本報(bào)記者傅小平
“時(shí)至今日，孫中山的影響力未隨時(shí)光流逝而式微，他始終是全體中國(guó)人無(wú)可爭(zhēng)議的共同精神紐帶。”作為中國(guó)大陸唯一以偉人命名的城市的一位文化官員，值紀(jì)念辛亥革命百年之際，在接受記者采訪時(shí)，中山市委常委、宣傳部部長(zhǎng)，詩(shī)人丘樹(shù)宏如是感慨。
對(duì)丘樹(shù)宏來(lái)說(shuō)，如何抓住辛亥革命百年紀(jì)念這個(gè)千載難逢的歷史性機(jī)遇，推廣孫中山文化并提升中山這座城市的影響力，是他近年思考最多的一個(gè)重要命題。一方面，他深深感受到孫中山在中國(guó)人，尤其是在海外華僑華人心目中的崇高地位?！拔易鲆恍┗顒?dòng)策劃，有時(shí)需要借力于海外華僑和僑商，他們一聽(tīng)說(shuō)事情和中山先生有關(guān)，總是傾力相助。我也曾率孫中山文化研究考察團(tuán)去美國(guó)訪問(wèn)。不管是在美國(guó)駐廣州領(lǐng)事館簽證，還是在美國(guó)入境，因?yàn)榛顒?dòng)的特別主題，一行人都非常順利，并感受到美國(guó)工作人員都不約而同地表現(xiàn)出對(duì)孫中山以及考察團(tuán)的尊重?！?br> 另一方面，丘樹(shù)宏注意到，不管是大陸、臺(tái)灣，還是美國(guó)的機(jī)構(gòu)，對(duì)孫中山的研究尚處于初級(jí)階段?！斑@主要體現(xiàn)為研究分散而盲目，缺乏規(guī)劃和協(xié)調(diào)，許多文物資料都瀕臨堙沒(méi)消失的境地。即使是現(xiàn)有的許多文物文獻(xiàn)，也因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足、保管簡(jiǎn)陋和缺乏專業(yè)指導(dǎo)而面臨問(wèn)題。如幫助過(guò)孫中山的三藩市致公堂，雖然有關(guān)文物特別而珍貴，但基本上沒(méi)有經(jīng)過(guò)整理與保護(hù)，處于原始狀態(tài)，讓人心痛不已?！?br> 由此，丘樹(shù)宏倡言，無(wú)論大陸還是臺(tái)灣，都亟需建立一個(gè)統(tǒng)籌機(jī)制，對(duì)全球?qū)O中山研究資源進(jìn)行一次全面普查，作出一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而操作性強(qiáng)的規(guī)劃，實(shí)行資源開(kāi)放、資源整合、資源互補(bǔ)、資源共享。而這一切更有賴于加深對(duì)孫中山思想、文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。“對(duì)孫中山的研究，我們更多停留在政治層面。比如，在他的誕辰日———每年的11月12日，舉行祭拜，或配合舉行一些學(xué)術(shù)活動(dòng)等等。但在思想、文化方面，多年來(lái)一直沒(méi)有多大的突破和創(chuàng)新，還出現(xiàn)不少誤區(qū)，走了不少?gòu)澛罚踔吝€在繼續(xù)走彎路?！?br> 有鑒于此，經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，丘樹(shù)宏和他所在的中山市提出了“孫中山文化”的概念?！啊畬O中山文化’究竟是什么？它應(yīng)該包括孫中山的政治思想與理論體系、經(jīng)濟(jì)思想與社會(huì)主張、軍事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及以上三個(gè)方面所蘊(yùn)含的文化元素，更包括孫中山的文化思想、文化成果和人文遺產(chǎn)?！?br> 在丘樹(shù)宏看來(lái)，“孫中山文化”的特質(zhì)還體現(xiàn)在，它是中國(guó)近代文化的靈魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了中國(guó)甚至世界的文明進(jìn)程，還將繼續(xù)印證和引領(lǐng)中國(guó)和世界的文明走向?！帮@然，‘孫中山文化’這個(gè)概念，會(huì)讓我們走出原有的紀(jì)念、研究的各種局限，回到其應(yīng)有的本原，更豐富了內(nèi)涵、擴(kuò)展了外延，是一種極具價(jià)值的深化和提升。它的提出，也將積極推動(dòng)我們從‘大文化’的角度活化對(duì)孫中山資源的開(kāi)發(fā)利用?！?br> 丘樹(shù)宏深知，真正深入孫中山思想、文化價(jià)值的核心，并在國(guó)家、民族的高度上形成一種共識(shí)，并不是一件容易的事。