，讓胡士良動心，為了后裔興旺發(fā)達，不惜一切代價從婺源遷到西遞。
   船形之說，讓我聽得津津有味，考察后覺得古人所言不虛。
   西遞位于安徽省黟縣東南部， 是一個由胡氏家族幾十代子孫繁衍延綿而形成的古村落。西遞青山起伏，林木茂盛，其地理位置據《西遞胡氏宗譜》云：“其東為楊梅嶺，其南為陸公山，其西奢公山，其北松樹山，皆環(huán)拱”。山秀水豐。“水二派，前倉之水發(fā)源于邦塢，后庫之水發(fā)源于和祥塢，闊瀾雙引，皆向西流，人夸山水鐘靈，堪稱桃源之勝壤也。”自古有“桃花源里人家”之雅稱。全村面積13公頃；東西長700米，南北寬300米。從遠處看，西遞村落整體呈舟“船”形狀，鱗次櫛比的徽派民居，猶如一條大船的一間間船艙。當地宗譜中說：“村之船形，寓借水而行，得神助，取真經，從而大吉大發(fā)。”
    同樣胡氏另一支所在龍川也像一條船。村民姓胡，在皖南話中，“胡”與“浮”發(fā)音相近。船老是“浮”著、飄泊著，怎么辦？這時，一位名叫賴文正的風水先生路過此地，他告訴村民：“船要想停下來，須靠鐵錨。鐵錨是丁字形的，所以得找一戶丁姓人家搬來龍川。”
　　果然，當一戶丁姓人家遷居龍川，并成為胡氏祠堂的看祠人后，龍川村風生水起，好生興旺。據說，由于擔心姓丁的人口過多，“釘子”多了要戳破大船，于是賴文正偷偷在丁家祖墳上做了手腳，讓丁姓只能代代單傳。
　　坑口的丁姓至今已單傳了16代。為褒獎其世代替胡氏守祠之功，胡家人還在祠堂東側為丁姓蓋了一座副祠。
    而西遞沒有采取效仿風水師的這種手法，靠得是因地制宜，巧做風水文章。

     風水規(guī)劃強調“天人合一”

    開山祖胡士良看中西遞后，請來風水先生進行風水規(guī)劃，強調“天人合一”，整個村落總體環(huán)境的要求是：前有朝山，后倚龍脈，有似龍鳳獅象形之山峰把守水口、把村址選在一塊寬闊的三陽之地，村西設有水口，整個村落仿船而建，寓意“船型西遞，大吉大利”，“東水西流，吃穿不愁”。 村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成以東西為主，向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。
    之后，胡士良舉家從婺源遷來西遞，藏風得水的西遞生存空間，為胡氏家族提供了一個有利于生存發(fā)展的嶄新生活生產環(huán)境，胡氏后人在這里安居樂業(yè)，生生不息至今。
 
    水口與收水：呈生旺格局

　　西遞四面環(huán)山，原名西川，山色如黛，峰巒環(huán)抱，有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”。兩條溪流從村北、村東經過村落向西流（水口為庚酉），在村南會源橋匯聚，故又稱西溪。村中建筑可收長生水和帝旺水。
　　
　  水為風水要素，“風水之法，得水為上”。村中二條溪流，有象玉帶般的延綿流向全村。住宅大多臨水而建。西遞古民居的大門，大都朝者東、西、北三個方向，即是有些房屋因受地基局限，不得不朝南開設大門，也得設法偏一偏，寧可開成一扇斜門。這樣做，民間有多種傳說：一是，封建社會有尊卑之分。宮殿、廟宇都朝正南，帝王座位也是座北朝南，叫做“南面稱尊”。民間造房，都得偏東或偏西一些，免得犯“諱”而獲罪；二是按照風水論“巽山乾向”的說法，巽為東南，乾為西北，就是說好的住房應該是坐東南朝西北。
    但是思想解放者，卻不以門向之規(guī)所約束。西遞村“西園”的原來主人胡星閣為人豁達，洞悉世風，曾任道光年間的河南開封知府官封正四品中憲大夫。他認為坐房選址用不著說東道西，擇選門向；兒女婚嫁，用不著排八字，選屬相，擇時辰選吉日。自己認為想做就做，而且事事順利，百無禁忌，故在自家門口用黟縣大理石雕刻了“百可園”三個大字并作為眉刻題額嵌在墻上，留存至今。

