思維（thinking），是人腦對現(xiàn)實事物間接的、概括的加工形式，以內(nèi)隱或外隱的語言或動作表現(xiàn)出來（維基百科）。思維對客觀的關(guān)系、聯(lián)系進行著多層加工，揭露事物內(nèi)在的、本質(zhì)的特征，是高級的心理活動形式。思維過程（thinking process），則是人腦對信息的處理過程。具體地，它包括分析、抽象、綜合、概括、對比等等一系列過程，并按照不同事物的發(fā)展規(guī)律而形成的系統(tǒng)的和具體的邏輯處理。
思維模式（thinking model），則是人腦多種思維過程和思維結(jié)果的集合；是人類通過對客觀世界的認識和實踐，并受一系列基本概念所規(guī)定和制約的、已經(jīng)被模式化的思維定勢；是人們看待事物的觀點、參考結(jié)構(gòu)和信念的一種內(nèi)在程式，并對人們的言行（以至于影響外部世界）起著決定性的作用。思維模式本身是一個由諸多因素構(gòu)成的有機系統(tǒng)，任一因素的相對穩(wěn)定或重大變化，都會對整個思維模式的穩(wěn)定或變化產(chǎn)生作用。其中，影響人們認識活動中所運用的邏輯形式的某種邏輯理論、原則，也對特定主體的整個思維模式產(chǎn)生影響和作用。運用一定的思維模式，對某個特定的事物進行思考，并產(chǎn)生一定的思想內(nèi)容，則是思維方式（mode of thinking）。另一種解釋是：思維方式是在一定時代的人們在一定的觀念、知識和方法的基礎(chǔ)上形成的思維過程中的思維形式、思維方法和思維程序的總和，是一種思維框架，它本質(zhì)上是人們社會生產(chǎn)和生活的反映。在很多情況下，“思維模式”與“思維方式”的定義并沒有多大區(qū)別。
人腦的思維模式有很多種，最主要的有以下幾類：
1，線性思維與非線性思維：
線性思維（linear thinking），也叫“一維思維”，是指思維沿著一定的線型或類線型（無論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線）的軌跡尋求問題的解決方案的一種思維方法，是一種單向的、單維的、缺乏變化的思維模式。線性思維在某種意義上屬于“靜態(tài)思維”，必須以時空和邏輯順序進行。這種思維模式，對于守規(guī)矩的人來說，是比較適合的。但很容易一條道走到黑，即會進入死胡同。另一方面，也有助于深入思考，探究到事物的本質(zhì)。
線性思維又可以劃分為很多種。比如：正向線性思維，是從某一個點開始，沿著正向向前以線性拓展，經(jīng)過一個或是幾個點，最終達到思維的正確結(jié)果，在答題中，也就是最終得到正確的答案。逆向線性思維，是從某一個點開始，如果沿著正向向前以線性拓展，無論經(jīng)過多少個點，最終都難以達到思維的正確結(jié)果。既然正向走不通，就得向著相反的方向思考，經(jīng)過一個或是幾個點，從而最終得到正確的思維結(jié)果，在答題中，也就是最終得到了正確的答案。
非線性思維（non-linear thinking），指一切不屬于線性思維的思維類型，如系統(tǒng)思維、模糊思維等。是相互連接的，非平面、立體化、無中心、無邊緣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，類似人的大腦神經(jīng)和血管組織。非線性思維則如電腦的RAM（Random Access Memory），突破時間和邏輯的線性軌道，隨意跳躍生發(fā)；又如HTML提供超越時空限制的網(wǎng)狀連接路徑。非線性思維模式有助于拓展思路，看到事物的普遍聯(lián)系。
從這兩種思維模式的聯(lián)系上講，非線性思維是為了更好地進行線性思維，即深入了解事物的本質(zhì)；線性思維模式是目的，而非線性思維模式是手段。從思維上講，線性思維使用的是人的左半腦，從層次上講，主管顯意識、數(shù)字、計算、邏輯推理和具體分析。而非線性思維使用的是人的右半腦，從層次上講，更多地是在人的潛意識里完成的。潛意識的活動更接近客觀事物，更真實，更接近道。如果有人可以同時運用這兩種思維模式，解決問題的方法就會很多。
發(fā)散思維（divergent thinking），又稱為“輻射思維”、“放射思維”、“擴散思維”或“求異思維”等，指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式，即從各種各樣的角度去思考問題；它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀?；蛘哒f是沿著不同的思維路徑、不同的思維角度、從不同的層面和從不同的關(guān)系出發(fā)來思考問題，以求得解決問題的種種可能方法，并在此基礎(chǔ)上優(yōu)選出最佳的解決問題的方案。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。心理學(xué)家認為：發(fā)散思維是“創(chuàng)造性思維”的最主要的特點，是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
