2005藝術(shù)輔導(dǎo)班筆記
一、藝術(shù)概論筆記整理
1、藝術(shù)的本質(zhì)特征等一般規(guī)律性問題
2、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展
3、藝術(shù)與其它相關(guān)領(lǐng)域文化形態(tài)的相互關(guān)系及它的地位與作用。
4、圍繞藝術(shù)活動四要素討論藝術(shù)的核心問題
創(chuàng)作者（藝術(shù)家）、鑒賞者、作品、世界
5、藝術(shù)門類
用材質(zhì)和技法來劃分比較科學(xué)的劃分方法
藝術(shù)本質(zhì)論
科學(xué)和美學(xué)劃分在19世紀(jì)末。藝術(shù)和美學(xué)既有交叉有不一樣。1750年，美學(xué)。
美學(xué)研究藝術(shù)美+自然美
1、藝術(shù)產(chǎn)生的理論
藝術(shù)生產(chǎn)，藝術(shù)傳播，藝術(shù)消費 （生產(chǎn)-消費）
藝術(shù)傳播在教材中最為薄弱的部分。藝術(shù)傳播是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化最重要的環(huán)節(jié)，（藝術(shù)社會學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)知識系，廣告學(xué)，傳播學(xué)）
（廣告及市場）（展覽館，出版社）===>現(xiàn)代傳媒對藝術(shù)傳播的影響？
生產(chǎn)分為精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)兩種，藝術(shù)被看作一種精神生產(chǎn)形態(tài)揭示了藝術(shù)的起源，性質(zhì)，特點。藝術(shù)是主觀與客觀，心與物的結(jié)合與統(tǒng)一。
馬克思：“本質(zhì)力量的對象化”“自然的人化”揭示了物質(zhì)、精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。
為什么說精神生產(chǎn)具有不平衡關(guān)系？
精神物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系：精神受物質(zhì)制約，但又具有相對獨立性。從人的需要（馬斯洛的人的“需要多層次說”）和生產(chǎn)的目的來說第一，精神生產(chǎn)滿足精神審美認(rèn)知需求。第二，物質(zhì)生產(chǎn)——使用、交換、價值屬性、商品屬性；精神生產(chǎn)——審美屬性。第三，從生產(chǎn)過程和結(jié)果來看獨立于物質(zhì)生產(chǎn)的特征，藝術(shù)精神，構(gòu)思，技巧投入和一般工藝品不一樣。
揭示藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘
創(chuàng)造性被扭曲，淹沒與根本原理違背片面追求票房收視率
藝術(shù)把握世界方式
形象性特征：不單是具象，可視可聽都包括。借助藝術(shù)通感。音到形，詩到畫。和科學(xué)性概念理性把握世界不同
特征的美——運用形象進(jìn)行創(chuàng)造性的想象的重要。“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感悟，又表現(xiàn)思想”
藝術(shù)形象性：
1、主觀客觀的統(tǒng)一，有意味的形式
主觀因素消失在客觀的因素中——建筑
客觀因素消失在主觀因素中——音樂
2、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
內(nèi)容的存在呈現(xiàn)方式——形式
從內(nèi)容出發(fā)來選擇創(chuàng)造形式，形式對藝術(shù)表現(xiàn)有明顯的能動作用。形式具有強(qiáng)而獨立的審美價值。
3、個性與共性的統(tǒng)一
藝術(shù)概況的問題
藝術(shù)的真實：
一種審美化的真實，一種主觀見之于客觀的真實。特征：1、主觀性。2、內(nèi)蘊性。3、假定性，以假定性情景表現(xiàn)對社會生活的理解和感悟。4、詩藝性，通過想象虛構(gòu)，對生活改造，重組再造。
不是主觀的說明，而是具體的表現(xiàn)。藝術(shù)家對生活真實進(jìn)行選擇，提煉，補(bǔ)充。情感邏輯和生活邏輯。
藝術(shù)的情感把握特征：
情感評價與判斷活動，通過隱曲的方式，非說教式的方式，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段，藝術(shù)感染力，你的審美同情，對藝術(shù)作品的領(lǐng)悟，情感共鳴，凈化，回味。延留的狀態(tài)都貫穿情感。
1、情感價值取向——真誠性，高尚性
對反面人物的犯人化處理實際上是在價值傾向上出現(xiàn)問題。
美善合一的標(biāo)準(zhǔn)
2、藝術(shù)情感的詩藝性
審美驕傲度的藝術(shù)方式，情感把握寓于具體形象，意境創(chuàng)作當(dāng)中。超越了個人情感的集體情感，非私語化的呻吟。
藝術(shù)概括：
本質(zhì)具有藝術(shù)概括性，通過對個別特殊事物的掌握與控制。詩比歷史更具有哲學(xué)意味——亞里斯多德。
思格爾：“理想性格”人物的豐富性，堅定性，明確性。
典型：高度真實，高度概括的藝術(shù)形象。凝聚創(chuàng)作主體真摯情感。
普遍性通過特殊性表現(xiàn)。共性通過個性表現(xiàn)。
共性與個性，個別與一般的統(tǒng)一。
重再現(xiàn)虛與實。
馬恩的藝術(shù)觀念“典型環(huán)境當(dāng)中的典型性格”，反映社會歷史發(fā)展必然性。（阿Q）
反對惡劣的個性化，不含蓋集體性。
藝術(shù)自律性與他律性：
自律性：自我的約束自我的規(guī)范。藝術(shù)有自身本質(zhì)特征，構(gòu)成要素，發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)作為人類活動而引發(fā)人們的審美感情。有超功利的直接性。在當(dāng)下他律性淹沒自律性。
