開(kāi)放分類(lèi)：中國(guó)歷史中國(guó)古代制度中國(guó)古代史
科舉的第二級(jí)考試是鄉(xiāng)試，是省一級(jí)的考試，每三年舉行一次，由皇帝派專(zhuān)門(mén)的主考官，以布政使、按察使以及以后的巡撫為監(jiān)考官；鄉(xiāng)試共考三場(chǎng)，三場(chǎng)都過(guò)關(guān)者稱(chēng)為“舉人”。“舉人”可以直接授官。由于鄉(xiāng)試的錄取名額按中央指定的數(shù)目錄取，故取得“舉人”的地位相當(dāng)不易。
中國(guó)的科舉制度從公元606年隋煬帝大業(yè)二年至公元1905年，清末慈禧廢除科舉制度共存在1299年，是古代國(guó)家通過(guò)逐級(jí)考試選拔人才的制度，是仕途必經(jīng)之路。
科舉時(shí)代，應(yīng)考者一般被稱(chēng)為“趕考者”，他們必須要跨過(guò)四大步，極少數(shù)才能到達(dá)頂峰考取“狀元”。首先要經(jīng)過(guò)縣州級(jí)考試，這級(jí)考試叫“童試”，靠中者稱(chēng)為秀才；再經(jīng)省級(jí)考試，這級(jí)考試也叫“鄉(xiāng)試”，考中者稱(chēng)舉人；再經(jīng)過(guò)國(guó)家級(jí)考試，這級(jí)考試叫“會(huì)試”，考中者稱(chēng)貢士；貢士再經(jīng)皇上親監(jiān)考，這級(jí)考試叫“殿試”，考中者為進(jìn)士，前三名為鼎賈三元，考中第一名者稱(chēng)“狀元”，第二名稱(chēng)“探花”，第三名稱(chēng)“榜眼”，其他進(jìn)士稱(chēng)“進(jìn)士出身”或“同進(jìn)士出身”。
秀才是一種身份，舉人有當(dāng)官的資格，但不一定能當(dāng)官，進(jìn)士是全國(guó)統(tǒng)一分配的官員，狀元、探花、榜眼就留在皇上身邊當(dāng)官了。
“舉人”得名於漢代的察舉，但在漢晉南北朝，只是被舉之人的意思，并非甚么專(zhuān)稱(chēng)。唐宋科舉，重進(jìn)士科，所謂舉人，不過(guò)指由此可應(yīng)進(jìn)士試，所以又稱(chēng)舉進(jìn)士，仍不是專(zhuān)門(mén)稱(chēng)謂詞。這等可應(yīng)進(jìn)士試的舉進(jìn)士另有專(zhuān)名，唐代以中央設(shè)立的學(xué)校（國(guó)子監(jiān)、弘文館等）、地方學(xué)校選送至京應(yīng)考者為生徒，以各州考選的士子為鄉(xiāng)貢，意思是隨各州進(jìn)貢物品一起解送。宋代解送這樣的士子赴會(huì)試，一般須經(jīng)本州“取解試”（類(lèi)似明清的鄉(xiāng)試）取中。如果會(huì)試不能登第，在唐宋時(shí)代，須再應(yīng)府或州的考試，重新獲得鄉(xiāng)貢資格方能再就會(huì)試。宋代劉章“四魁鄉(xiāng)舉”、元代許瑗兩應(yīng)鄉(xiāng)舉皆第一，就是由於第一次會(huì)試被黜落，
所以要四次、兩次應(yīng)鄉(xiāng)舉。而明清的舉人則較為優(yōu)待，一旦中舉就永遠(yuǎn)具有繼續(xù)赴會(huì)試的資格。明清的舉人還有一個(gè)不同於前代的地方：可以因此進(jìn)入仕途。吳敬梓小說(shuō)《儒林外史》里的范進(jìn)，進(jìn)學(xué)後仍然貪窮，被為不起；一旦中舉，親戚鄰里都去奉承他，連張鄉(xiāng)紳也去攀世交、送銀送屋，就因?yàn)榕e人不僅取得赴會(huì)試的資格，而且也算是有了做官的“正途出身”。
漢代取士用人無(wú)考試之法，皆令郡國(guó)守相薦舉，被薦舉者稱(chēng)為舉人。唐、宋時(shí)稱(chēng)可以應(yīng)進(jìn)士考試的人為舉人。至明、清時(shí)，則稱(chēng)鄉(xiāng)試中試的人為舉人，亦稱(chēng)為大會(huì)狀、大春元。中了舉人叫「發(fā)解」、「發(fā)達(dá)」，簡(jiǎn)稱(chēng)「發(fā)」。習(xí)慣上舉人俗稱(chēng)為「老爺」。
成化二十年，五十六歲的陳獻(xiàn)章和族弟坐船自京師還鄉(xiāng)，船至廣東陽(yáng)江，遇強(qiáng)盜乘小艇劫去船上人財(cái)物，獻(xiàn)章在船尾，呼喊說(shuō)：“我有行李在此，你們可以拿去。”強(qiáng)盜問(wèn)：“你是誰(shuí)？”說(shuō)：“我叫陳獻(xiàn)章。”強(qiáng)盜舉手作禮說(shuō)：“我們是小人，不知道驚動(dòng)君子，希望不要見(jiàn)怪。船上人大概是先生的親友吧，我們?cè)酢∪绦膿寠Z？”放還財(cái)物后走了。