發(fā)散思維又可以劃分為很多種：比如正向線性發(fā)散思維、逆向線性發(fā)散思維、正向非線性發(fā)散思維、逆向非線性發(fā)散思維等等。此外，多路思維（multiway thinking）是發(fā)散思維最一般的模式，即解決問題時不是一條路走到黑，而是從不同角度、不同邏輯起點、不同思維程序考察客觀事物，形成多方面、多層次、多因素、多變量的整體認識。逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式。
收斂思維（convergent thinking），也叫做“聚合思維”、“會聚思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”等，是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。收斂思維也可以劃分為很多種：比如正向線性收斂思維、逆向線性收斂思維、正向非線性收斂思維、逆向非線性收斂思維等等。
研究發(fā)現(xiàn)：發(fā)散思維多用于藝術(shù)與人文科學(xué)，而收斂思維則多用于自然科學(xué)。發(fā)散思維是為了解決某個問題，從這一問題出發(fā)，想的辦法、途徑越多越好，總是追求還有沒有更多的辦法。而收斂思維也是“創(chuàng)新思維”的一種形式，也是為了解決某一問題，在眾多的現(xiàn)象、線索、信息中，向著問題一個方向進行聯(lián)想思考，根據(jù)已有的經(jīng)驗、知識或發(fā)散思維中針對問題的最好辦法去得出最好的結(jié)論和最好的解決辦法。
3，點思維、面思維與體思維
點思維（point thinking），又叫零維思維。養(yǎng)成零維思維的人，容易將思維固著于某個觀點或某個對象上面，不會由此達彼，不會將該點與其它相關(guān)的點聯(lián)系起來；具有凝固、僵化的頑癥，因而往往一葉障目，不見泰山真面目，在思想上表現(xiàn)出難以想象的主觀性與片面性。
平面思維（graphic thinking，plane thinking），是指人的各種思維線條在平面上聚散交錯，也就是哲學(xué)意義上的普遍聯(lián)系。這種思維更具有跳躍性和廣闊性，聯(lián)系和想象是它的本質(zhì)。我們通常所說的“形象思維”屬于平面思維的范疇。聯(lián)系和想象是平面思維的核心，其特點通常表現(xiàn)為事項之間的跳躍性連接。在這一思維的過程中，它受到邏輯的制約，反過來又常常受到聯(lián)想的支持，否則思維的流程就會被堵塞。
平面思維，可以從不同的方面去說明思維的中心，可以相對地達到認識某一方面的全面性，但它仍然是囿于某個平面中的全面，并不是反映對象整體性的全面，因而這種全面相對于立體思維來說，仍然是不全面的。
立體思維（dimensional thinking），也稱“多元思維”、“全方位思維”、“整體思維”、“空間思維”、“系統(tǒng)思維”、“綜合思維”或“多維型思維”，是指思考問題時跳出點、線、面的限制，空間式、立體式、層次式、交錯式分析問題，能從上下左右、四面八方去思考問題，也就是要“立起來思考”。比如立體綠化（屋頂花園、室內(nèi)綠化、后院綠化、陽臺綠化等）、立體種植（玉米地種綠豆、高粱地里種花生等）、立體森林（高大喬木下種灌木、灌木下種草、草下種食用菌等）、立體漁業(yè)（網(wǎng)箱養(yǎng)魚充分利用水面、水體多層次養(yǎng)魚等）、立體開發(fā)資源（原始開發(fā)、次級開發(fā)、主產(chǎn)品開發(fā)、副產(chǎn)品開發(fā)等）。立體思維思考問題時常有三個角度：有一定的空間、有一定的時間、萬物聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，因而又稱為“時空整體性思維”。
4，縱向思維、橫向思維與側(cè)向思維
縱向思維（vertical thinking），是按邏輯推理的方法直上直下的收斂性思維，是指在一種結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，按照有順序的、可預(yù)測的、程式化的方向進行的思維形式。這是一種符合事物發(fā)展方向和人類認識習(xí)慣的思維模式，遵循由低到高、由淺到深、由始到終等線索，因而清晰明了、合乎邏輯。我們平常的生活、學(xué)習(xí)中大都采用這種思維模式。
