2005年11月22日至25日，河南博物院聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心、河南省文物考古研究所舉辦的“文明探源：考古與歷史的整合”學(xué)術(shù)研討會(huì)在鄭州舉行，來自北京、上海、陜西、山西、山東、遼寧、河北、江蘇、甘肅、河南等14個(gè)省市的80多位專家學(xué)者聚集一堂，從考古、歷史文獻(xiàn)等方面就華夏文明的源頭，尤其是中原地區(qū)文明化進(jìn)程問題展開激烈的討論。中原是探索中國(guó)古文明起源與發(fā)展的重要地區(qū)，同時(shí)還是文獻(xiàn)記載黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等史跡最為密集的地區(qū)。漢代司馬遷所撰《史記》首篇為《五帝本紀(jì)》，記載了黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜時(shí)期的歷史。對(duì)這樣一個(gè)時(shí)期，學(xué)術(shù)界或稱為五帝時(shí)代，或稱為傳說時(shí)代、英雄時(shí)代、酋邦時(shí)代等?！段宓郾炯o(jì)》所記載的是信史，還是傳說，也是長(zhǎng)期以來考古與歷史學(xué)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。對(duì)于這樣一個(gè)年代湮遠(yuǎn)、撲朔迷離的歷史時(shí)期，如何從考古學(xué)、歷史學(xué)上去把握它，如何正視古史文獻(xiàn)的記載，如何利用這些浩如煙海的古史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘的資料來重重建上古歷史，追溯華夏文明之源，成為這次會(huì)議討論的重點(diǎn)。
有著近80年歷史的河南博物院，始終將科學(xué)研究作為重要的職能之一。河南博物院研究員許順湛先生以七十七歲的高齡、長(zhǎng)期以來的學(xué)術(shù)積淀，在繼《中原遠(yuǎn)古文化》、《黃河文明的曙光》之后，隆重推出了他的新著《五帝時(shí)代研究》。河南博物院倡導(dǎo)召開此次會(huì)議，一方面希望以此為契機(jī)，深化對(duì)中原文明的研究；另一方面，希望《五帝時(shí)代研究》一書能夠引起學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴，以致最終能夠正確認(rèn)識(shí)我國(guó)夏代以前的歷史，填補(bǔ)我國(guó)五千年文明史的空缺。
河南是文物大省，又是文化資源大省，這次的“文明探源：考古與歷史的整合”學(xué)術(shù)研討會(huì)，同時(shí)還是河南文化遺產(chǎn)日的一個(gè)組成部分。通過這樣一個(gè)活動(dòng)，進(jìn)一步彰顯了河南無窮的魅力，展現(xiàn)華夏文明之源。
華夏文明探源通過這次會(huì)議將會(huì)有哪些成果向人們展示？（原陜西省考古研究所所長(zhǎng)、研究員 石興邦）
華夏文明探源的成果很多，首先我認(rèn)為在河南召開這個(gè)會(huì)很有必要，考古與歷史整合是一個(gè)時(shí)期的問題。有的歷史記載很少，可以用考古的發(fā)現(xiàn)來揭示它的內(nèi)容，用來揭示我們的文明，如目前在中原發(fā)現(xiàn)有十幾座古城，區(qū)域、大小各異，可以通過這次會(huì)議來討論，使大家都明白原來中原有多么深厚的底蘊(yùn)。其次，各個(gè)文化時(shí)期的特點(diǎn)都會(huì)通過這次會(huì)議有所深化，大家在會(huì)議上暢所欲言，盡管理論上某些問題有爭(zhēng)議，但是也取得了很大的共識(shí)，對(duì)我們今后開展工作很有幫助。由于這一時(shí)期河南發(fā)現(xiàn)的遺址比較多，內(nèi)容也很豐富，有的保存很完好，例如淮陽(yáng)平糧臺(tái)、新密古城寨等，對(duì)文明起源研究很有意義。華夏文明探源工程在河南做的工作很多，河南的古史傳說也很豐富，研究工作已經(jīng)走在全國(guó)前面，我相信再過一段時(shí)間將會(huì)有更大的收獲。另外，通過這次會(huì)議，必然會(huì)將五帝時(shí)代的研究走向深入。五帝是文明的初期，而我們目前的“文明”是指國(guó)家的出現(xiàn)，五帝可以作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。對(duì)于五帝時(shí)代的發(fā)掘還有很多研究工作要做。所以我認(rèn)為下一步要選擇幾個(gè)代表性的遺址，一個(gè)一個(gè)遺址發(fā)掘，我相信前景是很好的。
