本文是根據(jù)《生氣不如爭氣》之秘密二摘錄整理而成，能與沒讀過該書的朋友共享，深感榮幸，很感激《生氣不如爭氣》的作者提供好的素材。
一個(gè)人最重要的是要學(xué)會讓自己快樂起來，不要成天去計(jì)較一些雞毛蒜皮的小事，否則最終傷害的只是你自己。
人生需要愛更需要快樂，但快樂不是擁有的多而是計(jì)較的少。人一生要遇到很多不順的事，如果你遇事斤斤計(jì)較不能坦然面對，或抱怨或生氣，最終受傷害的只有你自己。莫生氣，不要計(jì)較太多，知足常樂。容易滿足的人，才會更加快樂、幸福。
一、別太計(jì)較名利
不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
諸葛亮廬中門聯(lián)：淡泊以明志寧靜而致遠(yuǎn)。此聯(lián)出自《三國演義》第37回《二顧草廬》中。劉、關(guān)、張三人跟童子進(jìn)諸葛亮草廬，至中門，劉備見門上大書一聯(lián)。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
“名利”是人生活在世界上，無論貧窮富貴，窮達(dá)逆順，都免不了與名利打交道?！肚宕实勖厥贰酚涊d乾隆皇帝下江南時(shí)，來到江蘇鎮(zhèn)江的金寺，看到山腳下大江東去，百舸急流，不禁興致大發(fā)，隨口問一個(gè)老和尚：“你在這里住了幾十年，可知道每天來來往往多少船？”老和尚回答道：“我只看到兩只船。一只為名，一只為利?！币徽Z道破天機(jī)。
名利這個(gè)話題，自古以來就是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，有的人默默無聞地在自己的工作崗位上像老黃牛一樣耕耘著，視名利淡如水，看事業(yè)重如山；而有的人，名利思想嚴(yán)重，得到了，得意洋洋，得不到，便心灰意冷；有的人為了名利甚至不擇手段，讓人鄙視。誠然，名和利與我們每一個(gè)人都有關(guān)系，對名利適度的追求，既無妨礙，也是人之常情，完全可以理解，可是，過分地去追求名和利，則是不可取的，也是十分錯(cuò)誤的。過度的功名利祿思想，將會使你產(chǎn)生脫離實(shí)際、不安于現(xiàn)狀的急躁情緒，只會影響你的工作學(xué)習(xí)和生活。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。
古云：“不為物累，高風(fēng)亮節(jié)。”一個(gè)人如果把名利看得太重，就會讓物質(zhì)欲望、本能需求恣意膨脹；只有視個(gè)人名利淡如水的人，才能對“名”和“利”不存非分之想。 曹雪芹在《紅樓夢》中寫了一首“好了歌”，歌詞是：
世上都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相今何在，荒冢一堆草沒了。世上都曉神仙好，只有金錢忘不了！終期只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。
從歌詞中我們可以看出曹雪芹視富貴名利如浮云的淡然心態(tài)。曹雪芹本也出身富貴之家，難能可貴的是，他沒被名利富貴蒙住心扉而成為紈绔子弟。或許正是如此，才使曹雪芹家道中落后仍能奮起自立，在窮困潦倒的日子里創(chuàng)作出不朽巨著《紅樓夢》，成為中國乃至世界的一代大文豪。
在我國歷史上視名利淡如水的圣賢之士很多。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈，皇帝賜他御醫(yī)之封，給他優(yōu)厚待遇，但他甘愿輾轉(zhuǎn)民間，為黎民百姓治病。陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵令他執(zhí)官場禮想見，陶淵明拂袖而去，辭官不做，回鄉(xiāng)躬耕，視官職如糞土。
淡泊名利是一種境界，而追求名利則是一種貪欲。當(dāng)今社會真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)。淡泊名利，就是要超脫世俗的誘惑與困擾，實(shí)實(shí)在在地對待一切事物，豁達(dá)客觀地看待一切生活。
