談?wù)劇拔幕杂X(jué)”研究中的關(guān)鍵詞（三）
原創(chuàng) 東泰山人
正確認(rèn)識(shí)自己文化的發(fā)展目的
文化自覺(jué)文化自信文化創(chuàng)新的目的是文化自強(qiáng)。這當(dāng)中，同樣有三個(gè)關(guān)鍵詞值得我們注意。
文化自信。所謂文化自信，主要是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。歷史表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，首先必須具有高度的文化自信。對(duì)自己的文化缺乏自信甚至妄自菲薄，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就無(wú)從談起。當(dāng)前，國(guó)際上各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)加緊文化輸出，進(jìn)行文化滲透，推行文化霸權(quán)，在這樣的背景下要保持我國(guó)文化發(fā)展的自主性，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，更加需要培養(yǎng)高度的文化自信。
培養(yǎng)高度的文化自信，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤被人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造。古代中國(guó)在天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)等許多領(lǐng)域，都曾領(lǐng)先世界。進(jìn)入近代，中華文化的發(fā)展雖然緩慢了，但其獨(dú)特性仍為世界所稱(chēng)道，在世界上仍具有重要影響力。英國(guó)哲學(xué)家羅素在談到中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)就認(rèn)為：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”。同時(shí)，中華文化具有開(kāi)放性、包容性的鮮明特征。這一鮮明特征使中華文化在世界文化多元競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展格局中能夠博采眾長(zhǎng)而生生不息?？梢哉f(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，只要我們做到古為今用、推陳出新，就能使中華文化成為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，成為建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。這是我們培養(yǎng)高度文化自信的深厚底氣。
培養(yǎng)高度的文化自信，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)我們黨在文化建設(shè)上取得的巨大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都高度重視用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，文化建設(shè)在黨和國(guó)家全局工作中始終具有重要戰(zhàn)略地位，文化建設(shè)不斷取得新成就。對(duì)此，黨的十七屆六中全會(huì)《決定》作了全面總結(jié)。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這條道路是我們黨長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是對(duì)我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的地位作用、發(fā)展方向、發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展思路、發(fā)展格局、發(fā)展戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列重大問(wèn)題作出了科學(xué)回答。只要我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，緊緊抓住當(dāng)前我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮所具備的各方面有利條件，就一定能建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這是我們培養(yǎng)高度文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
文化創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，我國(guó)文化發(fā)展的步伐不斷加快，社會(huì)主義文化日益繁榮。在這一歷史進(jìn)程中始終伴隨著我們黨在文化發(fā)展理念上的重大突破和創(chuàng)新，推動(dòng)著文化實(shí)踐的重大轉(zhuǎn)折與進(jìn)展，并為新階段文化大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。
30多年中，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我們黨對(duì)文化的地位作用、性質(zhì)和目的的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，提出了一系列原創(chuàng)性的理論范疇和理論判斷，取得了一系列新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)成果。這些認(rèn)識(shí)成果，正逐步形成嶄新的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論體系。
一是文化的戰(zhàn)略性。在時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展中，不斷深化對(duì)文化的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)，是我們黨在文化理念上的一個(gè)重大突破。這表現(xiàn)在不斷從新的高度和視野來(lái)審視文化的戰(zhàn)略地位和作用。從民族復(fù)興的高度，提出文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是民族的血脈和靈魂，強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛，必須大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，為人類(lèi)文明不斷作出新貢獻(xiàn)。從國(guó)家實(shí)力的高度，提出文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，強(qiáng)調(diào)提高國(guó)家文化軟實(shí)力，維護(hù)國(guó)家發(fā)展利益和文化安全，形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)。從全面建設(shè)小康社會(huì)的高度，提出文化是社會(huì)文明程度、發(fā)展水平和人民生活質(zhì)量的重要標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)文化建設(shè)，提高全民族文明素質(zhì)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，為全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供重要精神支撐。從事業(yè)總體布局的高度，提出文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力、文化環(huán)境和智力支持，把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和重要目標(biāo)，納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。從人的全面發(fā)展的高度，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這些都體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為確定文化發(fā)展戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)。
