何鴻（中國美術(shù)學院）
徐邦達先生在《古書畫鑒定概論》中，將書畫鑒別分成主要和次要兩個方面：一、書畫本身，是主要的；二、本人的款題和他人的題跋；三、本人的印章和鑒藏者的印章；四、所用的紙、絹、綾以及幅面格式、裝潢形制等（北京故宮博物院編《徐邦達集》）。書畫家本人的印章和鑒藏者的印章，是書畫鑒定中重要的一環(huán)。
篆刻印章在中國藝術(shù)領(lǐng)域是一種精致的傳統(tǒng)藝術(shù)，精致，是因為其小巧，但不乏厚重。印章有3000余年的發(fā)展歷史?！逗鬂h書·祭祀志下》中說：“嘗聞儒言，三皇無文，結(jié)繩以治，自五帝始有書契。至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌?！?/span>
篆刻，又稱“璽印”、“印”或“印章”等，還被稱為“圖章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“押”、“關(guān)防”、“符”、“契”、“戳子”等。這些稱呼都因時因地而異。早在殷商時代，人們就用刀在龜甲獸骨上刻“字”（即“甲骨文”）。這些文字具有較高的刻制水平，刀法雄渾，線條奔放。春秋戰(zhàn)國至秦，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”的傳統(tǒng)習慣。
鑒藏印或稱收藏印，一般是指書畫收藏、碑版收藏或古籍善本收藏所用之印，也區(qū)別于一般的書畫鈐印所用之單純名章和閑章，多半體現(xiàn)收藏者的鑒藏方法、習慣或愛好、志趣等。書畫鈐印用于收藏，據(jù)唐代張彥遠所記，始于東晉。目前所見最早的鑒藏鈐印是北京圖書館收藏的南北朝寫本《雜阿毗曇心論》（［簡稱《雜心論》，印度法救著，南朝宋僧伽跋摩譯。此前，東晉僧伽提婆、法顯與佛陀跋陀羅、南朝宋伊葉婆羅與求那跋摩曾三次傳譯此論，譯本今已不存。此論為解釋和補充印度法勝所著《阿毗曇心論》之書。］）卷中所鈐“永興郡印”朱文方形官印。張彥遠在《歷代名畫記》“敘自古跋尾押署”中說：“前代御府，自晉、宋至周、隋，收聚圖畫，皆未行印記，但備列當時鑒識藝人押署……開元中，玄宗購求天下圖書，亦命當時鑒識人押署跋尾?！保◤垙┻h著，《歷代名畫記》，人民美術(shù)出版社）并在《歷代名畫記》卷三著錄有“張氏永保”（唐代鄂州司馬張懷龢與其弟盛王府司馬張懷環(huán)所用“張氏永?！狈接。?、“永存珍?！?、“永存珍秘”、“彭城侯書畫記”等印記。按照徐邦達先生的說法，我們現(xiàn)在所見到的鑒藏印是從唐代開始的。主要是因為唐代以前的真跡我們現(xiàn)在很難見到，大多已經(jīng)失傳或毀失，或是后代的摹本。
吳昌碩先生為河間龐澤鑾治印“龐芝閣審定”。原鈐。
鑒藏印有官家也有私人用印，官家如皇家內(nèi)府，也稱“御府”。唐代見有“貞觀”、“集賢印”、“開元”、“元和之印”、“翰林之印”、“弘文之印”。如“貞觀”印，就見于北宋米芾《書史》和《寶晉山林集拾遺》?！稌贰吩唬骸坝謼罱芴幍秘懹^御府內(nèi)史《官奴帖》。余以十七帖以下諸物，易歸余家。余先于唐坰處易得右軍《尚書帖》，云得于僧清道。亦有貞觀印印文，遂復合，仍帶元截紙痕一條，故一物也。林希見余家此軸，嗟嘆云：‘秘府所有，殆不過是。希嘗見閣下一卷，貞，觀字印，相去五寸許，不相連。