據(jù)考證，明、清兩朝，恩平市圣堂鎮(zhèn)歇馬村學(xué)子考取功名或有官職的有670多人，從九品至正二品的官員有430多人，其中獲舉人以上功名的有285人，當(dāng)上二品官員的有5人，故此，該村一直被人們尊稱(chēng)為“舉人村”。
在近代和現(xiàn)代，該村大有名氣的人也不少。在歇馬舉人村，尚存的7間祠堂、200多塊舉人石碑、清朝皇帝的圣旨石碑、八大旗桿夾及獨(dú)特的“女人巷”等文物、古跡，記載了“舉人村”的輝煌。
在明、清兩朝中，歇馬村的達(dá)官顯宦中，最突出的是梁元桂。梁元桂，清道光二十六年（公元1846年）中舉人，咸豐二年（公元1852年）恩科進(jìn)士，欽點(diǎn)戶(hù)部即用主事，歷任福建延平、福寧、邵武等知府，還任臺(tái)澍兵備道兼學(xué)督提政。梁元桂家族自其祖父梁君杖以下四代107名男丁中，共有81人獲得功名，其中任職朝庭的51人，有4位是二品大員。
清代士人在應(yīng)科舉以求功名的路上，要經(jīng)過(guò)考取生員、考取舉人和考取進(jìn)士這三個(gè)步驟。在這一過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)多次考試。確言之，清代各種科舉考試可以歸入生員考試、舉人考試和進(jìn)士考試等三個(gè)系列。在這三個(gè)系列中，秀才系列和舉人系列的考試均與“學(xué)政”這一官職有關(guān)。
（一）生員（秀才）系列的考試
童生考取生員須經(jīng)本縣、本府（或本直隸州、廳）和學(xué)政的三級(jí)考試：
1。縣試?？h試由州縣官主持，日期多在二月。
2。府試。府試由知府、直隸州知州、直隸廳同知主持，日期多在四月。
3。院試由學(xué)政主持。各省學(xué)政在三年任期內(nèi)兩次巡回各地，稱(chēng)按臨，主持生員的歲考和科考；與此同時(shí)，進(jìn)行童生的院試。因故未參加府試以及縣試、府試均未參加者，均可經(jīng)補(bǔ)考后參加院試。
（二）舉人系列的考試，即鄉(xiāng)試
清代通過(guò)鄉(xiāng)試選拔舉人，是取古代“鄉(xiāng)舉”之義。“鄉(xiāng)舉”一語(yǔ)見(jiàn)于《周禮》，言鄉(xiāng)大夫向朝廷推舉賢能。漢代察舉制度舉孝廉、舉文學(xué)、舉明經(jīng)有道等，就是鄉(xiāng)舉，無(wú)需經(jīng)過(guò)考試?？婆e制度建立后，鄉(xiāng)舉須通過(guò)考試，因而發(fā)展成為鄉(xiāng)試制度。明清士子通過(guò)鄉(xiāng)試后，即取得一種永久性功名 ———舉人，可按科無(wú)限期參加禮部會(huì)試。
1（三）進(jìn)士系列的考試，包括會(huì)試、復(fù)試和殿試。
“進(jìn)士”一詞，始見(jiàn)于《禮記·王制》，指可以進(jìn)授爵祿之人，至隋朝開(kāi)始成為取士科目，后為歷代沿用。清代舉人中式后即取得參加會(huì)試的資格，經(jīng)會(huì)試、復(fù)試和殿試取中者，稱(chēng)進(jìn)士。
（四）武科考試
清代科舉考試除文科外，還有武科，在紫禁城箭樓前廣場(chǎng)舉行。武科中童生考取生員的童試，其縣試、府試略同于文科；其院試每三年舉行一次，于歲試文童考試時(shí)舉行武童考試，科試之年不考試武童。武科的童試分內(nèi)外場(chǎng)，第一、二場(chǎng)為外場(chǎng)，考試馬射、步射、硬弓刀石；第三場(chǎng)為內(nèi)場(chǎng)，考默寫(xiě)《武經(jīng)》，如《孫子》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《李靖問(wèn)對(duì)》《黃石公三略》和《姜太公六韜》等。其中額，府學(xué)20名，小州縣7～8名，中等州縣12名，大州縣15名。武科的鄉(xiāng)試和會(huì)試俱分為三場(chǎng)。頭場(chǎng)考試馬箭，第二場(chǎng)考試步箭，再考試開(kāi)硬弓、舞刀、掇石等，此為外場(chǎng)；第三場(chǎng)考試策、論，嘉慶后改為默寫(xiě)《武經(jīng)》，此為內(nèi)場(chǎng)。武科鄉(xiāng)試的試期為十月，各省中額較文科為少。武舉人會(huì)試落第者，可赴兵部揀選，任用為綠營(yíng)兵的千總等低級(jí)武官。武科會(huì)試的試期在九月，中額一百名至二百名不等。會(huì)試后經(jīng)復(fù)試、殿試，一甲一名授一等侍衛(wèi)，二名、三名授二等侍衛(wèi)；二甲選十名授三等侍衛(wèi)，三甲選十六名授藍(lán)翎侍衛(wèi)，其余以守備（綠營(yíng)官職）在兵部注冊(cè)選用。