      勵志讀書才是最好的行為風水
 
    走近西遞古宅中，被彌漫的書香味所陶醉。古徽州人重讀書之風氣是他們家族生生不息，有所作為的動力所在。我在西遞看到與讀書有關的楹聯，記在筆記本上，在此僅舉幾例：
　　幾百年人家無非積善
　　第一等好事只是讀書
　　
　　讀書好營商好效好便好
　　創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難
　　
　　家庭內和睦為先
　　天地間詩書最貴
　　
　　事業(yè)從五倫做起
　　文章本六經得來
　　
　　從這些楹聯中不難看出古徽州人從血液中里流淌的書香味唯有讀好書才能營好商的觀念已經根深蒂固的扎根于徽州人的思想里。一個處于大自然好風水環(huán)境中的人，心懷清凈心，進取向上，專心致志，知識改變人的命運。在當今知識經濟時代更是如此。我們風水師為東家后代營造一個有利于讀書的風水格局，才是要不斷深化的研究課題。

    　　
　 　　西遞建筑的坐山立向

    被中外建筑專家譽為“明清民居博物館”的西遞村雖是一個小山村，在古代卻出過許多大人物。    據一些資料記載，僅明清以來全村在外地做官的就有百余人，此外還有許多腰纏萬貫的富商巨賈。他們在衣錦還鄉(xiāng)時為了顯示宗族門庭的氣派，不惜重金大興土木，修祠堂、建宅院，從而形成了西遞村600座宅院、兩條主街、99條小巷縱橫交錯的龐大建筑群。到現在，村里保存完好的古建筑還有120多幢。
    徽派建筑有“無山無水不成居”之說。因此在選擇村址時十分注重環(huán)境的自然情趣和山水靈氣。西遞村應該說是十分典型的。它依山傍江，四周一片蔥綠，令人神清氣爽，是理想的棲居地。

   （1）西遞胡文光牌坊 　刺史牌坊為明神宗皇帝所允準，旌表西遞人——官至膠州刺史的胡文光所建，有以示皇恩和表彰之意。它巍然屹立于西遞村口，為三間四柱五樓石雕牌坊，仿飛檐斗拱的樓頂型制，俗稱牌樓。高12.3米，寬9.95米，用優(yōu)質的黟縣青石建造，是黃山市現存單體牌坊中規(guī)模最大的一座。牌坊東西兩面橫額上書“荊藩首相”、“膠州刺史”，字體蒼勁端莊。牌樓上還雕刻有游龍、麒麟、孔雀、仙鶴和張果老、何仙姑等八仙圖，牌坊中間兩側石柱上前后共雕有16只大大小小的石獅，給牌樓增添了幾分威嚴。
    坐山立向為正甲山庚向。
　
   （2）敬愛堂：敬愛堂位于前邊溪東岸，是一座面積達1800平方米的典型徽派磚木結構建筑，也是西遞村現存最大胡氏宗祠。敬愛堂門前飛檐翹角，氣勢恢宏。步入中門為祭祠大廳，大廳分上下庭，中間有大型天井。敬愛堂是祀拜祖先、教育后代、凝聚宗族和舉行各種宗教活動的場所。于1992年重新修復，現被辟為“西遞民俗展覽館” 上庭橫枋上高懸“敬愛堂”匾額，立于天井下，舉目環(huán)顧，那梁檁間高懸“天恩重沐”、“上國琳瑯”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等四塊匾額，不難想象出當年胡氏宗族的顯赫與榮華。敬愛堂里門上坊懸掛著一個一米見方的大“孝”字。孝字的上部酷似一仰面作楫尊老孝順的后生，而那人面的后腦卻分明象一尖嘴猴頭，其寓意是尊老孝順者為人，忤逆不孝者為畜生。據傳這個孝字乃南宋大儒朱熹造訪西遞時所書。
   其坐山立向為辰山戌向（壬辰穴），水口庚酉，艮寅水上堂繞過宅前。
   說到水，祠前前邊溪，原有一座石橋跨于溪上，水流橋下，見橋不見水。故云：“暗納金水”。據《胡氏宗譜》載，二十世祖世仁公精究堪輿之說，他認為，溪水環(huán)繞如金帶之回環(huán)，但為石橋所掩隔。于是，與宗族長輩商量，認為暗納金水不如明收，必須將橋拆去，實施后果然明溪長流，金光粼粼，”賢豪輩出，代不乏人”，而且“子孫繁昌，人丁興旺”。

  （3）西遞膺福堂 膺福堂是西遞官職最高的清二品官胡尚熷的私邸。“建于清康熙年間，為三進三樓結構。膺福堂是典型的徽派四合院，屋內的隔扇門皆雕成蓮花狀，精制典雅，天井四周的雀替木雕呈倒爬獅，盡顯官商府第的氣派。
  　坐山立向為辰山戌向。
  