橫向思維（lateral thinking），又稱水平思維，是當(dāng)縱向思維受挫時，從橫向?qū)ふ覇栴}答案。正象時間是一維的，空間是多維的一樣，橫向思維與縱向思維則代表了一維與多維的互補。最早提出橫向思維概念的是英國學(xué)者德博諾。他創(chuàng)立橫向思維概念的目的是針對縱向思維的缺陷提出與之互補的對立的思維方法。是指突破問題的結(jié)構(gòu)范圍，從其它領(lǐng)域的事物、事實中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的思維模式，它不一定是有順序的，同時也不能預(yù)測。
有研究者把這種利用“局外”信息來思考問題的途徑的思維模式，同眼睛的側(cè)視能力相類比，稱它為“側(cè)向思維”。側(cè)向思維（sideway thinking）由于改變了解決問題的一般思路，試圖從別的方面、方向入手，從與問題相距很遠的事物中受到啟示，其思維廣度大大增加，有可能從其它領(lǐng)域中得到解決問題的啟示，因此，橫向思維常常在創(chuàng)造活動中起到巨大的作用。
5，正向思維與逆向思維
正向思維（forward thinking，positive thinking），是人們在創(chuàng)造性思維活動中，沿襲某些常規(guī)去分析問題，按事物發(fā)展的進程進行思考、推測，是一種從已知進到未知，通過已知來揭示事物本質(zhì)的思維方法。這種方法一般只限于對一種事物的思考。堅持正向思維，就應(yīng)充分估計自己現(xiàn)有的工作、生活條件及自身所具備的能力，就應(yīng)了解事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯、環(huán)境條件、性能等。這是自己獲得預(yù)見能力和保證預(yù)測正確的條件，也是正向思維法的基本要求。
逆向思維（reverse thinking，backward thinking），也叫做反向思維，不是象常理認為的那樣去思考問題，而是換個相反的角度去思考問題，背逆通常的思考方法。例如，談到生死，一般是說生是如何如何好，死是如何如何壞；若你換個角度，談生是如何如何不好，死是如何如何好，那么這就是逆向思維。
實際上，思維本沒有正向和逆向之分，而是將常規(guī)的思維叫做正向思維，
對稱思維（symmetry thinking），是指在解決問題時，同時從相對的事物或者相對的角度去思考問題，比如正面的、反面的；積極的、消極的；橫向的、縱向的；現(xiàn)代的，歷史的等等。這種運用一對矛盾事物的對立面來進行比較的思維模式，往往能夠發(fā)現(xiàn)一些新的論點或證據(jù)，對于閱讀、寫作、創(chuàng)新等，都有其不可估量的巨大功用。儒家經(jīng)典中的“人與天”、“義與利”、“修己與安人”、“經(jīng)與權(quán)”、“文與武”等思想，都體現(xiàn)了對稱思維的觀點。此外，對稱思維模式對現(xiàn)代企業(yè)管理，也能提供積極的啟示和借鑒。
非對稱思維（non-symmetry thinking），是利用矛盾來對立思考，它是創(chuàng)新思維的一種模式，是對模式化和因循守舊的否定與突破。非對稱思維是一種辯證思維，因為強和弱、優(yōu)和劣、先進和落后、快和慢等，都是相對的。在看到他人的強大時也看到他人的弱點；在看到自己的短處時，也看到自己的長處；在承認別人先進時，還要看到自己所具有的后發(fā)優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的“對稱美”，潛移默化地影響著人們的思維模式；科學(xué)家、工程師在創(chuàng)新設(shè)計中采用非對稱思維，也可以取得意想不到的效果。
靜態(tài)思維（static thinking），是將事物設(shè)定在某一靜止?fàn)顟B(tài)進行分析研究，認識事物的性質(zhì)、特征的思維模式式。它的基本要求是人腦的思維運動不能離開這種設(shè)定的事物的靜止?fàn)顟B(tài)，保持人腦思維運動和事物存在的靜止?fàn)顟B(tài)相一致。如果我們的思維運動離開了事物的這種設(shè)定的狀態(tài)，那么，我們產(chǎn)生的認識就不是對該事物的認識，或者說是錯誤的認識。形式邏輯思維的方法，就是一種靜態(tài)思維。