為什么說河南是華夏文明探源的重要區(qū)域？(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)、研究員 王巍)
中原是探索中國(guó)古代文明起源發(fā)展的重要地區(qū)，中原地區(qū)新石器時(shí)代文化自成序列，前后發(fā)展連綿不斷，并且在吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素的基礎(chǔ)上，率先建立國(guó)家，進(jìn)入文明時(shí)代。也正因?yàn)榇耍性貐^(qū)當(dāng)然地成為探索華夏文明起源，追尋夏代以前歷史的重地。近年來，在國(guó)家科學(xué)技術(shù)部的支持下，開展了“中華文明探源工程預(yù)研究”和第一階段的“中華文明探源工程”，在中原地區(qū)進(jìn)行了一系列的探索。其中，河南靈寶西坡遺址、山西襄汾陶寺遺址、河南新密新砦遺址、登封王城崗遺址、鄭州大師姑遺址、偃師二里頭遺址的發(fā)掘都獲得了重大的突破，充分顯示了中原地區(qū)在探索華夏文明起源與早期形成中的重要地位。中原地區(qū)還是文獻(xiàn)記載黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等史跡最為密集的地區(qū)。河南有很多關(guān)于五帝活動(dòng)地域的地名、傳說和史跡，已引起眾多學(xué)者的關(guān)注。這次“文明探源：考古與歷史的整合”會(huì)議非常有必要，而且準(zhǔn)備充足，這在整個(gè)文明探源研究中還是第一次，即便在全國(guó)也是第一次，并且在會(huì)議上大家對(duì)比較關(guān)心的五帝時(shí)代方方面面的問題都進(jìn)行了討論。這在一定程度上反映了廣大考古工作者對(duì)于人類起源現(xiàn)狀的研究達(dá)到了歷史性的高度。當(dāng)然，對(duì)歷史和考古的整合，不是一蹴而就的，需要時(shí)間來共同考慮和討論。對(duì)于五帝時(shí)代的研究盡管存在著分歧，但可以肯定，對(duì)它的研究是決不是孤立的，而是有著相互聯(lián)系的，中華文明探源是一個(gè)復(fù)雜的工程，要多學(xué)科有機(jī)的結(jié)合才能完成。
從五帝時(shí)代城址看它與中原早期文明有哪些關(guān)系？（河南省社科院研究員、河南省文史研究館館員 馬世之）
五帝是指從黃帝歷經(jīng)顓頊、帝嚳、堯、舜的時(shí)代，其上下限主要在距今6000年至4000年之間，前后延續(xù)了2000年之久。大體相當(dāng)于考古學(xué)上的仰韶文化中晚期和龍山時(shí)代。歷史文獻(xiàn)記載，“黃帝筑邑造五城”。又說舜時(shí)“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！北砻鳟?dāng)時(shí)已有城邑出現(xiàn)。考古資料與歷史文獻(xiàn)記載基本一致，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)早期城址如鄭州西山、濮陽(yáng)高城、襄汾陶寺、輝縣孟莊和登封王城崗等，是五帝時(shí)代城邑的歷史見證。
五帝時(shí)代這些城址如果可以比作花兒的話，則是“名花有主”。各有所歸。如河南鄭州西山仰韶文化晚期城址距今5000年前后，恰在黃帝時(shí)代積年以內(nèi)，地處古有熊國(guó)地域范圍，當(dāng)為黃帝時(shí)代的城址；河南濮陽(yáng)高城龍山文化早期城址，與顓頊高陽(yáng)所都帝丘的時(shí)代、地望相符；山西襄汾陶寺城址，年代同堯、舜時(shí)代相當(dāng)，很可能是堯、舜所都的“平陽(yáng)”；河南輝縣孟莊龍山文化遺址，在共工氏活動(dòng)的太行山東麓一線，應(yīng)為共工氏的中心聚落；河南新密古城寨龍山文化城址，地處祝融之墟，很可能就是祝融都邑之所在；河南登封王城崗龍文化城址，同夏族之間存在著比較密切的關(guān)系，其始建年代略早于夏代，可能先為夏鯀之城，后來成為禹都陽(yáng)城。