居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳之后，世界各地紛紛來信希望了解提煉的方法。居里先生平靜地說：“我們必須在兩種決定中選擇一種。一種是毫無保留地說明我們的研究成果，包括提煉方法在內(nèi)?！本永锓蛉俗髁艘粋€(gè)贊成的手勢說：“是，當(dāng)然如此?！本永锵壬^續(xù)說：“第二個(gè)選擇是我們以鐳的所有者和發(fā)明者自居，但是我們必須先取得提煉鈾瀝青礦技術(shù)的專利執(zhí)照，并且確定我們在世界各地造鐳業(yè)上應(yīng)有的權(quán)利。”取得專利代表著他們能因此獲得巨額的金錢、舒適的生活，還可以傳給子女一大筆遺產(chǎn)。但是居里夫人聽后卻堅(jiān)定地說：“我們不能這么做。如果這樣子做，就違背了我們原來從事科學(xué)研究的初衷。”她輕而易舉地放棄了這唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生態(tài)度，使人們都能感受到她不平凡的氣度。
居里夫人一生獲得各種獎(jiǎng)?wù)?6枚，各種榮譽(yù)頭銜117個(gè)，自己卻絲毫不以為意。有一天，她的一位女性朋友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩弄英國皇家學(xué)會剛剛獎(jiǎng)給她的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，不禁大吃一驚，連忙問她：“居里夫人，那枚獎(jiǎng)?wù)率悄銟O高的榮譽(yù)，你怎么能給小孩子拿去玩呀？居里夫人笑了笑說：”我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具一樣，只能玩玩而已，決不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無成?！?/strong>
名利有時(shí)也能使人產(chǎn)生進(jìn)取的動力，但必須明白，只有超越名利，才能不斷取得成績。
其實(shí)，名利原本無所謂好壞，適時(shí)以用，量才而奪才是受用。有道是“名利高寒閣，冷暖只自知”。無論宦海沉浮，無論商戰(zhàn)成敗，無論情場生死……就像寒鴨戲水一般，冷暖自知。做到淡泊名利，可以免去精神上的許多痛苦，做到笑看人生有益于身心健康，再說淡泊名利并非是看破紅塵之落伍思想，笑看人生中的進(jìn)步給人恬淡、寧靜的生活氛圍，在平淡中尋找快樂，在寧靜中制造浪漫，這才是至高致上的生活方式。清代藝術(shù)家張潮在《幽夢影》是說：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？”由此想到，淡泊既不是沒有理想、少有追求，也不是懶散和碌碌無為，而是“明志”和“致遠(yuǎn)”，是對生命的安頓，也對自己靈魂的升華，使其自由而坦然。
名利相連，名為虛利為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合，名利雙收雖是好事，追名逐利必受苦累，沽名釣譽(yù)必遭戲謔。
一個(gè)人如果擁有一顆純真的心靈，在自己應(yīng)該做的事情之中盡了全力，他的成就自然而然就會顯現(xiàn)出來，他理所當(dāng)然地可以得到應(yīng)該得到的人世間的榮耀。不必計(jì)較名利，淡泊名利、無求而自得才是一個(gè)人走向成功的起點(diǎn)。
二、寵辱不驚 淡泊寧靜
人生之路難免會遇到坎坷、挫折，工作、生活中會遇到各種各樣委屈、誤解、怨恨，不可能指望一生都顯山露水，所以，不必因?yàn)樽约浩降瓱o奇而自怨自艾，但也不能因?yàn)槿宋⒀暂p而停止追求，碌碌無為。
不以物喜，不以己悲是中國的傳統(tǒng)儒家思想。講究無為心態(tài)，是一種思想境界，是古代修身的要求。出自范仲淹的《岳陽樓記》——不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，樂天下之樂而樂矣！”