動態(tài)思維（motional thinking），是對事物的運動狀態(tài)認識的思維形式，是對事物的運動進行分析研究，認識事物的運動、發(fā)展和變化，及其運動規(guī)律。它要求人們在思維中要堅持全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點，對客觀事物的運動狀態(tài)、規(guī)律進行完整的描繪。它是一種非傳統(tǒng)的，非書本的，有特色的，能動聯(lián)系的思維模式。辯證思維就是一種動態(tài)思維。
邏輯思維（logical thinking），是指人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式，能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認識過程。它是作為對認識著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達到對具體對象本質(zhì)規(guī)定的把握，進而認識客觀世界。邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點，它是人的認識的高級階段，即理性認識階段。又稱為“分析思維”、“理論思維”、“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。
辯證思維（dialectical thinking），是指人們通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映，以變化發(fā)展視角認識事物的思維模式，是即對客觀辯證法的反映。辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認識對象。
辯證思維通常被認為是與邏輯思維相對立的一種思維模式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進行的對世界進一步的認識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進而得到某種結(jié)論的一種思維。
辨證思維要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用，唯物辯證法的范疇、觀點、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點也是辯證思維的基本觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。
9，慣性思維與創(chuàng)意思維
慣性思維（inertial thinking，conventional thinking，habitual thinking），又稱為“再造性思維”，或“常規(guī)思維”，是指人們運用已獲得的知識經(jīng)驗，習(xí)慣性地因循以前的思路思考問題，按慣常的方式解決問題的思維，仿佛物體運動的慣性。慣性思維常會造成思考事情時有些盲點，且缺少創(chuàng)新或改變的可能性。
創(chuàng)意思維（creative thinking，originality thinking），也叫“創(chuàng)新思維”或“創(chuàng)造性思維”，是指以新穎獨特的思維活動揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱創(chuàng)造性思維。它給人帶來新的具有社會意義的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動相關(guān)聯(lián)，是多種思維活動的統(tǒng)一，但“發(fā)散思維”和靈感在其中起重要作用。
10，分解思維、整體思維與組合思維
整體思維（holistic thinking），也就是立體思維（dimensional thinking），也稱“多元思維”、“全方位思維”、“立體思維”、“空間思維”、“系統(tǒng)思維”、“綜合思維”或“多維型思維”（前面有介紹）。它認為整體是由各個局部按照一定的秩序組織起來的，要求以整體和全面的視角把握對象。整體思維的特定原則和規(guī)律可歸納為三點：（1）連續(xù)性原則，即當(dāng)思維對象確定后，思維主體就要從許多縱的方面去反映客觀整體，把整個客觀整體視為一個有機延續(xù)而不間斷的發(fā)展過程。（2）立體性原則，即當(dāng)思維對象確立之后，思維主體要從橫的方面，也就是從客觀事物自身包含的各種屬性整體地考察它、反映它，使整體性事物內(nèi)在諸因素之間的錯綜復(fù)雜關(guān)系的潛網(wǎng)清晰地展示出來。（3）即是從縱橫兩方面來對客觀事物進行分析和綜合，并按客觀事物本身所固有的層次和結(jié)構(gòu)，組成認識之網(wǎng)，邏輯再現(xiàn)客觀事物的全貌。