（五）制科
上述生員、舉人、進(jìn)士系列的考試，均為科舉制度中的?？瓶荚嚒３？仆?，清代科舉也有制科，或稱(chēng)制舉，舉行的次數(shù)很少。制科由皇帝在殿廷親自進(jìn)行。康熙十七年、乾隆元年兩次開(kāi)博學(xué)鴻詞科，令中央和地方的官員舉薦學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人，不論已仕未仕，均可應(yīng)考。其試題為詩(shī)、賦、判等，成績(jī)列在一、二等者俱授翰林官。除此之外，每逢皇帝登基之年令各地舉孝廉方正、皇帝巡幸召試，也屬于制科。
考諸中國(guó)兩千多年來(lái)的用人歷史，除卻君王的“禪讓制”和“繼承制”外，一般官員的任用不外乎察舉、科舉與選舉三種模式，下面就這三種模式的成敗得失經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)逐一進(jìn)行一點(diǎn)探索，以為中國(guó)今天的現(xiàn)代化進(jìn)程提供參考。
察舉制
察舉制是中國(guó)漢代至隋代的一種選官制度。其操作要點(diǎn)是：王朝根據(jù)不同需要設(shè)立各種科目，指定有關(guān)官員擔(dān)任舉主，依規(guī)定貢上相應(yīng)人才，經(jīng)朝廷檢驗(yàn)后給予錄用或升遷。定期的察舉科目稱(chēng)為常科或歲舉，如孝廉、秀才科；由皇帝不定期地下詔要求貢舉的為特科或詔舉，如賢良、文學(xué)、明經(jīng)、有道等科。察舉的對(duì)象，既有平民，也有現(xiàn)任的吏員。
這種制度。肇始于公元前196年，當(dāng)時(shí)漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國(guó)推舉有治國(guó)才能的“賢士大夫”，開(kāi)漢代察舉制度的先河。而把察舉作為選官的一項(xiàng)制度則是從文帝開(kāi)始的。漢文帝十五年（前165），詔舉賢良能直言極諫者參加對(duì)策，并根據(jù)等第授予官職。特科察舉的制度因此正式成立。
由于人人都難免有私心，這種選拔人才的制度，也有著十分明顯的弊端——那就是主觀性太強(qiáng)，一切唯選拔者馬首是瞻——說(shuō)你行就行，不行也行；說(shuō)你不行就不行，行也不行。例如，東漢順帝六年，河南尹田歆掌握了察舉六名孝廉的名額，當(dāng)權(quán)的貴族勛戚爭(zhēng)相請(qǐng)托，結(jié)果真正名士入選的只有一人，其他五人都是走后門(mén)人選的。更要命的是：因?yàn)椴炫e標(biāo)準(zhǔn)是被察舉和征辟的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。因之，為了爭(zhēng)取被察舉和征辟，當(dāng)時(shí)的士大夫頗注意修飾自己的品行，以激揚(yáng)聲名，抬高身價(jià)。有的人更是矯情造作，沽名釣譽(yù)，以便博取高官厚祿。在察舉和征辟時(shí)，賄賂請(qǐng)托，特權(quán)橫行，成了司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。“選舉乖實(shí)”的狀況，甚至連最高統(tǒng)治者也不得不承認(rèn)。漢明帝剛即位就說(shuō)：“今選舉不實(shí)，邪佞未去；權(quán)門(mén)請(qǐng)托，殘吏放手。”
到南北朝后期，隨著門(mén)閥地主勢(shì)力的發(fā)展，察舉制也變得完全不重才學(xué)德行，只重家族門(mén)第，所謂“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”是也。從而失去了它整合社會(huì)資源，有效維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的功能，因而被歷史淘汰。取而代之的是科舉制。
科舉制