二是文化的先進(jìn)性。在對(duì)文化的意識(shí)形態(tài)屬性把握的基礎(chǔ)上，提出社會(huì)主義精神文明和先進(jìn)文化的范疇，并把始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，作為我們黨保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求；把提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，這是我們黨在文化發(fā)展理念上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。在性質(zhì)內(nèi)涵上，提出始終代表和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)、面向世界的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。在根本任務(wù)上，提出發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。在核心內(nèi)容上，提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，大力建設(shè)以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。在原則方針上，提出堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，拒絕抵制腐朽文化。在繼承發(fā)展上，提出弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益文明成果，繁榮發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。這些都體現(xiàn)了對(duì)文化發(fā)展豐富實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，為文化建設(shè)明確了根本方向和根本要求。
三是文化的商品性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提出文化生產(chǎn)力、文化市場(chǎng)的范疇，明確一些文化產(chǎn)品具有商品和產(chǎn)業(yè)的屬性，對(duì)文化產(chǎn)品作意識(shí)形態(tài)和商品二重屬性的區(qū)分，進(jìn)而作文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分，這是我們黨在文化理念上的又一個(gè)重大突破。由此實(shí)現(xiàn)了一系列的觀念和思路更新：在發(fā)展戰(zhàn)略上，強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，把握當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)、政治日益交融的趨勢(shì)，提出文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的集中體現(xiàn)，是最具發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè)，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的著力點(diǎn)。在發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)改革與發(fā)展的統(tǒng)一，提出解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是繁榮文化的必由之路，改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑，必須不斷推進(jìn)文化體制改革。在發(fā)展思路上，強(qiáng)調(diào)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一，一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)；一手抓構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，一手抓壯大文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化市場(chǎng)。在發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，明確發(fā)展各類(lèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。這些認(rèn)識(shí)的深化為在實(shí)踐中加快文化發(fā)展和文化體制改革奠定了理論基礎(chǔ)，打開(kāi)了廣闊空間。
四是文化的權(quán)益性。從注重文化的意識(shí)形態(tài)和思想教育功能到立足于人們內(nèi)在的精神文化需求，進(jìn)而提出文化權(quán)益的范疇，把文化需求上升到基本文化權(quán)益的高度，是我們黨在文化理念上的另一個(gè)突破。這是以人為本、科學(xué)發(fā)展在文化建設(shè)中的具體體現(xiàn)，表明了文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。著眼于根本目的，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，以服務(wù)人民為根本，最大限度滿足人民群眾精神文化需求，豐富人民的精神文化生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。著眼于實(shí)現(xiàn)途徑，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)人們多方面、多層次、多樣化的文化需求，通過(guò)發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。著眼于權(quán)益保障，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的文化利益，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立公共文化服務(wù)體系，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，讓人民共享文化發(fā)展成果。這些都反映了我們黨對(duì)人民熱切愿望與根本利益的深刻把握和自覺(jué)回應(yīng)，體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。
五是文化的創(chuàng)造性。從文化的本質(zhì)特征出發(fā)，深化對(duì)文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出文化創(chuàng)新的重大任務(wù)，這是我們黨在文化理念上的又一個(gè)突破。在文化的創(chuàng)新本質(zhì)上，強(qiáng)調(diào)文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。在文化的創(chuàng)新動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新和科技進(jìn)步是文化發(fā)展的根本動(dòng)力，要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)。在文化的創(chuàng)造主體上，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造。這既是對(duì)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的自覺(jué)弘揚(yáng)，又是對(duì)文化探索和創(chuàng)造具有深遠(yuǎn)意義的理念創(chuàng)新。