組合思維（combinatorial thinking），又稱“聯(lián)接思維”或“合向思維”，是指把多項貌似不相關(guān)的事物通過想像加以連接，從而使之變成彼此不可分割的新的整體、聯(lián)結(jié)成具有新價值（或附加價值）的新事物的一種思維模式。
在科學(xué)界，第一次大組合是牛頓組合了開普勒天體運行三定律和伽利略的物體垂直運動與水平運動規(guī)律，從而創(chuàng)造了經(jīng)典力學(xué)，引起了以蒸汽機為標(biāo)志的技術(shù)革命；第二次大組合是麥克斯韋組合了法拉第的電磁感應(yīng)理論和拉格朗日、哈密爾頓的數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了更加完備的電磁理論，因此引發(fā)了以發(fā)電機、電動機為標(biāo)志的技術(shù)革命；第三次大組合是狄拉克組合了愛因斯坦的相對論和薛定鄂方程，創(chuàng)造了相對量子力學(xué)，引起了以原子能技術(shù)和電子計算機技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命。所以愛因斯坦說過：“組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。”在科學(xué)界、商業(yè)和其他行業(yè)都有大量的組合創(chuàng)造的實例。當(dāng)然組合不是隨心所欲的拼湊，必須遵循一定的科學(xué)規(guī)律的有機的最佳組合。中國思維魔王許國泰所創(chuàng)造的信息交合法就是進行組合思維的很好的工具。
11，整體模糊思維與精確分析思維
整體模糊思維（holistic mistiness thinking），是整體思維（holistic thinking）的一種。中國傳統(tǒng)思維方式的一個重要特點就是整體性。在哲學(xué)中，整體被稱之為“一體”或“統(tǒng)體”。整體的觀點，就是認為宇宙世界（天地）是一個整體，任何自然都是統(tǒng)一的整體；整體又包含許多部分，各部分之間有許多聯(lián)系，因而構(gòu)成一個整體，想了解部分必須了解整體。中醫(yī)非常強調(diào)整體，把人看作是一個整體，同時又把人與整個世界看成是一個整體。一些現(xiàn)代的數(shù)學(xué)或物理理論也是建立在這種思維模式基礎(chǔ)之上的。
精確分析思維（rigorous analysis thinking），是邏輯思維（logical thinking）的一種。就是把整個世界分解開來，分別以各種方式從各方面進行經(jīng)驗的研究方法。近代以來，隨著經(jīng)驗自然科學(xué)分門別類的研究趨于興旺發(fā)達，數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)開始確立與發(fā)展，并促使人們的思維模式具有精確性特征。西醫(yī)就是建立在精確的儀器分析和定量的測定數(shù)據(jù)之上的精密科學(xué)。計算機科學(xué)的發(fā)展，尤其得益于這種思維模式的基礎(chǔ)。
二者相比，“整體”與“模糊”在某種意義上具有一定優(yōu)勢，而在另一些情況下，又具有劣勢。“模糊”不是“模棱兩可”，而是一種方法論，但在“量”上，是不具備優(yōu)勢的。“精確分析”雖然建立在比較客觀的數(shù)據(jù)之上，消除了人的主觀性，但它又忽視了事物的個性或特異性?？傊?，模糊理論與精密分析，二者相互啟發(fā)，才使得人類對整個世界的認識走向深入。
12，感性思維與理性思維
感性思維（affective thinking），又稱混沌思維，是指認識建立在感覺基礎(chǔ)上，以意識片段為形式的世界描述。此時的認識描述只是斷裂受限的有限認知，并且是多意識的分離結(jié)論，對世界的認識處在無法定義和理解的認識搜集階段。另外，有一種“非邏輯思維（non- logical thinking）”，是根據(jù)直覺、聯(lián)想和個人感覺進行判斷的思維模式，也應(yīng)該是一種感性思維。
理性思維（rational thinking），是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對事物或問題進行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維，是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。理性思維是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動活動。理性思維能力是人區(qū)別于動物的各種能力之母。