他律性：在文化系統(tǒng)中，與哲學(xué)。。。。等的關(guān)系，其他因素（商業(yè)對藝術(shù)的壓榨與淹沒）文革：藝術(shù)淪為政治的奴隸，他律性占上風(fēng)。
藝術(shù)起源發(fā)展論
席勒
游戲說超功利的自由狀態(tài)，在游戲中人才充分是人。
馬克思強(qiáng)調(diào)審美的地位
英國，泰勒
巫術(shù)說，相似率，接觸率
馬克思：勞動說，“合力”的作用。
文化系統(tǒng)中的地位，功能，與其他文化關(guān)系。
藝術(shù)社會功能
審美認(rèn)識：以想象，形象，情感，直覺假設(shè)性方式
教育：教化功能，陶冶凈化升華
娛樂：以情感人，潛移默化
位置：
核心地位，所屬的文化的反映和代表“是一種文化的自我意識”
藝術(shù)史鏡子折射文化的影子。
藝術(shù)要素文化大系統(tǒng)的制約影響。
藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系：
用理性方式去把握情感。藝術(shù)——感性 哲學(xué)——理性
雙希文化傳統(tǒng)奠定西方藝術(shù)走向。西方重認(rèn)識論，邏輯實證，種屬差異，層級，靈與肉的二元對應(yīng)。
哲學(xué)中——以無為本道，無，理 氣
宋元話本后更重再現(xiàn)
藝術(shù)與宗教的關(guān)系：
在初始階段混為一體，都是對日常情感的超越，都不止理性判斷結(jié)果。
宗教的積極作用：1、原始宗教是原始文藝的發(fā)源地，壁畫，神話，歌舞
2、提供思想營養(yǎng)，精神動力
3、形成浪漫主義文化傳統(tǒng)，宗教的人文呈現(xiàn)提供借鑒。
4、為藝術(shù)理論提供新視點理論。
藝術(shù)與道德的關(guān)系：
1、 藝術(shù)的最高境界——美善合一（中國）
2、 “內(nèi)圣外王”“立德，立功，立言”
3、 道德評價不能代替審美評價
藝術(shù)與科技的關(guān)系：
1、 科技提供新的傳播工具，技術(shù)手段（廣播、電視電影）
2、 媒介的多樣性影響人們的接受能力（電影，VCD）
3、 現(xiàn)代的工具理性，科技理性的壓制
藝術(shù)四要素：
1、 創(chuàng)作
藝術(shù)的主體性問題：藝術(shù)家的自覺能動意識。商業(yè)化文化思潮對主體性的壓制。文革集體化對主體性的壓制。
藝術(shù)的創(chuàng)造過程：體驗——構(gòu)思——傳達(dá)
劉勰的《文心雕龍》“以意稱物，情以物遷”“以文逮意，辭以情發(fā)”
創(chuàng)作過程：農(nóng)夫和廚師的職業(yè)統(tǒng)一
藝術(shù)積累，體驗，深化表達(dá)過程。
物——意——言——相統(tǒng)一
移情：德利普斯“美感不在對象，而在主體的生命灌注”
形象思維：靈感——頓悟式突如其來的狀態(tài)
集體無意識：潛在性，生理進(jìn)化，文化歷史發(fā)展進(jìn)程中的心理積淀。
文化心理結(jié)構(gòu)——審美意象（創(chuàng)作構(gòu)思中產(chǎn)生）
藝術(shù)流派，藝術(shù)風(fēng)格（區(qū)別）
藝術(shù)作品的層次：藝術(shù)語言——形象——意蘊
物境——情境——意境
重情景交融，虛實相生。這是中國古典最核心的審美范疇。
大中華審美理想集中體現(xiàn)。
“遠(yuǎn)——古——高——逸”“能品何品，神品逸品”
“象外之象，韻外之韻，味外之旨”
藝術(shù)消費：
接受美學(xué)：20世紀(jì)60年代后期興起于德國。堯斯、伊塞爾（代表）
召喚結(jié)構(gòu)：強(qiáng)調(diào)文本的空白，期待接受者的補(bǔ)充。每個人的心理文化圖示結(jié)構(gòu)不一樣。第二文本的創(chuàng)造，藝術(shù)文本的無限開放性。
期待視野：獨特的文化心理圖示。包括定向期待視野和創(chuàng)新期待視野。
審美預(yù)挫
陌生化：俄國形式主義文化理論派別，20年代。
審美驚奇感的營造：讓熟悉的東西陌生。“最熟悉的陌生”
共鳴、凈化、回味
1、 接受者和文本之間情感交融
2、 此時接受者，其他接受者，成個人與集體
隱含讀者：
1、 創(chuàng)作者理想當(dāng)中的讀者
美學(xué)意義上的隱含讀者
二、藝術(shù)前沿的戲曲部分(重要)
1、 戲曲藝術(shù)在藝術(shù)學(xué)體系中的位置.
古希臘對藝術(shù)的分類:五類—詩歌、繪畫、雕塑、建筑、音樂，第六藝術(shù)為舞蹈，第七藝術(shù)是戲曲，第八藝術(shù)是電影，第九藝術(shù)是廣播電視。
20世紀(jì)初出現(xiàn)了戲曲作為藝術(shù)學(xué)科來進(jìn)行觀察。早期是德國—美國，相繼在20世紀(jì)初把戲曲作為藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行觀察。戲曲和文學(xué)是不同的。
1912年，戲曲研究的開山之人--王國維《宋元戲曲史》，注意梳理歷史上的文獻(xiàn)資料，來進(jìn)行一種歷史的考證。曲牌曲目的考證。國學(xué)，曲學(xué)，中國有文化的傳承。
1930年代重點是以曲為主的國學(xué)研究來勾勒戲曲發(fā)展的歷史。戲曲是草根文化。
西方戲劇逐漸傳入中國，將西方戲劇命名為話劇，中國的命名為戲曲。新劇的流行把西方戲劇理論帶進(jìn)中國。中國有了戲劇的高等院校，中央戲劇學(xué)院，上海戲劇學(xué)院。各地慢慢建立各級戲曲學(xué)院。中國越來越重視戲曲了。戲曲分在文學(xué)和藝術(shù)兩個學(xué)科里。（此處為重點）
研究戲曲文學(xué)的發(fā)展方向，戲曲放在藝術(shù)學(xué)科中，體現(xiàn)了表演和導(dǎo)演。80、90年代才把戲劇戲曲成立一個學(xué)科。關(guān)于戲劇戲曲有這幾門課：（1）《戲曲史論》案頭的研究，文本的研究（2）《戲曲藝術(shù)論》作者張庚 場上之曲 舞臺表演的立體的技藝的（3）《戲曲名著研讀》一切的研究都要放在作品之中（4）《戲曲衍生體研究》在此基礎(chǔ)上延伸了解戲曲的現(xiàn)狀和戲曲的走向。
1、 戲曲在世界戲劇中的位置.
