許嘉璐
文化是個極其復雜的社會現象，是人類所創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和。任何文化的發(fā)展，都需要在本民族傳統文化的基礎上，不斷吸收異質文化，以適應社會生活。首先要適應生產力的發(fā)展，其次要適應與生產力發(fā)展水平相應的人們的思想觀念、風俗習慣。在這方面，中華文化有著豐富的經驗和教訓。
“三個代表”的提出，深刻體現了中國共產黨的文化自覺。黨的十六大報告中再一次為“先進文化”作了界定：“面向世界、面向未來、面向現代化的科學的大眾的民族的社會主義文化。”在這個定義中，時代性、先進性、革命性得到完美的統一。十六大報告又指出：“立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統，汲取世界各民族的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。”這就指明了我國建設先進文化的基本道路和原則。這種對先進文化的深刻認識，是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是當今世界上對文化及其方向的最科學的說明。這在文化學上也是里程碑式的理論突破。
怎樣評價我們當前文化的狀況呢？我認為，一方面作為執(zhí)政黨，中國共產黨已經達到了文化自覺。何止是理論上的自覺？把“代表先進文化的前進方向”作為建黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，并且增殖采取種種措施建設社會主義新文化，這一認識個實踐已經走在了全世界各國的前面。另一方面毋庸諱言的是，社會上的大眾文化和為加強文化底層進行研究的知識界令人堪憂。
如果從大眾文化來看，可以說我們已經陷入了文化的危機。我用這樣三句話概括：對傳統文化，遺忘了；對近代傳統，遺棄了；對商業(yè)文化，盲從了。對傳統文化，我們掃蕩得太干凈了；對近代傳統，我們在傳遞時缺乏新辦法了；對商業(yè)文化，我們應對太倉促了，甚至至今也還沒多少良策。
其結果是什么呢？很多人喪失了自我——沒有生活目標，沒有永恒的動力。這也就是精神的危機——物質享受至上、技術至上，浮躁、膚淺、浮夸，已經成了社會通病。
在文化建設上可以說還存在著三個脫節(jié)：領導和群眾脫節(jié)；專家和社會脫節(jié)；理論和實踐脫節(jié)。這是因為還沒有達到整個民族的文化自覺。而不自覺的文化是極其危險的。只有文化自覺了，深厚的民族文化底蘊才能成為繼續(xù)前進的基礎，否則將是包袱。現在令人擔憂的是文化的迷失，自信力的喪失。
這個問題不解決，我們是建不成全面小康社會的，即使經濟發(fā)達了，也會像小平同志所說的那樣，“毀于一旦”。那么，怎么辦呢？
我不是文化設計師，沒有那個水平，我只能談談自己想到的幾個具體問題。
1、實施文化建設的戰(zhàn)略工程。要著眼于年輕的一代、二代、三代，要設想30年后、50年后的文化情況和人們的精神。要做總體構想，把文化建設當作一個戰(zhàn)略。文化是個整體，表層、中層、底層既有區(qū)別又不可分割；民族文化、地域文化、行業(yè)文化彼此交叉；社區(qū)文化、市場文化互為補充。只有做總體構想才不會把文化肢解，才能有整體效應，才能事半功倍。
2、在世界格局和走向中思考文化問題，即要想到經濟全球化帶給我們的在文化上的負效應，要識別世界各國文化中優(yōu)秀的內容和形式。要在歷史長河背景下思考文化問題，即了解中華文化的過去、現在和未來，既要對中華文化的底蘊、可以消化異質文化充滿信心，又要看到基于農耕經濟的文化有些已經不能適應現在和未來的社會生活。
3、高度重視社區(qū)文化。最小的社區(qū)是家庭，最大的社區(qū)是城市。文化體現在每個人每天生活的所有小事之中。政治只能管方向，管大局；法律只是行為規(guī)范的底線。在“法”和政治管不到的地方，文化應該并可以管起來。社區(qū)，就是“法”和政治之外的最大空間；生活中的一些小事就是文化的最生動的載體。
4、同等對待雅文化與俗文化。雅文化和俗文化只是加工粗細、欣賞者多寡的不同，沒有高低之分。二者是互動互補互相轉化的。也可以說俗文化是源，雅文化是流。但是這個流又對源起著引導、示范的作用。
總之，我們的文化到了應該給予和經濟一樣的重視的時候了。文化發(fā)展演變既然是個歷史過程，就無須為一時的現象過于喜悅或悲觀，關鍵是有文化自覺，不能麻木。中國人既然能夠創(chuàng)造出漢、唐文化，能夠把馬克思主義中國化，就一定能夠在跨向信息時代的歷史進程中再創(chuàng)造出新時代的中華文化。這將是中國人民對全世界的巨大貢獻。
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