“十五”“三十”“四十”等數(shù)字只是虛指，“志于學(xué)”“立”“不惑”“知天命”等都是修行的化境，一步步往上走。在人生三十歲、四十歲、五十歲、六十歲和七十歲，你處在怎樣的狀態(tài)上？
孔子對于自己一生的總結(jié)，堪稱完美人生的典范。儒學(xué)對現(xiàn)代人的一個意義，正在與提供了孔子這一生的范本，讓我們在摸索自己道路時，能夠時刻提醒自己：我們離完美還有多遠(yuǎn)。
三十而立
三十而立，不是“立了什么”，而是“立在哪里”?？鬃邮恰傲⒂诙Y”《論語 泰伯》。禮，是禮制、規(guī)矩。無規(guī)矩不成方圓。但在年輕的時候，我們往往有改變世界的豪情，認(rèn)為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，勇于打破傳統(tǒng)才能創(chuàng)造未來。
傳統(tǒng)其實是創(chuàng)造的源頭，如畢加索成就自己獨特風(fēng)格之前，已經(jīng)將學(xué)院派繪畫風(fēng)格摸索得一清二楚，其傳統(tǒng)技法之熟練程度，已經(jīng)可以和多年的藝術(shù)家相提并論。有了傳統(tǒng)規(guī)矩的基底，他才能逐漸變化線條、改造空間，成就偉大的畫風(fēng)。
立于禮，才能知根底，才能談創(chuàng)新。
四十而不惑
“立于禮”后對于自己走的路，免不了要經(jīng)過一番懷疑，甚至是動搖。如孔子自己，面對亂如麻的春秋格局，他曾經(jīng)也“累累若喪家之犬”。但吃的苦越多，體會到的理想的重要性—在孔子的理念中，恢復(fù)周禮是他畢生的追求。經(jīng)過的亂戰(zhàn)越多，他對禮儀的追求就越堅定。此之謂“不惑”。
中國人的不惑往往如此，潛藏得很深。要經(jīng)過一波三折的磨難，不惑的理想才能顯出堅不可摧的魅力。
五十而知天命
“天命，即天道之流而賦予物者”，既是每個人活在世上所應(yīng)該負(fù)擔(dān)的一份使命。過了不惑之年，奮斗了一定境界，要開始對自己的一生進(jìn)行認(rèn)真梳理。孔子在五十歲的時候，學(xué)問已達(dá)到化境，開始退隱而修《詩》《書》《禮》《樂》，為后世的文化傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。
六十而耳順
按照字面的理解，“六十而耳順”的意思，是好話壞話盡管讓人家去說，自己都聽得進(jìn)去，而且心里平靜。胡適說：“耳順是能容忍，聽逆耳之言不覺得逆耳”。
而更深層次的耳順，是指“聞人之言，而知其微意，則知言之學(xué)，可知人也”。聽其言而能知其人，乃至觀察世界、社會都用耳朵去聆聽，因為眼只觀前面，耳能聽八方，甚至可以調(diào)動身體其他器官的觸感，匯聚于心，達(dá)至無所不通、無所不解的境界。
七十而從心所欲，不逾矩
對自己的天命了如指掌的人，才能隨心所欲。因為經(jīng)過長期自我修持，內(nèi)外打通，一切規(guī)矩都是我自身的規(guī)矩，這些規(guī)矩都不是對個人的約束，反而是內(nèi)外相互印證的證明。甚至可以說，到達(dá)這一境界的人，本身就是規(guī)矩的制定者，是引領(lǐng)時代走向風(fēng)云的人物。
三十而立、四十而不惑，是人生的修道階段；五十而知天命，是悟道的象征；六十而耳順、七十而隨心所欲不逾矩，則為證道的表現(xiàn)。
人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。在曲折進(jìn)取的道路，我們一步步走，總會遇到不一樣的風(fēng)光，并且發(fā)現(xiàn)未知的自己。而只有經(jīng)過努力后，我們的人生才能算得上真正的完滿。
