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錢幣收藏知識(shí)：古錢幣的9種叫法

2015.07.12

金錢文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)是世界上最早使用鑄幣的國(guó)家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“無(wú)文銅貝”，為全球最原始的金屬貨幣。歷史上最早出現(xiàn)錢字的貨幣是三國(guó)時(shí)期的“太平百錢”。古錢幣在各個(gè)歷史時(shí)期都有一些有趣的別稱和軼事，且聽(tīng)逐一道來(lái)。

稱呼一：“泉”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱錢為“泉”。錢稱為泉，北周貨幣。“始皇一聲令，方圓乾坤定”。始皇建秦之后，統(tǒng)一幣制，規(guī)定以“半兩”方孔圓錢為帝國(guó)的統(tǒng)一貨幣。主要還是從古錢外形演繹而來(lái)的，因?yàn)榍匕雰?，外圓內(nèi)方，具有“周流四方”的意義。故泉就泛指外圓內(nèi)方的方孔錢。泉是由四面八方匯集在一起，再流向四面八方。錢與“泉”又是近音，直到現(xiàn)在，集幣迷們?nèi)砸浴叭选毕喾Q，如今的錢學(xué)家也稱泉學(xué)家。

稱呼二：“鄧通”
鄧通就是錢的別稱?！稘h書(shū)?食貨志》記載：文帝時(shí)“鄧通大夫也，以鑄錢財(cái)過(guò)王者?！编囃ㄊ俏鳚h文帝劉恒的一個(gè)寵臣官居上大夫。相人說(shuō)：“鄧通的命會(huì)窮困餓死?！蔽牡壅f(shuō)：“能使鄧通富有的在于我，怎么說(shuō)他會(huì)貧困呢？”文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，并破例允許鄧通開(kāi)礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。故鄧通成為錢的別稱也是順理成章的事了。著名的明代小說(shuō)《金瓶梅》就有“功名全伏鄧通成”的詩(shī)句。

稱呼三：“貨泉”
王莽稱帝后，十分嫉惡劉氏。因?yàn)殄X字有“金、刀”，而“劉字正是由“卯、金、刀”組成（皆指繁體字），王莽便改稱錢為“貨泉”。貨泉是最常見(jiàn)的一種漢代錢幣，它是王莽天鳳元年(公元14年)第四次貨幣改制的產(chǎn)物。貨泉從天鳳元年起一直流通到東漢光武帝建武十六年(公元40年)，材質(zhì)為青銅，尚見(jiàn)有鐵質(zhì)和銅夾鐵者錢文為懸針篆，泉中豎筆斷開(kāi)，(貨泉餅者字紋多平夷，鑄造粗劣)。貨泉始鑄于新莽天鳳元年（公元14年）。錢文懸針篆書(shū)，“徑一寸，重五銖，文右曰‘貨’，左曰‘泉’，枚直一，與貨布二品并行”（《漢書(shū)?食貨志》）。貨泉傳世最多，品類最雜。從現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的版別來(lái)看，有傳形、異書(shū)、異范、合背、呈月、決紋、剪邊、圓穿、花穿等近百種之多。

稱呼四：“白水真人”
張衡《兩京賦》：“我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟”。李白《南都行》：“白水真人居，萬(wàn)商羅鄽闤”。劉秀建立東漢政權(quán)以后，對(duì)王莽貨泉十分欣賞，繼續(xù)沿用貨泉達(dá)16年之久。如今發(fā)現(xiàn)的貨泉，絕大多數(shù)為劉秀后來(lái)新鑄。劉秀為何喜歡貨泉？這里還有一個(gè)典故。是因王莽貨泉，錢文篆書(shū)，獨(dú)具特色，“貨泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”兩個(gè)字，“貨”（貨的繁體=貨，字形如同亻+真）字又可以拆成“真人”兩個(gè)字。劉秀當(dāng)初起兵白水鄉(xiāng)，他把貨泉視為他受命中興之兆，便把自己比作“白水真人”，把貨泉也改稱為“白水真人”錢。

稱呼五：“阿堵物”
典出《世說(shuō)新語(yǔ)?規(guī)箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄遠(yuǎn)”，為人清高，從不提“錢”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時(shí)讓婢女拿錢把床圍起來(lái)。王夷甫醒來(lái)后氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”?！芭e卻”就是拿開(kāi)的意思?！鞍⒍隆睘榱丝谡Z(yǔ)，意為“這，這個(gè)”。從此“阿堵物”就成了錢的別稱?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?規(guī)箴》：“夷甫晨起，見(jiàn)錢閡行，呼婢曰:“舉卻阿堵物”。“蘇門四學(xué)士”之一的張耒曾在其詩(shī)《和春咎》之二中云：“愛(ài)酒苦無(wú)阿堵物，尋春乃有主人家”。