戲?。褐袊褡逍问降膽蚯袊鴤鹘y(tǒng)的戲曲形式，包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技、人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。（簡單定義） 王國維在《戲曲考原》中對戲曲的定義是：戲曲者謂以歌舞表演故事也。 戲劇的定義是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事的一種藝術(shù)。
戲劇有廣義和狹義兩種。狹義：專指以古希臘的悲劇和喜劇為開端在歐洲各國發(fā)展起來，繼而在全世界廣泛流行的舞臺演出形式。（中國特稱：話?。V義的戲劇定義：除話劇，舞劇、歌劇、芭蕾劇等形式也包括起來，還包括東方一些國家民族的傳統(tǒng)舞臺演出形式。
戲?。ㄐ问剑涸拕?；中國戲曲；日本歌舞技、能樂、狂言；印度梵??；朝鮮唱劇；越南嘲劇、改良劇。
戲劇中有三個古老的形式：（1）古希臘戲?。?）印度梵?。?）中國的戲曲—合為三大古劇，前兩種已經(jīng)滅絕。中國戲曲在世界戲劇中的位置可想而知，十分重要。（此處為重點）中國戲曲分兩部分：中國古代戲曲為重點，還有現(xiàn)當(dāng)代戲曲。
2、 戲曲在中國土壤上發(fā)展的軌跡.（中國戲曲史 大致線索）
第一部分：早期初級戲曲（講文字記載的戲曲產(chǎn)生之前，有一定戲曲因素原始歌舞，巫現(xiàn)、俳優(yōu)又稱宮廷小丑，百姓的娛樂，漢朝都市民間娛樂形式：漢代的百戲（雜技、武術(shù)、摔跤等后代歌舞小戲））參軍戲又叫弄參軍。
說唱文學(xué)-口頭文學(xué)即唐傳奇（詩廟里的講經(jīng)，唱經(jīng)，又叫“話”“故事”）
形式：說唱文學(xué)—唐代、說經(jīng)，宮調(diào) 宋金—雜劇
宋元南戲比較早的，南方曲調(diào)早期的一種戲曲形式。元雜劇與南戲比之較晚一點。南戲代表作：高明《琵琶記》南戲四大傳奇：《荊釵記》劉知遠(yuǎn)《白兔記》《拜月記》《殺狗記》
晚一些是元雜劇《單刀會》《望江亭》《竇娥冤》《蝴蝶夢》《救風(fēng)塵》《拜月亭》《梧桐語》《墻頭馬上》《西廂記》關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，白樸，鄭光祖，王實甫
作家的語言風(fēng)格和作品成就相關(guān)聯(lián)（藝術(shù)風(fēng)格）大概內(nèi)容都要了解，王實甫的《西廂記》藝術(shù)成就最高，語言最美。關(guān)漢卿的思想性比較強(qiáng)。中國詩歌發(fā)達(dá)，戲曲中大量的詩歌，元雜劇也是語言中大量的詩歌，昆曲《牡丹亭》的語言是高峰。
元雜劇的重點是《西廂記》，水平最高。
馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》：光輝的歷史形象—王昭君。鄭光祖后期雜劇成就最高《倩女離魂》《離魂記》。元雜劇中有一種特殊的藝術(shù)戲劇結(jié)構(gòu)（比如男女主角可以獨唱），文學(xué)史上有說，流傳了一百年左右。
明清傳奇：劇本都情節(jié)離奇有可看性，由宋元南戲發(fā)展而來。
南曲（南戲）和北曲的藝術(shù)形式的比較是重點。
南曲—南方的方言（南方體系），北曲即元雜劇—北方的方言（北方體系）
明清傳奇由南曲發(fā)展起來，發(fā)育為四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽腔。昆山腔成為明代傳奇的主要聲腔—昆曲，弋陽腔成為明清傳奇的聲腔。
明清傳奇重要的作家作品：（主要三?。┲攸c
湯顯祖《牡丹亭》是重點，主角杜麗娘。
清代傳奇兩個高峰 洪升《長生殿》 孔尚任《桃花扇》
明清傳奇和南戲接近，如果問明清傳奇和元雜劇的區(qū)別，或南戲和元雜劇的區(qū)別，基本上一樣。清代中期出現(xiàn)地方戲雜出：花部—地方戲；雅部—昆曲是當(dāng)時的高雅藝術(shù)（各種聲腔融合，花部和雅部的綜合形成了京?。?
3、 戲曲藝術(shù)的特征
A程式化，戲曲的根本特征，外形的程式動作來表現(xiàn)內(nèi)心情感。
行當(dāng)：生旦凈末丑，唱念坐打，服飾的程式化
B綜合化，歌唱、舞、雜技、武術(shù)、繪畫等綜合在戲曲中
C虛擬化，表演虛擬，時空虛擬
4、 戲曲的現(xiàn)狀及發(fā)展趨向.
古代：南戲、元雜劇、明清傳奇
傳統(tǒng)戲
戲曲→ 京劇 → 新編歷史劇
現(xiàn)代戲（八個樣板戲）
現(xiàn)當(dāng)代 → 昆曲
300多種地方戲
戲劇部分(主講人:施旭升)
戲劇是特殊藝術(shù)類型,時空綜合性藝術(shù),表情造型相結(jié)合的綜合性藝術(shù)(表情 →音樂,造型→繪畫、舞蹈),也是一門古老的藝術(shù),人類產(chǎn)生文明就有了古老的戲劇. 戲曲:中國傳統(tǒng)戲劇的統(tǒng)稱.戲劇:狹義上就是話劇,西方戲劇,1907年戲劇傳人中國(春柳社按西方樣式編演新戲劇<茶花女>).新劇舊劇的對應(yīng)即話劇與戲曲的對應(yīng)貫穿整個20世紀(jì):新劇—文明戲(1927年田漢 洪森命名為話劇);舊劇:昆曲\皮黃戲\京劇等.宋元之后,南戲與雜劇 以歌舞演故事→王國維
板腔體 花雅之爭:花→地方戲,雅→昆曲.2001年昆曲被列入聯(lián)合國教科文組織世界非物質(zhì)及口頭文化遺產(chǎn).
世界范圍內(nèi)得以保存下來的三大戲劇文化體系:古希臘羅馬的古典戲劇(悲喜劇),古印度的梵劇和中國的戲曲.前三種戲劇和日本的能劇并為四大樣式. 西方文化為主導(dǎo)文化,古希臘為源頭,西方文化強(qiáng)勢,而東方文化系統(tǒng)和印度梵劇已消亡,日本的能劇和歌舞仍存在.有法國的學(xué)者發(fā)現(xiàn)東方戲劇的魅力在于是殘酷戲劇,中國戲曲的特點是角色行當(dāng)化,表演的歌舞化和舞臺構(gòu)造虛擬化寫意化.
戲劇是與人類文明,人類本性,人類之根相結(jié)合,戲劇屬于物質(zhì)文化更屬于精神文化.三大文化:物質(zhì),制度,精神.
戲劇起源:關(guān)系到人的模仿的本能,表現(xiàn)的本能,觀看的本能,社會化.戲劇是群體藝術(shù),與人的社會性相關(guān),與社會化本能相結(jié)合.
戲劇本質(zhì)特征與要素—構(gòu)成要素有不同說法,戲劇構(gòu)成基本要素有四個:(1)演員和表演藝術(shù)(核心要素)◎儺戲是中國戲曲的活化石(2)觀眾的因素,觀演關(guān)系—戲劇的基本關(guān)系和基本矛盾(3)劇本因素(意味著表演一個故事)戲劇的特定情境,劇本對戲劇的規(guī)定性,情節(jié)和戲劇沖突不可缺少.表演最早產(chǎn)生,戲劇稍晚,劇本的產(chǎn)生標(biāo)志戲劇的成熟.意大利文藝復(fù)興的即興戲劇:演員即興表演,“案頭劇”僅供閱讀,非完整意義上的戲劇.中國“慕表劇”:只有劇本大綱,無具體劇本,早期戲曲形態(tài),流于荒唐不嚴(yán)肅,文明戲的墮落與此有關(guān).劇本不是唯一的決定性要素.樣板戲強(qiáng)調(diào)劇本.(4).劇場與導(dǎo)演藝術(shù):藝術(shù)空間,自覺的藝術(shù),劇場的出現(xiàn)與導(dǎo)演分不開,19世紀(jì)七八十年代德國旅行劇團(tuán)梅寧根公爵成為世界上第一個導(dǎo)演.導(dǎo)演由自覺走向成熟,使劇場作為整體出現(xiàn).情景喜劇:現(xiàn)場有觀眾,制造現(xiàn)場感,罐頭的笑聲.影視劇和廣播劇是其變異.
西方戲劇發(fā)展歷史階段:
(1)古希臘羅馬(2)中世紀(jì)(3)中世紀(jì)后期14—16世紀(jì)文藝復(fù)興時期(4)17世紀(jì)古典主義戲劇(5)（1600-1730音樂巴洛克時期）18世紀(jì)啟蒙運動到浪漫主義時期(6)19世紀(jì)浪漫主義,現(xiàn)實主義興起(7)19世紀(jì)后期現(xiàn)代主義的戲劇.