13，感性直覺思維與理性邏輯思維
感性直覺思維（affective intuition thinking），是感性思維（affective thinking）的一種。它注重事件的經(jīng)驗，因而必須借助于直覺的體驗，通過主體的直覺從總體上模糊而且直接地把握認識對象的本質(zhì)及其規(guī)律。因此，人們對事物的認識往往僅僅滿足于對經(jīng)驗的總結(jié)和對現(xiàn)象的描述，而對感性認識的更深層次不做進一步的思考，因而難以抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
理性邏輯思維（rational logical thinking），是邏輯思維（logical thinking）的一種。它注重科學(xué)、理性，重視分析、實證，因而必然借助于邏輯，運用歸納法與演繹法，在論證、推演中認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。
一般來講，感性直覺思維之后，必然是理性邏輯思維，二者不可分離。理性的邏輯整理階段，就是對所定義的意識片段進行主要聯(lián)系定義，并以此作為認識參照，之后再對所確立的主要聯(lián)系定義進行認識抽象，以確定作為獨立存在而互不相悖的認識結(jié)論，并且這一結(jié)論形式是非現(xiàn)實對應(yīng)的映證認識結(jié)論。由一個主體下分為認識分支，而認識分支又需再對應(yīng)，以這樣一種方式作為闡述的結(jié)構(gòu)。但首要問題是作為認識的主體其伸展直接決定了認識的闡述能力，或是說闡述者的認識水平直接受限于定義主體的認識表達。
14，向內(nèi)保守思維與向外開放思維
向內(nèi)保守思維（inside conservative thinking），是指思維對象指向自身而不是自然，尋求人與自然界、人與人的和諧相處，重視社會治理，探究“治世之道”，不注重探求、改造和征服外部世界；它注重向內(nèi)自求，認為價值之源在于一己之心，因而重“心術(shù)”；自識本心即可達到自我完善，亦即把握了外界事物的本體。儒家在人與社會的統(tǒng)一中反省人的社會本質(zhì)，道家在人與自然的統(tǒng)一中反省人的自然本性。這種返回到人自身的本位傾向是內(nèi)向性的思維模式。
向外開放思維（outside opening thinking），是指突破傳統(tǒng)思維定勢和狹隘眼界，多視角、全方位看問題的思維；它傾向于外界，重視認識自然、改造自然、征服自然，尋求外部世界對人最有價值的東西，為己所用，富于想象，比較容易接受新鮮事物，整個思維模式比較開放。它與把事物彼此割裂開來、孤立起來、封閉起來，使思維具有保守性、被動性和消極性的形而上學(xué)（metaphysics）的思維模式是根本對立的。
形而上學(xué)，也稱為西方“第一哲學(xué)（first philosophy）”。形而上學(xué)有兩種意思：一是指它用孤立、靜止、片面的觀點看世界，認為一切事物都是孤立的，永遠不變的；如果說有變化，只是數(shù)量的增減和場所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。在中國，也叫玄學(xué)。二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗）來判斷事物的哲學(xué)。
向外開放思維使人們更富于宇宙觀念和宇宙意識，四海之內(nèi)皆兄弟，崇尚自由與競爭，是一種明知山有虎偏向虎山行的精神；當(dāng)然，喜新厭舊、見異思遷等等，也是其重要特征。嚴(yán)格地講，向內(nèi)保守思維與向外開放思維并不是完全不可調(diào)和的。在分析問題、解決問題時，如果同時將兩者運用在不同對象或階段的思維過程之中，使之達到某種平衡，是可以探求或認識事物的本質(zhì)和規(guī)律的，問題是自己的把握能力。
其它一些思維模式還有：
1，批判思維：一面品評和批判自己的想法或假說，一面進行思維。在解決問題的時候，歷來都強調(diào)批判思維。批判思維包括獨立自主、自信、思考、不迷信權(quán)威、頭腦開放、尊重他人等六大要素。
2，求證思維：用自己掌握的知識和經(jīng)驗去驗證某一個結(jié)論的思維。求證思維的結(jié)構(gòu)包括論題、論據(jù)和論證方式。每個人每天都會用到求證思維。
3，遞進思維：從目前的一步為起點，以更深的目標(biāo)為方向，一步一步深入達到的思維。如同數(shù)學(xué)運算中的多步運算。