稱呼六：“孔方兄”
“孔方”、“兄”，最早見(jiàn)于晉人魯褒所著《錢神論》：“親之如兄，字曰孔方。”并說(shuō)“失之則貧弱，得之則富昌”。古人把一百來(lái)個(gè)半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢，修銼時(shí)來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，方棍穿錢，就避免了這些麻煩。于是，銅錢中間有了方孔。錢為何稱“兄”？錢字由“金、戈、戈”組成，“戈”與“哥”音同，于是“稱兄道弟”。
劉繼興考證，關(guān)于這個(gè)還有一種說(shuō)法是，宋朝大詩(shī)人黃庭堅(jiān)因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠(yuǎn)起來(lái)，他很傷心，遂寫了一首詩(shī)，詩(shī)中有這樣兩句：“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)”。詩(shī)意是我被降職后，只有筆墨相隨（“管城子”是筆的別稱），只有筆墨無(wú)庸俗相，不像有些人都不愿和我來(lái)往了；而錢，更與我絕交了。由于此詩(shī)的廣泛流傳，“孔方兄”就這樣成了“錢”的代名詞。

稱呼七：“青蚨”
此典故見(jiàn)于晉干寶的《搜神記》。據(jù)說(shuō)其蟲(chóng)生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來(lái)，無(wú)論遠(yuǎn)近。以母血涂錢八十一文，買東西，無(wú)論先用母錢或先用子錢，皆復(fù)飛歸，輪轉(zhuǎn)無(wú)已?！扒囹讹w去復(fù)飛來(lái)”，寄托了希望錢久用不減的心愿。在古老的故事里，據(jù)說(shuō)在南方有一種叫青蚨的蟲(chóng)。你把它抓來(lái)，用母蟲(chóng)的血涂逾八十一枚銅錢，另外，再取子蟲(chóng)的血涂另外八十一枚。涂完以后，你就可以把涂了母蟲(chóng)的八十一枚錢拿去買東西，再留下涂了子蟲(chóng)血的錢在家里。過(guò)了不久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你花掉的錢很神秘地又一個(gè)一個(gè)的飛回來(lái)了。

稱呼八：“上清童子”
唐貞觀中，岑文本在山亭避暑，午寐初醒，有叩門者，藥豎報(bào)云：“上清童子元寶，特此參奉”。文本性素慕道教，束帶命入，乃二十以下道士，談?wù)撝寥漳憾鴦e去，至院墻下不見(jiàn)，文命掘地得墓，有錢一枚。方悟上清童子為青銅之名，元寶為錢之文。見(jiàn)唐谷神子《博異志?岑文本》。唐代的鄭還古的《博異志》中也有一個(gè)故事載：在唐貞觀年間，岑文本在一座山的山頂避暑，有一天聽(tīng)到敲門聲開(kāi)門一看，只見(jiàn)一個(gè)自稱“上清五銖”的童子。一番對(duì)話后，童子出門而消逝在墻角。岑文本在墻下揀到一枚五銖錢，他頓時(shí) 領(lǐng)悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以后，人們用“上清童子”作為錢的雅號(hào)。

稱呼九：“沒(méi)奈何”
洪邁《夷堅(jiān)支志戊?張拱之銀》記載：“俗云張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒(méi)奈何”。翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人偷盜，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個(gè)大球，稱為“沒(méi)奈何”，意思是誰(shuí)也奈何它不得，連竊賊也沒(méi)法偷竊。錢最奇怪的別名便是“沒(méi)奈何”，顧名思義，其義為“無(wú)可奈何”、“沒(méi)有辦法”。此名來(lái)源于南宋張俊。張俊與岳飛等人屢立戰(zhàn)功，后來(lái)他為保全富貴，投靠秦檜，還多方聚斂錢財(cái)。他擔(dān)心家中招賊，將每一千兩白銀熔成一個(gè)大球，稱之為“沒(méi)奈何”，意思是誰(shuí)也奈何它不得，連竊賊都沒(méi)法偷竊。南宋洪邁《夷堅(jiān)支志戊?張拱之銀》無(wú)怪乎有個(gè)演員譏笑他：“只有張郡王在錢眼內(nèi)坐耳?！蹦纤瘟_點(diǎn)《聞見(jiàn)錄》。于是，“沒(méi)奈何”也一度成為錢的別名。
“錢”除了上述幾個(gè)別名外，還有“盤纏”、“不動(dòng)尊”等其他別名。民國(guó)初年，因發(fā)行的銀幣上有袁世凱像，錢被稱為“袁大頭”；新中國(guó)成立后，10元面額人民幣面上印有“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)”的圖案，“錢”被稱為“大團(tuán)結(jié)” 等。如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“錢”的別名仍在不斷演變，例如陜西人將面值100元的鈔票詼諧地稱為“么洞洞”。

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