地域范圍逐漸擴(kuò)大:地中海(東部)—古羅馬帝國—猶太民族(基督教文明)—意大利和西班牙
重要演變:
源頭:古希臘羅馬
沒有形成完整的戲劇概念,但主要有兩種悲劇和喜劇.分別產(chǎn)生于古希臘酒神祭奠儀式和豐收儀式
古希臘三大悲劇家(注:都要了解,這里為便于記錄就省略)特點分別是“悲劇之父”埃斯庫羅斯《被束縛的普羅米修斯》三部曲。,最主要的悲劇家,作品大眾化
悲劇的美感,恐懼,憐憫,宣泄和綿延理論,老師重點提到了“卡塔西斯”, “凈化” ,俄底浦斯命運的悲劇體現(xiàn)了歐洲文化深層心理
喜劇分舊喜劇--阿里斯托芬和新喜劇—米蘭德(代表作品略),喜劇的人物不是大人物王公貴族,而是一般人,有性格和行為心理缺陷的.悲劇給人心靈的震撼,既憐憫又恐懼.喜劇表現(xiàn)比我們更差的更壞的人,引人發(fā)笑,這是最大特征,主要分兩種:幽默滑稽的和諷刺嘲諷的.
羅馬時代的文化缺乏原創(chuàng)性,是對古希臘的繼承和模仿.
基督教文明
對古希臘文明的壓制和否定,中世紀(jì)宗教黑暗統(tǒng)治,壓制科學(xué)和人文精神,政教合一.基督教的原罪觀點懺悔意識,人類民間的草根文化,對歐洲戲劇的影響很大,尤其是悲劇.歐洲文明被稱為“兩希文明”即源頭一是古希臘二是希伯萊文明(宗教)
文藝復(fù)興:戲劇
發(fā)源地意大利,反封建,肯定人的價值尊嚴(yán).但丁<神曲>就是批判中世紀(jì)的神學(xué).西方人的觀點:戲劇是詩的一部分,也是最重要的部分.意大利民間的即興喜劇和<十日談>對歐洲戲劇的影響.文藝復(fù)興時期最重要的戲劇成就集中在西班牙和英國.西班牙:維迦<羊泉村>.英國有大學(xué)才子派劇作家和莎士比亞.后者成為歐洲戲劇的另一高峰,有悲劇,戲劇,歷史劇和傳奇劇.莎的悲劇是對歐洲傳統(tǒng)悲劇美感和原罪懺悔意識的突破,其四大悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古希臘羅馬悲劇的格調(diào),更加豐富多彩:(1)吸收中世紀(jì)宗教文化和民間的(2)打破鎖閉式結(jié)構(gòu).鎖閉式結(jié)構(gòu)例如俄底浦斯式結(jié)構(gòu)—從起因到?jīng)_突,矛盾的迅速展開到爆發(fā),亞里士多德<詩學(xué)>認(rèn)為這是發(fā)現(xiàn)是突轉(zhuǎn),即一個個發(fā)現(xiàn)到情節(jié)和人物命運的突轉(zhuǎn),例如曹禺<雷雨>.與之相對的開放式戲劇結(jié)構(gòu)則是自由結(jié)構(gòu),如<哈姆雷特>(3)悲劇美感上:人物可以是好人也可以是壞人,如<麥克白><李爾王>,品質(zhì)卑劣的主要人物,其悲劇值得肯定的是麥克白殺人以后的懺悔意識,揭示了人性.總而言之,和古希臘悲劇不同.莎的喜劇既有諷刺又有幽默喜劇,還有浪漫喜劇<仲夏夜之夢><第十二夜>等,如喜劇<威尼斯商人>有浪漫和諷刺,戲核是法庭,夏洛特這吝嗇形象多側(cè)面,喜劇人物賦予了悲劇因素,而不是單一的.他的戲劇影響到了世界.如有用中國傳統(tǒng)戲劇演莎劇,日本導(dǎo)演黑澤明改變莎劇,好萊塢現(xiàn)代版的羅米歐與朱麗葉.
文藝復(fù)興以后受科學(xué)理性主義的影響,分化為以語言動作為主的科白劇(話劇);以聲腔表演為主的歌劇;以舞蹈表演為主的表演劇,后二者屬于宮廷貴族的表演趣味.
17世紀(jì)的古典主義
以法國為中心,向古典回歸, 對古希臘羅馬考證加以教條化(1)‘三一律’古典主義的代表者布瓦洛<詩的藝術(shù)>即時間一天之內(nèi),一個地點,三整一(2)尊重王權(quán),尊重理性.代表人物有:兩個悲劇家—高乃依和拉辛(后者是古典主義心理悲劇),側(cè)重于教化;一個喜劇家莫里哀<席德><赫拉斯><昂德馬克><費德爾>,其戲劇精神則是屬于民間的,娛樂的.藝術(shù)是戴著鐐銬跳舞的,必須尊重形式和格律.發(fā)展到18世紀(jì)后期成為教條,影響深遠(yuǎn).
18世紀(jì)啟蒙運動
大百科全書派的狄德羅也是戲劇家,首先提到演員,表演的藝術(shù);其次提出‘嚴(yán)肅喜劇’的概念,以市民為表現(xiàn)對象,既嚴(yán)肅又是下里巴人的,市民劇即現(xiàn)在所說的悲喜劇.德國的萊辛<漢堡劇評>(<拉奧孔>美學(xué)).戲劇主要成就:法國的博馬舍<塞維里亞的理發(fā)師><費加羅的婚禮>,德國狂飆突進(jìn)運動的主要人物歌德和席勒(<強(qiáng)盜><陰謀與愛情>),歌德使德國文學(xué)走向世界,‘魏瑪?shù)目追蜃?#8217;<浮士德>中以浮士德的形象總結(jié)歐洲文藝復(fù)興運動以來300多年思想歷程,形式很散,不符合三一律,但戲劇性很強(qiáng),建立在兩個契約—上帝和魔鬼之間,魔鬼和浮士德之間.戲劇情境真正體現(xiàn)戲劇特征.戲劇是對人生情境的一種設(shè)置,假設(shè)…就會…,意大利哥爾多尼是戲劇史上繼莫里哀之后以杰出的喜劇家,其喜劇創(chuàng)作展現(xiàn)意大利人特有的喜劇精神.如<一仆二主><女店主>,成為18世紀(jì)歐洲戲劇代表人物.
19世紀(jì)浪漫主義
承續(xù)啟蒙思想解放運動,在藝術(shù)上進(jìn)一步打破古典傳統(tǒng),張揚激情.雨果<克倫威爾>序言被認(rèn)為是浪漫主義宣言,<歐那尼>是戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志,浪漫主義戲劇有很多不足之處,結(jié)構(gòu)松散,不能持續(xù)長久,激情之后一部分專心于鉆研戲劇技巧,如斯克里布‘佳構(gòu)劇’(只作了解)
19世紀(jì)中后期自然主義和現(xiàn)實主義
仍以法國為中心,斯湯達(dá),福樓拜,巴爾扎克等的小說.左拉:自然主義小說和戲劇,自然主義把現(xiàn)實主義提升到極端,(背景是科學(xué)成果巨大,人們對科學(xué)的迷戀,認(rèn)為科學(xué)能解決一切問題),應(yīng)該像科學(xué)一樣反映人生.左拉的自然主義→安托萬提出“第四堵墻”的戲劇觀念,一種極端寫實的觀念→斯坦尼拉夫斯基的心理體驗.