   （4）尚德堂：尚德堂位于前邊溪上游，始建于明萬歷年間，距今約有400年的歷史，是目前西遞古村落里尚有的最古老的明代民居建筑。
   大門坐山立向為未山丑向兼丁癸（癸未龍），收壬子水，正廳為辰山戌向。

   （5）西園、東園：西園在中橫路街上，建于清雍正年間，距今有260年歷史，是清道光年間四品官胡文照的私宅。庭院分前、中、后三進，以低墻相隔，院內有花草樹木、魚池假山、匾額漏窗，用的是典型的徽派造園手法。東園與西園相對應，是一組多單元的古老住宅，風格古樸，不事華麗。
     西園坐山立向為：大門為戌山辰向兼辛乙，正廳丑山未向兼癸丁。

   （6）桃李園 　　桃李園位于橫路街中部，建于清咸豐年間，由正屋和庭院組成，是西遞徽商胡元熙的舊宅，也是西遞唯一的住宅、書館相配的建筑。后進廳堂兩側有12塊雕花木板，上面依次鑲有書法漆雕《醉翁亭記》全文是出自康熙年間古黟書法家黃元治之手，十分珍貴。 　
   院門為未山丑向兼丁未，門向東方側開，意取“紫氣東來”。正門為正丁山癸向。

  （7）瑞玉庭 　瑞玉庭位于橫路街口，建于清咸豐年間，是一座具有代表性的徽商住宅。從上而下整體看來似“商”字形狀，當人從下穿過時就與其組成了完整的“商”字，寓含著“人人皆經商”之意，這是徽派民居廳堂里的一個獨例。
     院門為艮山坤向兼寅申，正廳為艮山坤向兼丑未。

  （8）追慕堂 　追慕堂位于大路街上方，建于清乾隆甲寅年(公元1794年)，用以追思慕念胡氏先祖，使后人勿忘當年的李胡淵源。追慕堂屋頂為飛檐翹角，八字型大門樓，檐下三元門外設有木欄，八字墻用整塊打磨光滑的黟縣大理石制成，風格獨特，極為精美壯觀。
    坐山立向為乾山巽向兼亥巳。

  （9）“履福堂”，建于清康熙年間，原為清代大收藏家胡積堂的故居，為三間三樓結構，宅第陳設考究，古樸典雅，是較為典型的書香之家。履福堂的楹聯頗具特色，具有很高的文化品位。如“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”、“幾百年人家無非積德，第一等好事只是讀書”、“孝弟傳家根本，詩書經世文章”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯，顯示了儒學向建筑的滲透。
  　坐山立向為辰山戌向兼乙辛。
  
  （10）“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現了中國古代藝術之精華。
     坐山立向為未山丑向兼坤艮（丁未龍）。

   此外，七哲祠為亥山巳向兼壬丙；青云軒為丑山未向兼癸?。粦嚾侍迷洪T為未山丑向兼坤艮、正廳為戌山辰向兼乾巽；迪吉堂為乾山巽向兼亥巳；輝公祠為乾亥山巽巳向小空；仰高堂設四道門，門門立向不同，其中第一道門為坤山艮向兼未丑、第二道門為未山丑向，正廳為辰山戌向。
　
    我漫游西遞后，深深被古人與大自然和諧共處的生態(tài)文明觀所折服。在西遞我們看到其幾百年來，程朱理學的治家觀念、倫理道德、思想情操規(guī)范著人們的習俗、思想、行為；仰觀天文、俯察地理的“天人合一”樸素原始的宇宙觀，是古代風水文明文化的基本體現；“以人為本”，因地制宜，充分利用好所處的自然環(huán)境，為我所用，成了構筑村落選址的直接訴求。

    風水形法深深影響西遞人選址的價值取向和審美意向。取類比象，實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種祥瑞動物或其他物體。民間往往喜歡喝形。我們在風水實踐中要尊重民俗信仰，合理運用形象喝形法于陰陽宅的選址中，讓百姓認同和記住此地的風水特征，并得到心理撫慰。

    （感謝之言：贛州風水養(yǎng)生堂曾祥裕所撰寫的作品一經上網發(fā)表，海內外有關網站爭相轉載，曾祥裕在此謹表謝意！風水文化是中華文化的重要組成部分，我們后學者只有專心致志，盡微薄之力，才能做好傳承工作。愿意與志同道合者交流，并合作共同打造純潔的學術平臺，對于有的網站不尊重贛州風水養(yǎng)生堂曾祥裕著作權，隨意轉載，把他人作品作為自己的作品的做法，表示遺憾?。?/font>