若真印，印則四枚，理無平勻，若偽雕，必只一鈕，用皆齊一也?！嗦勚畱C甚，懶展閱。慍極試取視之，左右上下無一相連者，疾呼輿過林，語所以。公擊節(jié)曰：‘公此書愈妙也?！斯既绱恕！薄秾殨x山林集拾遺》卷四曰：“樞密林文節(jié)觀吾家右軍書，嘆息久之。一日云：‘貞觀印，閣下有一軸，相去五六寸，乃是兩枚。亦有相合者，不相連也?！嗦勚?，內(nèi)慍不敢發(fā)，視者月余。一旦忘之，既開皆不相當，忽悟文節(jié)語，即馳告公曰：‘使君愈寶重也?！蔽宕小凹t院御書印”、“建業(yè)文房之印”、“內(nèi)合同印”等；北宋徽宗有一套鑒藏印，分別鈐蓋于書畫上的固定位置，共七枚璽?。骸坝鶗焙J印、“雙龍”方印和圓印、“宣和”方印、“宣龢”方印、“政和”方印、“政龢”方印、“內(nèi)府圖書之印”大方印。南宋高宗內(nèi)府收藏印有：“乾掛文元印”、“希世藏”、“紹興”、“睿思東閣”、“內(nèi)府書印”、“內(nèi)府圖書”等。金代金章宗完顏景，學宋徽宗風雅，也作有七枚鑒藏印，即“秘府葫蘆狀印”、“明昌御覽”、“明昌”、“明昌寶玩”、“內(nèi)殿珍玩”、“群玉中秘”、“御府寶繪”。元代收藏印有“天歷”、“天歷之寶”、“奎章閣寶”、“皇姊圖書”、“皇姊珍玩”等。明代有“典禮紀察司印”等。清代乾隆皇帝特好收藏，鑒藏印數(shù)量甚多，如：“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印、“乾隆鑒賞”正圓白文印、“石渠寶笈”長方朱文印、“宜子孫”方形白文印、“三希堂精鑒璽”長方朱文印 、“石渠定鑒”圓朱文印、“寶笈重編”方形白文印、“乾清宮鑒藏寶”朱文方印。
鑒藏家錢鏡塘先生常用印，何鴻拍攝。
私人鑒藏印則比較多，多根據(jù)個人的興趣愛好鈐印。如唐代有虞世南的“世南”印、魏王恭的“龜益印”、太平公主駙馬武延秀的“三藐毋馱”梵書玉印、褚遂良的“褚氏”印、張彥遠的“河東張氏”印等等。北宋有“佩六相印之裔”、“墨豪”、“許國后裔”、“四代相印”、“有此印者皆絕品”、“辛卯米芾”、“米芾之印”、“米芾氏印”等。元代私印有郭天錫“佑之”印、趙孟頫“子昂”印等。明代書畫收藏大家項元汴，收藏印頗多，有“項元汴印”、“子京”、“墨林”、“天籟閣”、“寄敖”、“凈因庵主”、“李項氏世家寶玩”、“項子京家珍藏”、“項墨林父秘定之印”、“神品”、“密”、“子孫永?！薄ⅰ吧裼涡某！?、“子孫世昌”、“桃花源里人家”等等。
書畫鑒藏印的作用正如張彥遠所言：“若不識圖畫，不煩空驗印記?！薄懊靼衔灿∮洠耸菚嬛緲I(yè)耳”（張彥遠著，《歷代名畫記》）。當代徐邦達先生也說：“書畫上作者和收藏者鈐用印章，是作為徵信之用的，因此也和題識一樣，可以依靠它來辨真?zhèn)?、斷時代。”（北京故宮博物院編，《徐邦達集》）。書畫鑒藏印的鈐印也是有一定法則和規(guī)范，手卷大多在畫幅前后下方角部位，少有鈐蓋在上邊角部位，手卷接縫處一般會有鑒藏家的騎縫印。立軸、冊頁等一般鈐蓋在畫幅左、右下角部位、上角部位或裱邊部位。北宋宣和“七璽”、清代乾隆“五璽”就有嚴格的布局規(guī)范。對于書畫鑒藏印，我們主要從印章的各種印文、印形、印質(zhì)、印色、布局規(guī)范等方面加以比較和鑒別。這是一個相當復雜的系統(tǒng)和鑒別體系，既要有科學的手段，也要有經(jīng)驗的積累。
來源：美術(shù)報