現(xiàn)實主義戲劇代表:易卜生<玩偶之家>等,又有象征主義表現(xiàn)主義的因素;契訶夫<海鷗><三姐妹><櫻桃園><萬尼舅舅>奠定了他世界級戲劇大師的地位,由自然主義細(xì)節(jié)的真實轉(zhuǎn)向到心理的真實;嚴(yán)肅戲劇大師代表奧尼爾是美國現(xiàn)代戲劇之父;田納西威廉斯;阿瑟米勒<推銷員之死>.----現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的延續(xù)
20世紀(jì)表現(xiàn)主義和象征主義的興起
歐洲思想文化的變化,心理學(xué)的崛起,向內(nèi)轉(zhuǎn)表現(xiàn)人的心理世界,精神分析學(xué)說---現(xiàn)代主義的興起---戲劇方面:現(xiàn)代主義戲劇大師易卜生的表現(xiàn)主義作品;表現(xiàn)主義的代表是瑞典的斯特林堡的<夢劇><鬼魂奏鳴曲>等;象征主義代表梅特林克<群盲>和他的兒童劇<青鳥>;存在主義代表薩特(哲學(xué)家)強(qiáng)調(diào)人類生存境遇,他人就是地獄;荒誕派戲劇以反戲劇的面目出現(xiàn) ,貝戈特<等待戈多>和猶勒斯<犀牛><椅子>,舞臺上嬉鬧氛圍表現(xiàn)悲劇主題,后來由英國戲劇家收集編著,稱之為荒誕劇,其特征:反傳統(tǒng)(外在沖突轉(zhuǎn)向心理沖突),淡化情節(jié)—布萊希特反亞里士多德,提出“史詩劇”或叫敘事劇,講究陌生化或間離效果.
戲劇:敘述體(荷馬史詩)→代言體(劇中人表演)→史詩劇(布萊希特<四川好人><爸爸媽媽和他們的孩子>)
中國近代戲劇(話劇)
(1) 萌芽幼年時期(1907年文明戲—五四運動)
(2) 醞釀時期(20年代—30年代<雷雨>出現(xiàn)之前)話劇的命名:田漢和洪森,北方的陳大悲和南方的田漢(南國戲劇社)
(3) 成熟時期 30年代 <雷雨>三一律式(有古希臘,易卜生,莎士比亞,佳構(gòu)劇的影子),其后的<日出>(學(xué)高爾基)<原野>(學(xué)奧尼爾)<北京人>(轉(zhuǎn)向契訶夫) 夏衍<上海屋檐下> 田漢的街頭劇形式新穎<好一記鞭子>(三出小戲)即<三江好><最后一記><放下你的鞭子>
(4) 黃金時期 抗戰(zhàn)A國統(tǒng)區(qū)以重慶為代表,郭沫若<屈原>等B上海孤島 李健吾 楊絳<弄假成真><稱心如意> C 40年代后期解放區(qū)延安戲劇活動 秧歌和話劇民族化運動:北京人藝的焦菊隱和上海人藝的黃佐臨(南黃北焦) 1957年反右,話劇寒冷的冬天到來,只有八個樣板戲.改革開放后80年代探索戲劇的出現(xiàn) 北京人藝的高行健編劇; <桑樹坪記事>朱曉平編劇;<狗兒爺涅磐>
推薦補(bǔ)充材料董健<戲劇藝術(shù)十五講>北大出版社,其中的兩講關(guān)于中外戲劇的歷史線索
三、電影部分
當(dāng)代電影理論文選
電影歷史：中國電影史和外國電影史
電影史 電影理論 作者作品三個大方面
電影的發(fā)生和發(fā)展：中國電影誕生1905年 世界電影誕生1895年
電影是什么？三個元素：（1）美國好萊塢 電影是商品（2）以法國人代表 電影是藝術(shù)（3）中國人的電影。電影是宣傳意識形態(tài)宣傳品（這樣的功能強(qiáng)調(diào)要極致）
電影是綜合藝術(shù)，是多種門類科學(xué)的綜合體。電影跟文學(xué)是密不可分的。電影跟戲劇是密不可分。有戲劇的功能。電影和聲音的關(guān)系，包括聲音的藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系。電影和其它視覺藝術(shù)的。電影與舞蹈的關(guān)系。（跟科學(xué)的發(fā)展有直接的關(guān)系）
電影有漫長的發(fā)展過程，16格早期 →有聲→24格現(xiàn)在
主要人物 美國盧米埃爾兄弟 法國梅里愛 美國鮑特《火車大劫案》1903（類型片開山）
美國導(dǎo)演格里菲斯《一個國家的誕生》《黨同伐異》—美國電影敘事的興起，主要敘事模式：1、好萊塢電影線形結(jié)構(gòu)的方式，從頭到尾2、遵循英國邏輯的戲劇矛盾沖突3、電影時空一體化的幻覺（電影叫夢幻工廠）4、好萊塢電影道德主義和大團(tuán)圓的結(jié)局。（極端道德主義傾向，完全把握普通百姓的觀影心理）
20、30年代歐洲超現(xiàn)實主義電影 布努埃爾《一條安達(dá)魯狗》德國未來主義電影把電影抽象為形狀線條等《大城市交響曲》德國表現(xiàn)主義電影 伏浪次浪歌《大都會》《卡里加里博士的小屋》
蘇聯(lián)的俄羅斯學(xué)派 蒙太奇學(xué)派 愛森斯坦強(qiáng)調(diào)的就是沖突《罷工》《戰(zhàn)艦波將金》《十月》普多夫金《母親》等
美國經(jīng)典電影時期（30年帶初—40年代末）
1類型電影的概念A(yù)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)B流水線作業(yè)；編劇、導(dǎo)演、攝影、美工等，美國創(chuàng)立出來的，創(chuàng)造拳頭產(chǎn)品，產(chǎn)生了明星制度
西部片 西部片大師約翰•福特的《關(guān)山飛渡》等
喜劇片 卓別林《淘金記》《摩登時代》《城市之光》
警匪片 《教父》《唐人街》《美國往事》
歌舞片 《音樂之聲》《芝加歌》《貝窿夫人》
劇情片 家庭情景劇 《男人女人》《上一代下一代》
二次大戰(zhàn)之后 意大利戰(zhàn)后的電影—意大利新現(xiàn)實主義電影 采用大量的實景拍攝，不在攝影棚，“把攝象機(jī)扛到大街上去！”使用非職業(yè)演員，采取紀(jì)實的拍法，三個主要的代表
羅西里尼《羅馬，不設(shè)防的城市》《游擊隊》《德意志零年》
德西卡《偷自行車的人》《擦鞋童》
維斯康帝《大地在波動》《羅柯和他的兄弟》
開啟法國的電影理論—法國的新浪潮及左岸派