中國(guó)科舉制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書(shū)記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅(jiān)持的是“自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕”的原則，它對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過(guò)科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。因此說(shuō)，科舉制度是中國(guó)歷史上，也是世界歷史上最具開(kāi)創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。
在漫長(zhǎng)的1300年的科舉考試中，曾產(chǎn)生出700多名狀元、近11萬(wàn)名進(jìn)士、數(shù)百萬(wàn)名舉人（至于秀才就更不計(jì)其數(shù)了）。隋唐以后，幾乎每一位知識(shí)分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關(guān)系，從未參加過(guò)科學(xué)考試的是極少數(shù)。中國(guó)歷史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進(jìn)士和舉人。
選舉制
察舉不行，科舉不行，那么只能禮失求諸野地把目光轉(zhuǎn)向西方，找來(lái)了洋貨——選舉制。
要講清什么是選舉制，先得弄清什么是民主——如果說(shuō)“選舉”是“用”的話(huà)，那“民主”就是“體”：要弄清“用”，不能不先弄清“體”，體用不二。
不過(guò)選舉制的實(shí)行不是無(wú)條件的，它起碼需要具備這些條件：政治自由，新聞、言論和出版自由，有健全的法律制度，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的一定水平。
人類(lèi)選官用人制度從察舉、科舉到選舉，這是一個(gè)誰(shuí)也無(wú)法阻止的歷史進(jìn)步趨勢(shì)——其進(jìn)步就進(jìn)步在：在這個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程之中，個(gè)人作用，逐漸減少；民眾呼聲，逐漸加大，體現(xiàn)出一種人民當(dāng)家的歷史發(fā)展規(guī)律。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，不是最先進(jìn)的制度就是最好的制度，而恰恰是適合的制度是最好的制度。采用那種制度，必須根據(jù)自己國(guó)家的現(xiàn)實(shí)條件，既不沿后，也不超前。最后，任何一種制度，都有其優(yōu)點(diǎn)也有其缺點(diǎn)，關(guān)鍵是看它出現(xiàn)在怎樣一個(gè)社會(huì)。作為繼承者，我們既不能將其一筆掃到徹底批判，也不應(yīng)該一味追捧，全盤(pán)繼承。存在的，就是合理的；合理的，也必將存在。
“舉人”是科舉制度下的一個(gè)封建名詞，“炒作”則是一個(gè)現(xiàn)代概念，但京西靈水村卻通過(guò)舉辦“中國(guó)舉人金榜文化節(jié)”將兩個(gè)本風(fēng)馬牛不相及的不同時(shí)代的名詞聯(lián)系到了一起。文化節(jié)在這個(gè)“舉人村”（該村明清時(shí)期考取22名舉人、2名進(jìn)士）開(kāi)幕，6名高考“狀元”“騎高頭大馬，胸佩紅花綬”成為此次活動(dòng)的最大噱頭，該村還準(zhǔn)備為今年全國(guó)的62名高考“狀元”造冊(cè)銘記。村支書(shū)表示通過(guò)此項(xiàng)活動(dòng)展現(xiàn)該村“鄉(xiāng)村士大夫文化”，推動(dòng)“舉人經(jīng)濟(jì)”。
“舉人村”與“狀元秀”都是吸引眼球的高爆彈，一時(shí)引得議論紛紛。有人認(rèn)為科舉制度作為禁錮思維、阻礙社會(huì)進(jìn)步的封建渣滓，現(xiàn)在還要炒作它，還搞“狀元秀”，搞“舉人經(jīng)濟(jì)”，簡(jiǎn)直是為封建科考招魂，是反素質(zhì)教育，是文化的倒退。
其實(shí)這種看法有對(duì)科舉制度的誤解和對(duì)“炒作”的偏見(jiàn)?？婆e制度從本質(zhì)上說(shuō)是一種選拔文官的考試制度，它創(chuàng)始于隋朝，歷經(jīng)唐、宋、明、清，廢于清朝末年，歷時(shí)1300余年。科舉制度讓貴族和庶民平等地通過(guò)參加科考進(jìn)入官僚系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)各社會(huì)階層之間的流動(dòng)，拓展了社會(huì)的張力，較之門(mén)閥世襲制及西歐領(lǐng)主封建制、日本藩封制、印度種姓制更為先進(jìn)。