這句話的意思是因?yàn)槲铮ㄘ?cái)物、外物）的豐富、富有而驕驕傲和狂喜；也不因?yàn)閭€(gè)人的失意潦倒而悲傷。其含義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態(tài)，不因一時(shí)的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時(shí)都保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)。
人生漫漫要學(xué)會淡泊?！恫烁T》里說：“寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒；去留無意，閑看庭前花開花落?！边@樣的境界非吾等閑之輩能體驗(yàn)的。
淡泊不是平庸，寧靜孕育輝煌。一時(shí)的大紅紫、突如其來的塵世喧囂，是留不住的景觀，不變的淡泊寧靜才是永久的圣殿。古今歷史昭示，只有在淡泊寧靜的磨礪中，人之心胸才能豁達(dá)寬廣，人之猛志才能長存不溺。淡泊寧靜給人以撫慰、凈化，令人潛下心來，騰出時(shí)間，埋頭苦干，心無旁鶩地去登攀。古今中外無數(shù)大政治家、思想家、科學(xué)家，都是在淡泊寧靜中實(shí)現(xiàn)其偉大志向和奮斗目標(biāo)的。大科學(xué)家蘇步青、黃昆逝世后，很多人不知道他們是誰。但正是由于人們不知道他們是誰，才愈發(fā)襯托出他們淡泊寧靜孕育輝煌之偉岸。
淡泊功名以求實(shí)，寧靜心緒以做事。心事都不能太注重結(jié)果，太過于執(zhí)著，無論走什么路，干什么事，目標(biāo)一旦確定以后，就應(yīng)保持豁達(dá)、平和的心態(tài)，持之以恒，不計(jì)較俱一時(shí)的得失和成敗，不刻意追求成功和名利，只有淡泊，才能寧靜灑脫。不要想那么多，遇到什么坎，就想什么轍。何必為得而作繭自縛？何必為了名利而強(qiáng)求自己？ 淡泊明志，是古今許多人士一生所求，不必為過去的得失而后悔，不必為現(xiàn)在的失意而煩惱，也不必為未來的不幸而憂愁。
“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明算得上是淡泊者?！耙缓勈常黄帮?，不改其樂”，憑這淡泊，顏回成了千古安貧樂道的典范。
淡泊寧靜，是保持清醒、理智的思維，是一種難得的思想和精神上成熟，是成功中的謹(jǐn)慎，是掌聲中的清醒，是興奮中的收斂，是等待中的耐心。
淡泊是一種本色，一種選擇，一種風(fēng)范，一種追求。淡泊與虛偽、媚俗、輕浮、委瑣、懦弱相悖；與正義、忠誠、拼搏、奮斗、奉獻(xiàn)為伍。淡泊要而得住寂寞，守得住清貧，要寵辱不驚，得失不計(jì)，洗盡奢華，拋卻浮躁。更要置身于紛繁之中而又心處紛繁之外。淡泊，在方籟俱寂時(shí)體味“于無聲處聽驚雷”的震憾，在人頭攢動時(shí)頓悟“不畏浮云遮望眼”的感覺；淡泊，百折中不墜青云之志，困扼中不失進(jìn)取之心；淡泊，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，永遠(yuǎn)不卑不亢，一生坦蕩。淡泊的世界如同清水，淡泊的人生向往清和。淡泊者，樂于清貧，安貧才能“樂道”。相反，不甘于淡泊又能如何？世上屬于你的東西，用不著拼命索求，自然是你的。不屬于你的東西，苛求也是枉然。所以不甘淡泊，只雕了個(gè)心浮氣躁，憤心難平，結(jié)果是哀此一生。 淡泊明志，使人去口味感悟人生。寧靜致遠(yuǎn)，讓人心凈如水胸襟開闊。春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。讓人在喧囂的塵世中，找到一片心靈的綠洲，一方精神的凈土。
古人對于淡泊與寧靜作了如此意味深長的詮釋，令人慨嘆不已。李白有詩云：“花間一壺酒，對影成三人?！币灿械磁c寧靜的意境。賈島也有詩云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”那寧靜中靜靜的敲門聲久久回蕩更是平添了不盡的韻味。