強(qiáng)調(diào)長鏡頭的運用，段落鏡頭的自由選擇性，非現(xiàn)實性。鏡頭內(nèi)部的運動和內(nèi)部的關(guān)系。
長鏡頭的問題：（1）鏡頭與人的運動（2）電影對現(xiàn)實世界最真實的，是直覺經(jīng)驗。
長鏡頭理論的要素。 戈達(dá)爾（重點） 特呂弗 （重點）夏布洛爾
左岸派 阿倫雷乃《廣島之戀》《去年在馬里昂巴德》瑪格麗特杜拉絲《印度之歌》等
六七十年代 新好萊塢的興起 代表《邦尼和克萊德》《逍遙騎士》《畢業(yè)生》
歐洲新德國電影運動
法斯賓德《愛比死更冷酷》《瑪利亞布勞恩的婚姻》《莉莉瑪蓮》《羅拉》
施隆多夫《鐵皮鼓》《斯萬的愛情》《偽裝》
赫爾措格《最后的話》《生活的標(biāo)志》《人人為自己，上帝為大家》
維姆文德斯《阿麗斯漫游城市》《時間的流程》《得克薩斯州的巴黎》《柏林上空》
東歐電影—文化上傾向歐洲而不是蘇聯(lián)
波蘭的瓦依達(dá) 波蘭斯基 捷克的米洛斯•佛爾曼等
蘇聯(lián)電影的第二個高潮《士兵之歌》《雁南飛》《戰(zhàn)爭與和平》《伊萬的童年》《靜靜的頓河》
美國七十年代以后 1977年是又一個轉(zhuǎn)折點，好萊塢大片的興起。
美國獨立電影的興起 開始于1918年至今
索德伯格《性，謊言，錄像帶》 獨立制片在于具有獨立的意識，作者本人獨立的風(fēng)格。
導(dǎo)演A伍迪艾倫《安尼霍爾》《曼哈頓》《性愛寶典》《開羅紫玫瑰》B賈木什《天堂落幕》《鬼狗殺手》《法外之徒》C《女巫布萊爾》
日本電影 溝口建二《雨月物語》小津安二郎《東京物語》黑澤明《羅生門》《影子武士》《亂》
大島渚《官能的王國》《馬克思，我的愛》
韓國電影
中國電影 導(dǎo)演六代的劃分
第一代 張石川 鄭正秋
第二代導(dǎo)演有蔡楚生、吳永剛、孫瑜、費穆、沈西苓、沈浮、袁牧之、?；〉龋麄兊淖髌酚小础瓷衽怠怠础礉O光曲〉〉〈〈新女性〉〉〈〈桃李劫〉〉〈〈大路〉〉〈〈馬路天使〉〉〈〈十字街頭〉〉〈〈一江春水向東流〉〉〈〈萬家燈火〉〉〈〈小城之春〉〉〈〈烏鴉與麻雀〉〉〈〈假虛鳳凰〉〉〈〈哀樂中年〉〉〈〈太太萬歲〉〉等
“十七年”電影也就是第三代導(dǎo)演的主要活動時期，典型代表人物有所謂的“四大帥”和“南謝北謝”，文革期間的八個樣板戲
文革之后的電影復(fù)興運動中產(chǎn)生的第四代導(dǎo)演有黃健中、吳貽弓、鄭洞天、張暖忻、陸小雅、黃蜀芹等，作品有〈〈小花〉〉〈〈城南舊事〉〉〈〈鄰居〉〉〈〈逆光〉〉〈〈小街〉〉〈〈鄉(xiāng)音〉〉〈〈青春祭〉〉〈〈紅衣少女〉〉〈〈人鬼情〉〉〈〈女大學(xué)生宿舍〉〉
1985年后使中國電影走向國際化的第五代導(dǎo)演，以張藝謀和陳凱歌為代表，有〈〈一個和八個〉〉〈〈黃土地〉〉〈〈盜馬賊〉〉〈〈黑炮事件〉〉〈〈絕響〉〉〈〈大閱兵〉〉〈〈孩子王〉〉〈〈紅高粱〉〉〈〈菊豆〉〉〈〈大紅燈籠高高掛〉〉〈〈秋菊打官司〉〉〈〈霸王別姬〉〉〈〈活著〉〉〈〈雙旗鎮(zhèn)刀客〉〉〈〈一個都不能少〉〉〈〈荊軻刺秦王〉〉《藍(lán)風(fēng)箏》
第六代 路學(xué)長 張元 路川 等
四、中國音樂史（近現(xiàn)代）
1、我國清代戲曲的四大聲腔有哪些？
答：昆腔、高腔（弋陽腔）、梆子腔、皮黃腔
2、我國北方和南方的代表性曲藝音樂品種有哪些？各舉一例
答：北方的鼓詞（山東大鼓，京韻大鼓），南方的彈詞（蘇州彈詞）
3、什么叫“學(xué)堂樂歌”？
答：自1904年左右開始，在新式學(xué)堂開設(shè)的“樂歌課”上教習(xí)的歌曲（1903年，張之洞首先將音樂課作為課程在新學(xué)堂中施行）。這些歌曲的曲調(diào)太多來自歐洲和日本的歌曲（包括一些藝術(shù)歌曲），由一些留學(xué)歐日回國的學(xué)人填上具有民族主義和愛國主義內(nèi)涵的新詞而成。代表曲目有《何日醒》（夏頌萊編詞）《中國男兒》《十八省地理歷史歌》《黃河》《揚子江》等。
4、創(chuàng)作和教習(xí)學(xué)堂樂歌的代表人物有哪些？
答：沈心工（重點了解）曾志泯，李叔同（重點了解），高壽田，馮亞雄等
5、學(xué)堂樂歌在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中的意義？
答：1學(xué)堂樂歌是歐洲音樂文化大規(guī)模傳入中國的開端，也是中國新民族主義文化在音樂領(lǐng)域的萌芽，2學(xué)堂樂歌為中國“新音樂”的誕生和發(fā)展開啟了源頭；3為后來我國的軍歌，工農(nóng)革命歌曲和群眾歌曲體裁的發(fā)展開了先河；4為歐洲音樂文化的知識和技能在中國的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)；5為我國培養(yǎng)了第一批現(xiàn)代意義上的音樂家。
6、歌曲《滿江紅》（岳飛詞）的來歷？
答：1925年，“五卅運動”中楊萌瀏將元代詩人薩都喇作詞的《金陵懷古》一曲，填上岳飛的《滿江紅》詞而成，這首歌曲從1920年代下半葉以來，在我國傳唱甚廣。
7、從20世紀(jì)以來的“新民歌”看民歌的傳承演變規(guī)律。
答：民歌在傳承中，其曲調(diào)的變化比較緩慢，但歌詞總是在滿足現(xiàn)實需要的動機(jī)作用下隨時處于變化之中，如《五更調(diào)》《孟姜女》《蘇武牧羊》等，以及30-40年代的“紅區(qū)民歌”和“解放區(qū)民歌”等都體現(xiàn)這一規(guī)律。
8、我國第一所高等專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)是？
答：上海國力音樂?？茖W(xué)校，成立于1927年，這所學(xué)校的建立，標(biāo)志著中國高等教育音樂的開始。
9、“五四”時期中國文化界對于中國傳統(tǒng)音樂的主流價值判斷是什么？
答：（P53-P54）歐洲音樂中心“以西為師”和“西化”；中國音樂“落后”和“不科學(xué)”。
10、王光祈對中國音樂學(xué)建設(shè)的主要貢獻(xiàn)?