延續(xù)千余年，對(duì)東西方有過(guò)重大影響的科舉制度是祖先留給我們的一塊文化、政治瑰寶，動(dòng)輒將科舉制度指責(zé)為封建余孽是一種誤解，因?yàn)榻d思維、阻礙社會(huì)進(jìn)步只能說(shuō)是附在科舉制度上的保守、落后的文化傳統(tǒng)，并不是考試制度本身造成的?，F(xiàn)在靈水村能夠正確認(rèn)識(shí)這塊瑰寶，古為今用，利用“舉人村”的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)炒作“舉人經(jīng)濟(jì)”來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富，說(shuō)明了他們不拘于窠臼、銳意創(chuàng)新的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)頭腦。
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)講究品牌營(yíng)銷(xiāo)的經(jīng)濟(jì)，“酒香也怕巷子深”，要想把自己的東西賣(mài)出去，首先要讓別人知道你的東西，而“炒作”就是一種品牌宣傳手段。所以，“舉人秀”、“狀元秀”和做廣告宣傳自己并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，具體采用何種方式則是靈水村自己的權(quán)利，只要不違背法律都是可以的。而且，靈水村炒作“舉人經(jīng)濟(jì)”的目的也僅僅是招徠游客、招商引資，談不上在為封建科考招魂和反素質(zhì)教育?，F(xiàn)在靈水村通過(guò)炒作引起了眾多媒體的報(bào)道和讀者的評(píng)論，至少達(dá)到了宣傳自己的目的，不愧為現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)高手。
至于在發(fā)展旅游、招商引資的過(guò)程中是否會(huì)出現(xiàn)一些如開(kāi)發(fā)導(dǎo)致文物古跡受損等問(wèn)題，則是另外一個(gè)層面的問(wèn)題，與“炒作”無(wú)關(guān)，也與“科舉制度”無(wú)關(guān)。
杭齊蘇，順治二年（1645年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
傅以漸，順治二年（1645年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
任克溥，順治二年（1645年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
毋光啟，順治三年（1646年）舉人。
劉世永，順治三年（1646年）舉人。
龐如龍，順治三年（1646年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
劉元運(yùn)，順治三年（1646年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
杭如蘇，順治三年（1646年）舉人，京闈，邳州知州。
楊逢春，順治三年（1646年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
馬如錦，順治五年（1648年）舉人，青州教授。
鄧秉恒，順治五年（1648年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
王臨元，順治五年（1648年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
周希圣，順治五年（1648年）舉人。
傅予潤(rùn)，順治八年（1651年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
李景明，順治十一年（1654年）舉人，京闈。
朱訓(xùn)誥，順治十四年（1657年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
杭克贊，順治十七年（1660年）舉人。