羅梭·利亨畢業(yè)于哈佛大學(xué)，他不云經(jīng)商從政，而是選擇了瓦爾登湖。他在湖畔搭起小木屋，開荒種地讀書寫作。在他44年的生命里過著寧靜簡樸的生活，過著自己喜歡的生活。
作家約翰·海恩斯遠(yuǎn)離人群,在阿拉斯加的冰雪曠野中度過25年狩獵生活,他也在一種獨(dú)立自然、寧靜健康的生活中領(lǐng)悟世界、了解自己。
羅梭和約翰都活在自己該活的領(lǐng)域，都做著自己天性中該做的事，正如約翰在其《星·雪·火》中所寫：“什么都不做，當(dāng)個(gè)無名小卒，那會是一種好生活。像陽光下一塊石頭那樣安靜，伐木、劈柴、生火取暖，將雪和冰融化成水，這一切，生活的追求，事物的追求，都是無窮無盡的?！?/strong>
人生之路難免會遇到坎坷、挫折，工作、生活中會遇到各種各樣委屈、誤解、怨恨，不可能指望一生都顯山露水，所以，不必因?yàn)樽约浩降瓱o奇而自怨自艾，但也不能因?yàn)槿宋⒀暂p而停止追求，碌碌無為。
人只有在寧靜中心情才會像秋水般清澈，精力才能集中，心志才能專一，寧靜致高遠(yuǎn)。在寧靜中，你能聽到血液流動的聲音，看到自然生趣怎樣融入自己的情感。此時(shí)，自己在與自己對話，把紛雜的念頭聯(lián)結(jié)起來，把平時(shí)所做的事情重新分析，把做對的事情和做錯(cuò)的事情進(jìn)行比較，明確自己今后應(yīng)該怎樣去做，在寧靜中理清思路，堅(jiān)定信念；在寧靜中反思校正人生路標(biāo)，這也是我們追求和保持的另一種人生境界。
安于淡泊，才能體味“寧靜以致遠(yuǎn)”的超然；不求聞達(dá)，才會懂得“寵辱不驚”、“去留無意”的灑脫。讓我們守住心中的那一份純凈，遠(yuǎn)離塵囂，貼近自然，融入淡泊，以“容世間難容之事”的豁達(dá)，以寵辱不驚淡泊寧靜之態(tài)去對待世間百態(tài)，做一個(gè)真實(shí)坦蕩超然的自己。
三、“知足”才能“常樂”
只有甘于平凡知足，才能笑對得失福禍，才能冷靜客觀地對待現(xiàn)實(shí)，正確的認(rèn)識自己，審視自己，尋找自己生活、事業(yè)最佳度，否則，不求實(shí)際，一味的沉浸在欲望的漩渦中那會將自己淹沒。讓我們也開心地吟一句“難得糊涂”，做個(gè)“常樂知足者”吧！
老子曾經(jīng)說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！币馑际钦f：罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人，永遠(yuǎn)是快樂的。
適中的人即滿足于自我的人。在自己能達(dá)到的范圍之內(nèi)尋求自我發(fā)展，而不是強(qiáng)迫自己做一些超越能力所及范圍的事，如此，便成了一種盲目的爭取，到頭來一無所獲。適中的人，為“范圍之內(nèi)”的事去拼搏努力，一旦成功，快樂便油然而生。當(dāng)然，常樂之事不是從天上掉下來的“餡餅”，而是靠自己爭取來的寶藏，自得其所。換言之，知足常樂者，便是成功之士。
每個(gè)人都有失望和不滿的時(shí)候，不是你的希望沒有實(shí)現(xiàn)，就是他的欲望沒有滿足。每當(dāng)這時(shí)，我們不是怨天尤人，便是破罐破摔，卻很少會坐下來，仔細(xì)想一想，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ胁粷M和失望。
人的欲望是無止境的，古人說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”人不能病態(tài)地沉溺于欲望的滿足，而知足則是一種心理的健康，一種精神上的節(jié)制和坦蕩。人如果只為滿足欲望而活著，那么永遠(yuǎn)也滿足不了。因?yàn)闈M足了一種欲望，同時(shí)就有十種欲望受到壓制，又有百種欲望隨之而生……它們不可能一一得到滿足，定會使人常不樂或者樂不常。
活著，就不要乞求太多。我們來到世上時(shí)，本來就是赤條條的，一無所有，是上蒼賦予了我們生命。親友以及思想和財(cái)物等等，使我們擁有了這么多，又占據(jù)了這么多?？墒牵覀儏s從來沒有滿足過，依然乞求上蒼為我們降下更多的甘露。