答：王光祈是中國現(xiàn)代音樂史上第一個在音樂學(xué)領(lǐng)域中努力進(jìn)行探索的理論家。主要著作有《中國音樂史》、《東西樂制之研究》、《東方民族之音樂》等。通過這些論著，他第一次向中國人系統(tǒng)地介紹了歐洲音樂文化和理論，并促使人們重視以科學(xué)的方法來整理和研究中國傳統(tǒng)音樂。此外，他還在世界第一個提出了歐亞上存在的三個主要音樂體系的理論。
11、蕭友梅對中國專業(yè)音樂教育的歷史貢獻(xiàn)。
答：（P58）蕭友梅是中國高等專業(yè)音樂教育的奠基人，上海國立音樂?？茖W(xué)校的創(chuàng)辦者和首任校長。他在專業(yè)音樂教育的學(xué)科建設(shè)，教材，教法，音樂創(chuàng)作等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，為中國培養(yǎng)了大量本土的專業(yè)音樂人才，中國的專業(yè)音樂作曲也自他而始，改變了中國歷史上音樂的“集體創(chuàng)作”和“依曲填詞”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。
12、趙元任的“中國化”音樂發(fā)展觀與實踐。
答：（P62—P69）要點：第一個注意到中國語言與中國音樂之間的特殊關(guān)系，第一個明確提出“中國化”的中國音樂發(fā)展道路，對于其“中國化”音樂發(fā)展觀的實踐進(jìn)行了大量的創(chuàng)作實踐（如《教我如何不想她》，中國化的和聲探索等）。此外，他也是中國第一個大型合唱曲《海韻》的曲作者。
13、劉天華對中國民族樂器發(fā)展的貢獻(xiàn)。
答：（P75—P80）要點：1在五四及以后西化之風(fēng)甚囂張上的社會背景下，提出“改進(jìn)國樂”的主張，明確提出中國音樂的未來發(fā)展應(yīng)該“一方面采取本國固有的精神，一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來”；2批評了音樂的貴族化傾向，提倡音樂為民眾服務(wù)；3通過二胡音樂的創(chuàng)作，表演，研究和教學(xué)，身體力行并卓有成效地實踐了自己“改進(jìn)國樂”的主張。4此外，他還是中國現(xiàn)代音樂史中最早和有意識地對中國民族民間音樂進(jìn)行搜索和整理的先驅(qū)人物之一。
14、1920年代工農(nóng)革命歌曲與“學(xué)堂樂歌”在音樂風(fēng)格方面的主要區(qū)別？
答：前者大量采用了中國民歌中的城市小調(diào)進(jìn)行重新填詞而成，具有濃郁的中國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格特征，如澎湃用海陸來民歌填詞的《田崽罵田公》、《五一勞動節(jié)》等；/后者的曲調(diào)來源則主要是歐洲和日本的歌曲，故而以西洋和東洋音樂為主。
15、瞿秋白對工農(nóng)革命歌曲傳播和創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。
答：（P84—P86）要點：《國際歌》傳入中國的最早介紹者和譯詞者（1923年6《新青年季刊》）；工農(nóng)革命歌曲中最早的創(chuàng)作歌曲之一《赤潮曲》的作者（1923年6《新青年季刊》）。
16、1920-30年代紅色根據(jù)地革命歌曲的主要音樂風(fēng)格特征。
答：（P88—P93）與工農(nóng)革命歌曲相似，主要由民歌（城市小調(diào)）曲調(diào)填詞而成，具有濃郁的中國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格（傳統(tǒng)民族化音樂風(fēng)格），如《紅區(qū)干部好作風(fēng)》就是用江西興國山歌《打支山歌過橫排》曲同填詞而成。
17、我國第一部清唱劇體裁歌曲的曲目，創(chuàng)作年代，創(chuàng)作者背景和作者。
答：（P106—P108）《長恨歌》1932年—34年，上海“一•二八事變”，黃自。
18、聶爾對中國現(xiàn)代音樂發(fā)展的貢獻(xiàn)。
答：（P124—P134）要點：左翼音樂運動的旗手，中國現(xiàn)代音樂史上第一個無產(chǎn)階級音樂家，電影和戲劇音樂的早期重要創(chuàng)作者之一；《國歌》（《義勇軍進(jìn)行曲》，1932）的曲作者。
19、冼星海對中國現(xiàn)代音樂發(fā)展的貢獻(xiàn)。（重點）
答：（P153—P170）要點：抗日救亡音樂的旗手；中國民族新音樂（中國傳統(tǒng)+西方風(fēng)格的音樂）的成功實踐者；中國現(xiàn)代合唱套曲的最偉大創(chuàng)作者之一（《黃河大合唱》1939年，中國合唱套曲創(chuàng)作史上的里程碑式作品）。
20、什么叫“秧歌劇”？
答：1940年代初，在陜甘寧根據(jù)地開展的“新秧歌劇運動”的基礎(chǔ)上形成的歌舞小戲，其特點是：以故事化的歌舞表演為主，人物，情節(jié)，化裝，表演上都比較簡單，一般在露天的廣場演出，其音樂 多采用陜北民歌曲調(diào)和地方戲曲，曲藝音樂填詞改編，其內(nèi)容大多與抗戰(zhàn)，生產(chǎn)和反帝反封建相關(guān)。其代表性劇目有《兄弟開荒》、《夫妻識字》、《周子山》等。
21、什么叫“新歌劇”？（定義重點）
答：以1945年歌劇《白毛女》的上演為起始標(biāo)志的具有濃郁的中國傳統(tǒng)民間音樂風(fēng)格特征的歌劇體裁，新歌劇產(chǎn)生于西方歌劇與邊區(qū)秧歌劇相融合的實踐基礎(chǔ)之上，其音調(diào)廣泛地采用了中國民歌（如河北民歌《小白菜》）和戲曲曲藝音樂教材，并吸納了歐洲歌劇中戲劇化的音樂表現(xiàn)手段（如詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)的不同功能應(yīng)用，人物的主導(dǎo)性音樂主題及其發(fā)展，和聲、復(fù)調(diào)、合唱、伴唱、重唱和管弦樂隊的應(yīng)用等）。新歌劇的代表性歌劇作有《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》、《小二黑結(jié)婚》、《柯山紅日》《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊》等。
美術(shù)部分
有關(guān)美術(shù)的歷史與理論，參考書有：
1、E．H．貢布里?！端囆g(shù)發(fā)展史》
2、《外國美術(shù)簡史》中央美術(shù)學(xué)院 外國美術(shù)教研室
3、王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》△
4、王伯敏《中國繪畫史》
5、《中國美術(shù)簡史》中央美術(shù)學(xué)院中國美術(shù)教研室
貢布里希對70、80年代中國美術(shù)的發(fā)展起奠定作用，設(shè)計史走向現(xiàn)代以后，和西方的繪畫可以疊在一起。首先對于西方美術(shù)史（西方是關(guān)鍵），可以分為幾個階段A古希臘羅馬B文藝復(fù)興C19世紀(jì)法國美術(shù)D現(xiàn)代主義美術(shù)，其中文藝復(fù)興是關(guān)鍵點。
A古希臘時期的美術(shù)也稱為古典時期，主要集中在建筑，審美比較典雅（進(jìn)步的偉大）理想美，造型適合于人體，非常準(zhǔn)確，如米隆《擲鐵餅者》 韻律感和節(jié)奏感