許圣朝，康熙二年（1663年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
傅正揆，康熙二年（1663年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
韓鼎盛，康熙二年（1663年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
李輔世，康熙八年（1669年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
耿愿魯，康熙八年（1669年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
薛天瑞，康熙八年（1669年）舉人。
邢 彰，康熙十一年（1672年）舉人。
蘇 俊，康熙十一年（1672年）舉人。
彭 軏，康熙十一年（1672年）舉人，京闈，見(jiàn)進(jìn)士。
孫光岳，康熙十一年（1672年）舉人，京闈。
任彥昉，克溥子，康熙十一年（1672年）舉人，京闈。
朱克濟(jì)，康熙十七年（1678年）舉人。
郭 藩，康熙十七年（1678年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
郭 治，康熙十七年（1678年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
劉 鏻，康熙二十三年（16845年）舉人，京闈。
傅永徵，康熙二十九年（1690年）舉人。
任士璜，康熙二十九年（1690年）舉人。
朱輝玨，鼎延孫，康熙二十九年（1690年）舉人，京闈。
鄧 圻，康熙二十九年（1690年）舉人。
李紹鄴，康熙三十二年（1693年）舉人。
鄧苞瑞，康熙三十五年（1696年）舉人。官石城知縣。
靖玉柱，康熙四十一年（1702年）舉人。
朱丕基，康熙四十四年（1705年）舉人。
蔣 亮，康熙四十四年（1705年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
鄧鐘岳，秉恒曾孫，康熙四十七年（1708年）舉人，京闈，見(jiàn)進(jìn)士。
臧 岳，康熙四十七年（1708年）舉人。官淄川縣教諭。
朱續(xù)志，輝玨子，康熙五十年（1711年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
歸 璉，康熙五十年（1711年）舉人，京闈，見(jiàn)進(jìn)士。
杭士準(zhǔn)，康熙五十二年（1713年）舉人。
杭 浚，康熙五十三年（1714年）舉人，解元。
高之楨，康熙五十三年（1714年）舉人。
傅永祥，康熙五十三年（1714年）舉人。
劉肇慶，康熙五十三年（1714年）舉人。
何世振，康熙五十三年（1714年）舉人。
鄧澤大，康熙五十六年（1717年）舉人。
安洪德，躍拔子，康熙五十九年（1720年）舉人，官四川雅州知府。
鄧澤永，澤大弟，康熙五十九年（1720年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
朱續(xù)京，輝玨子，康熙五十九年（1720年）舉人。
朱續(xù)澤，輝玨子，雍正元年（1723年）舉人，官甘肅安定知縣。
胡士英，雍正元年（1723年）舉人。
張 圻，雍正二年（1724年）舉人。
朱輝召，雍正二年（1724年）舉人。
鄧鐘音，鐘岳弟，雍正四年（1726年）舉人，官揀選知縣。
王福仁，臨元孫，雍正四年（1726年）舉人，京闈，官榮成教諭。
劉鶴年，雍正四年（1726年）舉人。
鄧鐘敘，鐘岳弟，雍正七年（1729年）舉人。
鄧鐘一，鐘岳弟，雍正七年（1729年）舉人。
蔣 熉，雍正七年（1729年）舉人，官海陽(yáng)教諭。
安洺德，洪德弟，雍正十三年（1735年）舉人，京闈。
鄧汝礪，鐘音子，乾隆元年（1736年）舉人，官莒州學(xué)正。
任兆熙，彥昉曾孫，乾隆元年（1736年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
陳 珩，乾隆三年（1738年）舉人。
鄧汝明，乾隆六年（1741年）舉人，官欽天監(jiān)時(shí)憲科博士。
鄧汝襄，鐘敘子，乾隆六年（1741年）舉人。
鄧汝賢，鐘一子，乾隆六年（1741年）舉人，官濰縣教諭。
任兆松，乾隆六年（1741年）舉人。
劉丙升，乾隆六年（1741年）舉人。
李云杭，乾隆九年（1744年）舉人，官寧海學(xué)正。
竇五桂，乾隆九年（1744年）舉人。
任宣錫，彥昉孫，乾隆九年（1744年）舉人，京闈，官貴州普安縣知縣。