而在他自己，對(duì)孫中山的認(rèn)識(shí)，也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。他坦言自己是從香山人文的角度走近孫中山的。從1999年初任職珠海香洲區(qū)委書(shū)記開(kāi)始，丘樹(shù)宏就注意到了八百多年以來(lái)形成的一種獨(dú)特的香山人文，并且開(kāi)始做業(yè)余的研究?！罢f(shuō)起香山，很多人一定以為我說(shuō)的是北京的香山，或者是河南洛陽(yáng)的香山。這曾讓我痛苦過(guò)，迷惘過(guò)。我不禁懷疑，我所心儀的香山，難道就只僅僅存留在歷史的記憶里么？”
從這個(gè)疑問(wèn)出發(fā)，丘樹(shù)宏撥開(kāi)歷史的塵埃，開(kāi)始了尋找香山之旅。長(zhǎng)期的研究，也讓香山人文悄然融入到他的血液中，成長(zhǎng)為一種獨(dú)特思想和深厚情緣，并最終濃縮為1999年以來(lái)他名片上一直保留的兩句話———香山：一百多年前中國(guó)大陸文化走向海洋文化的縮影，改革開(kāi)放后中國(guó)從封閉經(jīng)濟(jì)走向開(kāi)放經(jīng)濟(jì)開(kāi)放文化的窗口。因此，當(dāng)2004年從珠海調(diào)任中山時(shí)，他情不自禁地說(shuō)：“我的香山緣，名正言順的回到她的原點(diǎn)了?！?br> 正是對(duì)香山人文的深入理解，讓丘樹(shù)宏認(rèn)識(shí)到中山市孕育一代革命偉人孫中山，決非歷史偶然，而是有著深厚的人文歷史背景?！爸猩绞呛Ｉ辖z綢之路的起經(jīng)點(diǎn)之一，歷史上的中山（香山）囊括了現(xiàn)今的中山、珠海和澳門地區(qū)，是中國(guó)近代史上非常重要的對(duì)外口岸。自明代起，澳門為葡萄牙人占據(jù)，這使中山成為朝貢、傳教路線的必經(jīng)之地，利瑪竇、衛(wèi)三畏等人均是由此進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸的。其實(shí)，在孫中山之前已經(jīng)有眾多中山人比如中國(guó)第一個(gè)留學(xué)生鄭瑪諾、留學(xué)生之父容閎等走出國(guó)門。這種特殊的地理和人文環(huán)境，不僅使孫中山較早形成了超前的時(shí)代觀念和革命思想，而且具有了世界眼光，以致他的足跡遍布?xì)W美、日本和東南亞各國(guó)。”
某種意義上說(shuō)，官員與詩(shī)人的雙重身份，使得丘樹(shù)宏自覺(jué)擔(dān)負(fù)起了傳承孫中山文化的重任。每逢公務(wù)活動(dòng)和文化活動(dòng)，他經(jīng)常著中山裝出現(xiàn)在公眾面前；他曾作為總策劃推出了《中山路》、《中山裝———一個(gè)時(shí)代的生命符號(hào)》這兩部“奇特的書(shū)”，還策劃拍攝了《中山路》電視專題片；他近幾年一直在從事一個(gè)題為《一位偉人與一座城市》的課題研究。今年，他為大型史詩(shī)電視劇《辛亥革命》做了題為《世界潮流》的主題曲，他還創(chuàng)作了大型多媒體交響音樂(lè)詩(shī)《孫中山》，被列為廣東省重點(diǎn)項(xiàng)目安排各地公演。而中山市，也將紀(jì)念辛亥革命百年當(dāng)做一件大事來(lái)做?！敖衲甑募o(jì)念活動(dòng)以辛亥百年為背景，以孫中山為核心，以首屆孫中山文化節(jié)為重點(diǎn)，融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、城市建設(shè)、旅游、民生于一體?？偟膩?lái)說(shuō)，有十大工程，其中宣傳文化項(xiàng)目有八大系列，全市大小活動(dòng)近百項(xiàng)。”
丘樹(shù)宏進(jìn)一步提出，“孫中山文化”概念是中山市提出來(lái)的，但僅僅由中山市來(lái)做則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！耙?yàn)閷O中山既是中山市的，更是廣東省的、整個(gè)中國(guó)的，甚至是全世界的。中國(guó)影響世界并受到廣泛公認(rèn)的偉大人物并不多，而孫中山是其中最重要的一個(gè)。由此，孫中山研究和資源利用工作任重道遠(yuǎn)。我建議要將孫中山文化工程上升到國(guó)家命題、國(guó)家工程來(lái)做，同時(shí)重視孫中山家鄉(xiāng)中山市的建設(shè)，并將翠亨村建設(shè)成為全球華僑華人共同的精神家園?！?br>
