顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/div>
顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。”孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
“仁”是儒家的核心理念。仁是什么？仁是人性善的一面，是人之所以為人、之所以不同于動(dòng)物的一種精神性的東西?！墩撜Z(yǔ)》中并沒(méi)有給仁下一個(gè)明確的定義，而是通過(guò)各種具體的情況來(lái)說(shuō)明仁是什么。
這里，孔子給顏回的回答是“克己復(fù)禮為仁”，就是說(shuō)，約束自己，遵循禮制，那就是仁。為什么呢？因?yàn)?，禮是仁的外在表現(xiàn)，仁是精神性的，看不見(jiàn)的，它通過(guò)禮表現(xiàn)出來(lái)；反過(guò)來(lái)，人們通過(guò)對(duì)有行跡的禮的實(shí)踐，就能培養(yǎng)或者說(shuō)恢復(fù)自己的仁性。仁和禮是統(tǒng)一的，相互作用的相互影響的。小說(shuō)家言，常常說(shuō)某人放浪形骸而內(nèi)心純潔，我看是靠不住的。
實(shí)踐克己復(fù)禮的具體行為，孔子給出了四個(gè)條目，一言以蔽之，就是一切行動(dòng)遵循禮制。
“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這兩句也很值得玩味。
先說(shuō)后一句，為仁由己，我們現(xiàn)在比較能理解，一個(gè)人本質(zhì)的改變，要靠自己內(nèi)心的改變，循禮求仁也一樣，不是靠外力強(qiáng)加給自己的，所謂“我欲仁，斯仁至矣”。
前面一句則有點(diǎn)費(fèi)解。很多人解釋為“我一日克己復(fù)禮，天下人就都?xì)w仁了”，有這么容易或者說(shuō)這么玄妙的事情嗎？我認(rèn)為沒(méi)有。這句話可以這么理解：我一日克己復(fù)禮了，我就有一顆仁心了，于是天下萬(wàn)物都在我的這種仁心的觀照之下了，完全不一樣了！這種情況，我們是可以體驗(yàn)到的，比如說(shuō)，我們悲傷時(shí)和快樂(lè)時(shí)看到的世界很明顯是不一樣的，我們積極的時(shí)候，看到的這個(gè)世界也是積極的，反之亦然。那么，當(dāng)我克己復(fù)禮而體會(huì)到仁性的時(shí)候，我所看到這個(gè)世界，四時(shí)行焉萬(wàn)物生焉，鳶飛魚(yú)躍生機(jī)盎然，可謂“天下歸仁焉”！