關(guān)于文明的形成及其文化載體，一般認(rèn)為是文學(xué)、金屬器、城市 和禮儀性建筑。除了城址以外，其它都很難界定。因而考察中原文明的形成與發(fā)展，應(yīng)以五帝時(shí)代的城址為切入點(diǎn)。五帝時(shí)代，除發(fā)現(xiàn)黃帝、顓頊、堯、舜、共工、鯀的城邑外，有的城址內(nèi)也出土過文字與銅器，并找到了大型祭祀遺址，有關(guān)文明諸種要素均已具備。以鄭州西山為標(biāo)志，中原地區(qū)開始進(jìn)入早期文明時(shí)代。中華民族已有5000年的文明史。
二里頭遺址對(duì)于探索中原早期文明有何意義？（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、研究員 許宏）
地處中原文明的腹心地區(qū)——洛陽(yáng)盆地的偃師二里頭遺址，是著名的青銅時(shí)代都城遺址。遺址的主要文化遺存屬二里頭文化，時(shí)代約為距今3800～3500年，相當(dāng)于我國(guó)歷史上的夏、商王朝時(shí)期。這一興盛了約300年的都城遺址是當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東亞地區(qū)最大的城市。以二里頭遺址為典型遺存的二里頭文化在中國(guó)早期國(guó)家和文明形成的研究中占有重要的地位，也是探索夏文化的重要對(duì)象。遺址自1959年發(fā)現(xiàn)以來，發(fā)掘和研究工作持續(xù)不斷，迄今已走過了四十六個(gè)年頭。遺址豐富的內(nèi)涵不斷給世人以驚喜，有眾多的中國(guó)乃至東亞“之最”在這里揭曉。這里發(fā)現(xiàn)的迄今所知中國(guó)最早的大型宮殿建筑群、最早的青銅禮器群、最早的鑄銅作坊等，早為學(xué)術(shù)界所熟知。二里頭遺址素有“華夏第一都”之稱，是迄今可確認(rèn)的中國(guó)最早的王朝都城遺址。
20世紀(jì)中原地區(qū)文明起源都經(jīng)歷了哪些歷程？其特點(diǎn)是什么？（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所信息中心主任 朱乃誠(chéng)）
中原地區(qū)的文明起源研究，與全局意義上的中國(guó)文明起源研究，關(guān)系最為密切。1928年至1976年是中原地區(qū)文明起源研究的資料積累時(shí)期；1977年至1985年是中原地區(qū)文明起源研究初步探索時(shí)期，也是中國(guó)文明起源研究的初步探索時(shí)期；1986年至1989年期間，主要是圍繞夏文化與國(guó)家起源的繼續(xù)探索、龍山文化城址的研究、陶寺文化遺存的研究等展開；1989年至1991年期間大都是在綜論中國(guó)文明起源或黃河流域的文明起源時(shí)涉及中原地區(qū)的文明起源問題；1992年至2000年期間，中原地區(qū)的文明起源研究突現(xiàn)出全面開展?fàn)顟B(tài)。這期間中原地區(qū)的文明化進(jìn)程，是中國(guó)文明起源研究開展以來，著重探索的對(duì)象，所以形成的研究成果數(shù)量最多，也是最成系統(tǒng)的，基本上已從各個(gè)角度對(duì)中原地區(qū)文明起源問題進(jìn)行了全面的探討。但認(rèn)識(shí)上的分歧仍然存在?？脊虐l(fā)現(xiàn)與探索方面的缺憾在很大程度上制約著研究的進(jìn)程；尤其是由于歷史文獻(xiàn)與考古學(xué)研究對(duì)于揭開傳說時(shí)代的史實(shí)還存在很大的距離；夏王朝最初確立的史跡，以及堯舜禹的史跡等尚未得到明確的證實(shí)；考古學(xué)的個(gè)案研究還有待進(jìn)一步的推進(jìn)。所以，中原地區(qū)的文明起源研究，以及中國(guó)文明起源研究，尚存在著相當(dāng)大的研究與探索的余地。如何更有效地開展中原地區(qū)文明起源研究以及中國(guó)文明起源研究，還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的摸索與研究的積累。
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