古羅馬主要成就市政建設(shè)，公共場所建設(shè)，如券拱組合--斗獸場，萬神廟的特點是沒有一個窗戶，只有一個門。
雕刻：古羅馬與古希臘由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，主要有（卡拉卡拉—奧貢斯都）外在肌肉骨骼轉(zhuǎn)向內(nèi)在的個性和內(nèi)心。
中世紀(jì)的美術(shù)：1拜占庭式的，壁畫是鑲嵌式的如圣常維亞教堂2羅馬式的，紀(jì)念碑式的如比薩斜塔3哥特式的，如巴黎圣母院，充滿了理性。
B文藝復(fù)興時期（關(guān)鍵）分為1文藝復(fù)興早期2文藝復(fù)興中期和盛期3文藝復(fù)興晚期。文藝復(fù)興從中世紀(jì)的神性走向人性。
早期：典型人物有喬托，最先確立現(xiàn)實主義的人《逃亡埃及》《哀悼基督》
佛羅倫薩 馬薩喬《出樂園》
波里利切《春》《維納斯的誕生》回到古希臘的審美
把神性逐漸退去轉(zhuǎn)向人性，把透視性運用到繪畫中。
中期：三杰：達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；米開朗基羅，雕刻悲劇的人物《摩西》《夜》《晨暮》；拉斐爾，畫風(fēng)柔美《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》，成為后來學(xué)院派基本審美標(biāo)準(zhǔn)。
后期：威尼斯畫派 以風(fēng)景為主 提香《沉睡的維納斯》
C19世紀(jì)，文藝復(fù)興后期以后→200年
魯本斯 巴洛克畫家 （凡代克 油畫 亞麻畫）強(qiáng)調(diào)的運動感、激情感、神秘感、空間感；
倫勃朗 醬油調(diào) 酒窖式 《自畫像》《夜巡》很強(qiáng)的舞臺效果；
洛可可風(fēng)格 受東方繪畫的影響 布歇
主要人物又分為三個時期：
1新古典主義 學(xué)院式 大衛(wèi)《薩賓女人》
2浪漫主義 德洛克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》,..《梅杜薩之畫》 安格爾 《大宮女》
3批判現(xiàn)實主義 突爾貝《打石工》米勒《晚鐘》《拾穗者》；羅丹《思想者》
印象派：風(fēng)景 莫奈《日出印象》；新印象主義--- 點彩派：修拉《大碗島上的星期天下午》；后印象主義：梵高、高更和塞尚（現(xiàn)代藝術(shù)之父，結(jié)構(gòu)畫—需要空間、對象的結(jié)構(gòu)）現(xiàn)代主義的奠基人
中國部分
主要是繪畫：65’’00 開始
1六朝繪畫 魏晉南北朝 顧愷之《遷想妙得》《傳神寫照正在阿堵中》《洛神賦圖》第一個高峰 “六朝三杰”（顧愷之、張僧瑤、陸探徽）
2唐 人物畫 吳道子 鬼神畫 張宣《搗練圖》周坊《水月觀音》《楊貴妃出浴圖》（唐代婦女）
3北宋 山水畫 荊浩《匡廬圖》—北派 關(guān)同—北派 董源—南派 巨然—南派 李成—北派 范寬—北派
4 （畫）南宋四大家—劉松年 李唐 馬遠(yuǎn) 夏圭（馬一角，夏半邊）
5 （畫）元四家—黃公望 吳鎮(zhèn) 王榮 倪瓚 另一個高峰
6 明四家—文證明 唐寅（唐伯虎） 沈周 仇英
清代 四王畫派--王時敏 王鑒 王翠 王原祁 四個和尚（要求創(chuàng)新）---八大山人（朱耷） 弘仁 髡韜 石濤 揚州八怪—鄭板橋等
現(xiàn)代設(shè)計史
1、 現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的文化背景與思想因素
19世紀(jì)中后期—現(xiàn)代設(shè)計，主流是巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，新的藝術(shù)發(fā)展對當(dāng)時的藝術(shù)欣賞的沖擊力 最先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域的變化 現(xiàn)代設(shè)計思想藝術(shù)：（1）對傳統(tǒng)的否定（2）時代感（3）空想社會主義思潮，思想發(fā)生變化，設(shè)計使更多的人欣賞享用
2、1851年的倫敦世博會，水晶宮與拉金斯設(shè)計理論
建筑與工藝產(chǎn)品 設(shè)計運用了古典主義的風(fēng)格，引起現(xiàn)代設(shè)計的討論 功能與形式的碰撞
拉金斯理念有五點：A設(shè)計的重要性B強(qiáng)調(diào)設(shè)計的社會功能，為占多數(shù)的人民服務(wù)C設(shè)計發(fā)展兩條路一是觀察自然二是表現(xiàn)自然D設(shè)計的基本原則是實用性的目的E提出工業(yè)化批量生產(chǎn)是不可避免的，也是必須走的路。
3、新藝術(shù)運動
出現(xiàn)在英國，工藝美術(shù)運動 手工化運動 回到中世紀(jì)的傳統(tǒng) 浮世繪（日本）反對機(jī)械美學(xué)
默里斯要求誠實藝術(shù) 19世紀(jì)末期----20世紀(jì)初期（時間不長）
歐洲大陸：
新藝術(shù)運動：英國工藝美術(shù)運動迷戀古典，歐洲放棄了英國的古典傳統(tǒng)，主要運用自然，走向自然。特點：裝飾運用曲線、弧線，反對直線。法國比較流行。
德國產(chǎn)生青年風(fēng)格，早期自然風(fēng)格→抽象幾何化 慕尼黑
4、包豪斯與現(xiàn)代主義設(shè)計運動
包豪斯：德國成立的學(xué)校，20年左右的時間，1910年—1930年從過去手工與機(jī)械的矛盾中間解脫出來，現(xiàn)代主義設(shè)計的運動，設(shè)計教學(xué)的基本理念：（1）設(shè)計人員必須會*縱機(jī)械（2）所有設(shè)計要有機(jī)械生產(chǎn)為基礎(chǔ)（3）一切有創(chuàng)造性的設(shè)計是相互依存的，離不開實用（4）一切工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計是共同合作的結(jié)果（5）設(shè)計人員必須對他的專業(yè)有透徹的實踐理論知識。課程：（1）三大構(gòu)成課（2）材料學(xué)的課（3）模型課 結(jié)果：產(chǎn)生現(xiàn)代主義的設(shè)計理論
主張：（1）功能第一，形式第二（2）機(jī)械化對設(shè)計具有絕對性的重要作用（3）現(xiàn)代主義設(shè)計對新技術(shù)和新材料的運用（4）追求以直線為藝術(shù)的美，機(jī)械美（5）建筑和產(chǎn)品設(shè)計必須采用機(jī)械化的生產(chǎn)方式。
5、波譜設(shè)計
20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的波譜設(shè)計運動 POP流行的意思 最早出現(xiàn)于繪畫 服裝中特別流行 波譜藝術(shù)是知識分子精英化的運動的立場 特點：（1）大膽（2）滿足自我為核心（3）色彩絢麗 波譜設(shè)計比較表面化
6、后現(xiàn)代主義的設(shè)計
后現(xiàn)代主義設(shè)計及運動包括了波譜運動和波譜主義。
兩個階段：（1）前期把現(xiàn)代主義發(fā)揮到極致，用現(xiàn)代主義邏輯攻擊現(xiàn)代主義邏輯
（2）后期反抗現(xiàn)代主義要創(chuàng)新，很典型的折中。歷史折中的辦法有一定的娛樂性。
特點是裝飾主義（后現(xiàn)代），反裝飾的（現(xiàn)代）
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