4，想像思維：在聯(lián)想中思維，這是在已知材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的思維，是由此及彼的過程。
5，推理思維：通過判斷、推理去解答問題。也是一種邏輯思維。先要對一個事物進行分析、判斷，得出結(jié)論再以此類推。
6，對比思維：通過對兩種相同或是不同事物的對比進行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。
7，交叉思維：從一頭尋找答案，在一定的點暫時停頓，再從另一頭找答案，也在這點上停頓，兩頭交叉匯合溝通思路，找出正確的答案。在解決較為復(fù)雜的問題時經(jīng)常要用到這種思維，如“圍魏救趙”。
8，轉(zhuǎn)化思維：在解決問題的過程中遇到障礙時，把問題由一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，使問題變得更簡單、更清晰。
9，跳躍思維：跳過事物中的某些中間環(huán)節(jié)，省略某些次要的過程，直接達到終點。
10，直覺思維：一次性猛然接觸事物本質(zhì)的思維，它是得出結(jié)論后再去論證。這種思維需要平時對事物本質(zhì)認識的積累。直覺思維由顯意識→潛意識→顯意識構(gòu)成一個動態(tài)整體結(jié)構(gòu)，以整體性和躍遷性區(qū)別于其它思維形式。
11，滲透思維：分析問題時，看到錯綜復(fù)雜的互相滲透的因素，通過對這些潛在因素關(guān)系的分析解決問題。
12，統(tǒng)攝思維：憑借思維來把握事物的全貌，并統(tǒng)攝推論各個環(huán)節(jié)。它是用一個概念取代若干個概念，是一種高度抽象的思維。
13，幻想思維：“脫離現(xiàn)實性”是它最主要的特點?；孟胨季S可以在人腦中縱橫馳騁，也可在毫無現(xiàn)實干擾的理想狀態(tài)下，進行任意方向的發(fā)散，從而構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的重要組成部分。因為幻想的脫離實際，也就無法避免錯誤的產(chǎn)生，但只要幻想最終能回到現(xiàn)實中來并加以現(xiàn)實的檢驗，錯誤就會被發(fā)現(xiàn)和糾正。
14，靈感思維：人們在創(chuàng)造過程中達到高潮階段以后出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的思維突破。它常常以“一閃念”的形式出現(xiàn)，是由人們潛意識思維與顯意識思維多次迭加而形成的，也是人們進行長期創(chuàng)造性思維活動達到的一種境界。
15，平行思維：是為了解決一個較為大型的問題，需要從不同的方向?qū)で蠡ゲ桓蓴_、互不沖突即平行的方法來解決問題的一種思路。它也是發(fā)散思維的一種形式。
16，直觀行為思維：直接與物質(zhì)活動相聯(lián)系的思維，又叫“感知運動思維”。孩子最初的思維往往是直觀行動思維。運動員對技能和技巧的掌握也需要直觀行動思維做基礎(chǔ)。這種思維主要是協(xié)調(diào)感知和動作，在直接接觸外界事物時產(chǎn)生直觀行動的初步概括，感知和動作中斷，思維也就終止。
17，具體形象思維：以具體表象為材料的思維，是一般形象思維的初級階段。它借助于鮮明、生動的表象和語言。在文藝創(chuàng)作中經(jīng)常運用。
18，抽象邏輯思維：以抽象概念為形式的思維，是人類思維的核心形態(tài)。它主要依靠概念、判斷和推理進行思維，是人類最基本也是運用最廣泛的思維方式。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分。
19，上升性思維：以實踐所提供的個別性經(jīng)驗為起點，把個別經(jīng)驗上升為普遍性的認識。個別性思維大多來自日常的活體驗，過于直接和個性化，因而不具有普遍的指導(dǎo)意義，其真實性有待實踐檢驗，最終上升為普遍性認識。
20，求解性思維：圍繞問題展開思維，依靠已有的知識去尋找與當(dāng)前現(xiàn)狀之間的中間環(huán)節(jié)，從而使問題獲得解決。如小孩子解答數(shù)學(xué)題，先分析已知條件，看看問題，最后再找由條件到問題之間的橋梁。
21，決斷性思維：以規(guī)范未來的實驗過程或預(yù)測其效果為中心的思維。遵循具體性、發(fā)展轉(zhuǎn)化、綜合平衡三條原則。
22，機械式思維：機械式思維解決問題是一種嘗試錯誤或反復(fù)嘗試的辦法。
23，理解式思維：許多問題用機械式思維是解決不了的，在這種情況下，有必要通過深入理解找出問題解決方法。
24，啟發(fā)式思維：有的問題的解決需要策略，需要一些方案來啟發(fā)，從而使問題解決。