李 倓，乾隆十二年（1747年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
祝三祝，乾隆十二年（1747年）舉人，官長(zhǎng)山教諭。
郭作謀，乾隆十五年（1750年）舉人。
鄧鐘岱，乾隆十七年（1752年）舉人。
任兆駿，宣錫子，乾隆十七年（1752年）舉人，官?gòu)V東番禺知縣。
傅永綍，以漸孫，乾隆十七年（1752年）舉人，京闈。仕至浙江臺(tái)州府同知。
李季亨，乾隆十八年（1753年）舉人。
任銳錫，乾隆二十四年（1759年）舉人，解元。
鄧玉樞，澤大子，乾隆二十四年（1759年）舉人。
朱光雯，續(xù)京子，乾隆二十四年（1759年）舉人，仕至登州府教授。
張兆鳳，乾隆二十七年（1762年）舉人。
鄧汝敏，鐘岳次子，乾隆二十七年（1762年）舉人，仕至溫州總捕同知。
朱續(xù)罩，鼎延曾孫，乾隆三十年（1765年）舉人，京闈。
李 擢，乾隆三十年（1765年）舉人。
王用明，乾隆三十年（1765年）舉人，官山西芮城知縣
鄧汝功，鐘岳長(zhǎng)子，改名汝勤，乾隆三十五年（1770年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
董酉亭，改名猷亭，乾隆三十五年（1770年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
王作喆，乾隆三十五年（1770年）舉人。
丁文煜，乾隆三十九年（1774年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
任天元，改名逢運(yùn)，乾隆三十九年（1774年）舉人，福建大挑知縣。
趙大利，乾隆三十九年（1774年）舉人。
范 珹，乾隆三十九年（1774年）舉人，京闈。
朱 績(jī)，乾隆四十四年（1755年）舉人，仕至直隸元氏縣知縣。
王 銳，乾隆四十四年（1779年）舉人。
靳文鐘，乾隆四十五年（1780年）舉人，官景山官學(xué)教習(xí)，報(bào)滿(mǎn)即選知縣。
任兆炯，乾隆四十五年（1780年）舉人，北闈，仕至蘇州知府。
靳文鈞，乾隆四十八年（1783年）舉人，大挑江蘇知縣，官太湖同知，江寧藩
庫(kù)大使。
朱光巖，乾隆五十一年（1786年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
梁本儼，乾隆五十一年（1786年）舉人。
葉起元，改名蘭，乾隆五十一年（1786年）舉人，大挑江西知縣。
張象鼎，乾隆五十一年（1786年）舉人。
葉 葆，乾隆五十四年（1789年）舉人。
趙 燦，乾隆五十四年（1789年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
王衍慶，乾隆五十七年（1792年）舉人，仕至福建興化知府。
馮 瀚，乾隆五十七年（1792年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
臧 曇，改名新芝，乾隆五十七年（1792年）舉人，官江蘇鹽城知縣。
朱光碧，乾隆五十九年（1794年）舉人。
梁本恭，乾隆五十九年（1794年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
任廷佑，乾隆五十九年（1794年）舉人。
劉 溶，乾隆五十九年（1794年）舉人。
傅秉寬，乾隆五十九年（1794年）舉人。
任郿佑，乾隆五十九年（1794年）舉人，北闈，見(jiàn)進(jìn)士。
靳文銳，乾隆五十九年（1794年）舉人，見(jiàn)進(jìn)士。
梁本寬，乾隆六十年（1795年）舉人。
1、呂思勉：《隋唐五代史》第20章﹐上海古籍出版社﹐1959。
2、韓國(guó)磐：《唐代的科舉制度與朋黨之爭(zhēng)》﹑《科舉制和衣冠戶(hù)》﹑《關(guān)於科舉制度創(chuàng)置的兩點(diǎn)小考》﹐《隋唐五代史論集》﹐三聯(lián)書(shū)店﹐北京﹐1979。
3、金中樞：《北宋科舉制度研究》﹐《宋史研究集》第11﹑12﹑13﹑14輯﹐臺(tái)北。
4、徐規(guī)﹑何忠禮：《北宋的科舉改革和封彌制》﹐《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期。
5、張邦煒：《論北宋取士不問(wèn)家世》﹐《四川師院學(xué)報(bào)》1982年第2期。
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