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更多▼片云只鶴 發(fā)表于2010年07月25日 11:31 閱讀(2) 評論(0)分類：
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當我們已經習慣于穿行于人群之中，忙碌于這物質的世界時，我們的確在改變著萬物，但同時，我們的心也正在被這物質的世界嚴重地篡改著。當我們反觀自己時，卻發(fā)現那個本來的自己，已被一個叫物欲的病毒程序篡改得面目全非了。
什么才是本來的自己？——還記得娘胎里的那個我們嗎？那時的我們無知無識，但靈性一點都不虧。
可是現實中的我們怎么辦呢？最好是一鍵鍵回“出廠設置”。可那樣在現實中我們會很笨拙的，無法適應復雜的環(huán)境。
于是，古哲們總結了很多方法，指導我們自由出入物質之門，役物而不為物所役。
好像是恩格斯說過，人每天要有一、兩個小時的空白時間。在這個時間段上，擺脫物累，給思想一個絕對自由。國學里有儒家的正心、修身、慎獨。道家的靜坐、無為。佛教的禪等。
要想真正的不為物役，那就要認識到世界的本質，世界的本質是什么呢？辯證唯物主義告訴我們，世界的本質是物質。的確，但人們更注意有形 的東西，而忽略對無形物質的探討 。無形的物質是確實存在的，比如光、比如電，還有一些我們看不見、摸不著的東西，比如精神。
那種被稱作虛空不壞的“無"，究竟是一種什么東西呢？儒家稱作仁、道家叫做道、佛家叫做佛性。人和萬物就是在它的支配下生滅輪回的。所以說人和萬物只是形式的不同，而本質是一樣的。所以莊子才寫了《齊物論 》，佛說萬物都具有佛性。
是什么使得行星圍著恒星轉，電子圍著電子核轉。從宏觀到微觀，是那種引力和斥力的矛盾統(tǒng)一，組成了這個形形色色的世界。
認識的再多，如果沒有在自己身 中真實的體驗到，也終是枉然。怎么做呢？我們可以像佛說的“分身千百億”，穿行于萬物之間而不為物執(zhí)。
如：我們可以當自己是一株野樹，閉目塞聽，想象用滿身綠色葉片的細胞感知晨輝，感知風聲。我們可以當自己是一只黃昏的歸鳥，坦然棲宿在舒卷的山云間，淡遠煙火人間。當自己是一株林下朝菌，體會生命的生滅在晦朔之間。亦可如一方山巖，默默注視茫茫塵劫，滄海桑田。
穿越萬物，就如通過金屬的電。用我們與萬物通同的本質，只在瞬間，沒有距離，不需時間。
小詩一首附后：
道情
晨作野樹悅溪日，
暮為歸鳥留山云。
萬象泱泱渾不別，
真如蕩蕩寄此身。
引經據典未曾益，
穿金造石更何損？
縱有知音來訪我，
終無面目可示人！
注：明眸皓齒，有形者外。混沌杳冥，悅性唯精。攬大道而無情，與萬物而為一，如如神性，虛空不壞。莊子有言：“上神乘光，與形滅亡。”
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