古人云：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得。人在世上，不可能萬事順風(fēng)，關(guān)鍵在于你有怎么樣的態(tài)度，保持怎樣的心態(tài)。知足是一種智慧，常樂是一種境界。
適中者常樂，說得是無論順逆得失，都能從容地面對生活，知足常樂并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，或者故步自封，而是對現(xiàn)有疏狂的充分珍惜，對目前成果的充分享受，也是對現(xiàn)有潛力的充分挖掘和對資源的充分利用。
安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，故步自封恰恰是因?yàn)樨潏D安逸，放縱身心，沒有適可而止的精神和知足常樂的心態(tài)。
知足常樂是一種看待事物發(fā)展的美好心境，并不是安于現(xiàn)狀的驕傲自滿的追求態(tài)度。
《大學(xué)》曰：“止于至善”是說人應(yīng)該懂得如何努力達(dá)到最理想的境地和懂得自己該處于什么位置是最好的。
知足常樂，知前后樂，也是透析自我，定位自我，放松自我，才不會至于好高騖遠(yuǎn)，迷失方向，碌碌無為，心有余而力不足，而弄得心力交瘁。
有一個(gè)故事是這樣的，一個(gè)富翁對一個(gè)貧困的人說：使勁兒跑吧，從現(xiàn)在開始到太陽下山之前，你能跑到的地方我全部給你。
于是，貧困的人開始拼命地跑著，他跑得起來越遠(yuǎn)，而會子下將為他所擁有的土地也起來越多。他被這意想不到的收獲刺激著，決定跑得更快更遠(yuǎn)，以得到更廣闊的土地，他跑啊跑，太陽下山之前，他的確跑到了相當(dāng)遠(yuǎn)的地方，但他也因?yàn)檫^度疲勞而活活地倒下了……
看來，人的欲望通常都是無止境的，適度的欲望促使人們不停地拼搏和奮斗，而過分的貪欲則往往會變成一種負(fù)擔(dān)。 有一句俗話叫做：心寬體胖。
心寬的前提是知足，因知足而放棄重負(fù)，因放棄重負(fù)而快樂，這樣體胖就是必然。
有一個(gè)對自己的現(xiàn)狀感到比較滿意的人，在睡覺的時(shí)候不但睡得香，而且在吃飯的時(shí)候也吃得很甜，那么結(jié)果吃得肚大腰圓，猛一看真像一個(gè)大款。
其實(shí)周圍的人都知道，他哪里是什么大款，其實(shí)他只是一個(gè)餓不著撐不著的工薪階層。
而與之形成鮮明對比的則是處處對自己現(xiàn)狀不滿意，憤憤不平的一個(gè)人，他總說自己的錢爭得太少了，以后孩子上學(xué)可能都上不起。因而整天悶悶不樂，經(jīng)常失眠，胃口也不好，落得一個(gè)面黃肌瘦，形容憔悴。
而事實(shí)上，這兩個(gè)人的工資差不了多少，只因一個(gè)知足而心寬，另一個(gè)因不知足而憂愁，最終而造成了兩種截然相反的結(jié)局。
其實(shí)我們每個(gè)人擁有的財(cái)物，無論是房子、車子或者其他的任何物品，無論是有形的還是無形的，沒有一樣是你的，那些東西都是暫時(shí)寄托在你這里。有的讓你暫時(shí)使用，有的讓你暫時(shí)保管而已，到最后，物歸何主都不得而知。
所以智者把這些財(cái)物視為身外之物。
學(xué)會滿足，我們才會擁有幸福的人生。
有一支淘金隊(duì)伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一個(gè)人快樂地走著。 有人問他：“你為什何如此的愜意？”他笑著說：“因?yàn)槲規(guī)У臇|西最少?！?/span>
原來快樂如此簡單，只要放棄一些自己難以承擔(dān)的負(fù)累，少一些苛求，我們就可以做到知足常 樂了。 只有甘于平凡知足，才能笑對得失福禍，才能冷靜客觀地對待現(xiàn)實(shí)，正確的認(rèn)識自己、審視自己，尋找自己生活、事業(yè)最佳度，否則，不求實(shí)際，一味的沉浸在欲望的漩渦中那會將自己淹沒。
讓我們也開心地吟一句“難得糊涂”，做個(gè)“常樂的知足者”吧！