這一系列的理念創(chuàng)新，是我們黨對(duì)文化實(shí)踐進(jìn)行理性探索和理論升華的成果，既需要進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化，又需要自覺(jué)運(yùn)用于指導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐，為創(chuàng)造嶄新的社會(huì)主義文化提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
我國(guó)的文化建設(shè)是在我們黨和國(guó)家的自覺(jué)把握和領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，也是廣大人民在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中共同推進(jìn)的，它產(chǎn)生的文化成果和深遠(yuǎn)影響是巨大的。從30年來(lái)文化發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程來(lái)看，在國(guó)家戰(zhàn)略層面上，推動(dòng)了從精神文明建設(shè)到文化建設(shè)的延伸與拓展，實(shí)現(xiàn)了文化發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，為文化發(fā)展提供了根本的戰(zhàn)略保障和引導(dǎo)力量；在文化市場(chǎng)層面上，推動(dòng)了從事業(yè)到產(chǎn)業(yè)的延伸與拓展，實(shí)現(xiàn)了文化發(fā)展的資源配置、發(fā)展格局、市場(chǎng)主體的多層多元，為文化發(fā)展拓展了空間，增添了動(dòng)力；在文化內(nèi)容與產(chǎn)品層次上，推動(dòng)了從主旋律到多樣化的延伸與拓展，實(shí)現(xiàn)了主導(dǎo)與多樣的并存、文化自覺(jué)與自信意識(shí)的增強(qiáng)。同時(shí)，也必須看到，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相比，我國(guó)的文化發(fā)展還相對(duì)滯后，同全面建設(shè)小康社會(huì)的要求還不相適應(yīng)，同人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不相適應(yīng)，同我國(guó)的國(guó)際地位還不相適應(yīng)。進(jìn)一步推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)和重要的責(zé)任。當(dāng)前，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局發(fā)生深刻變化的大勢(shì)中，在我國(guó)發(fā)展的新的歷史起點(diǎn)上，文化發(fā)展面臨著嶄新的歷史使命，也面臨著重大的歷史機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)深入文化發(fā)展與改革的生動(dòng)實(shí)踐，以理論和實(shí)踐的雙重創(chuàng)新推動(dòng)興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，為中華民族和中華文明的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。
文化自強(qiáng)。中國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品，到世界各地都能買(mǎi)到，這一方面為中國(guó)創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，但同時(shí)也簡(jiǎn)化了中國(guó)的形象。一些外國(guó)人想到中國(guó)的時(shí)候，總是先想到中國(guó)制造的物質(zhì)產(chǎn)品，中國(guó)成了一個(gè)物質(zhì)中國(guó)，包括以前從中國(guó)出口到外國(guó)的，也都是茶葉、絲綢、瓷器、工藝品，等等——都是物質(zhì)，不重視文化輸出，這就給那些外國(guó)人造成了一個(gè)印象，以為中國(guó)只生產(chǎn)物質(zhì)，物質(zhì)和手工是中國(guó)最有代表意義的民族標(biāo)記，這是一種錯(cuò)覺(jué)。
按照梁?jiǎn)⒊难芯?，中?guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的五十年，經(jīng)歷了三次變革。第一次是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到同治年間，中國(guó)人首先感到自己在器物上有所不足，于是就想學(xué)習(xí)西方的“船堅(jiān)炮利”，這就有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)時(shí)期的代表人物是張佩倫、張之洞等人。第二次是從1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到民國(guó)六七年間，以康有為、孫中山等人為代表的一些人，看到了中國(guó)在制度上有所不足，就開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的政治制度，變法維新、辛亥革命便是標(biāo)志。第三次是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅為代表開(kāi)始看到中國(guó)在文化上有所不足，對(duì)中國(guó)自身的文化傳統(tǒng)感到失望，所以就發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，要革中國(guó)傳統(tǒng)文化的命，全面向一種新的文化開(kāi)放。從器物到文化，中國(guó)的社會(huì)改革走了一條從外到里的道路，直到把問(wèn)題落實(shí)到文化上時(shí)，內(nèi)在的病灶才被真正發(fā)現(xiàn)出來(lái)。但是，我們也應(yīng)看到，引進(jìn)一種新文化，從而輕視自身文化的根，這在五四一代先賢身上，你不會(huì)有什么不妥的感覺(jué)，因?yàn)樗麄兌际菄?guó)學(xué)功底很好的大師，他們雖然批判傳統(tǒng)文化，但對(duì)傳統(tǒng)文化并不陌生，他們的批判里面，其實(shí)包含著建設(shè)性。但幾十年后，一種沒(méi)有文化根基的民族危機(jī)就開(kāi)始顯露出來(lái)了，傳統(tǒng)的丟掉了，新的文化我們又沒(méi)有學(xué)來(lái)，即使學(xué)了一些，也發(fā)現(xiàn)和自身的生活、精神并不和諧。
改革開(kāi)放以后，物質(zhì)在中國(guó)獲得了空前的發(fā)展，文化的失落反而顯得無(wú)關(guān)緊要了。和物質(zhì)相關(guān)的話題，無(wú)非就是欲望、享樂(lè)和消費(fèi)。別人一想到中國(guó)，就想到中國(guó)的物質(zhì)產(chǎn)品，而不太會(huì)想起，中國(guó)是一個(gè)生產(chǎn)過(guò)孔子、老子、唐詩(shī)、宋詞和《紅樓夢(mèng)》的中國(guó)。五千年的文明古國(guó)，那么多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，都被人忽略了，這是多么令人遺憾的事情。尤其是二十世紀(jì)以來(lái)，不僅西方對(duì)中國(guó)有了很大的誤解，就是中國(guó)人自己，也不太看重自身的文化傳統(tǒng)了。
中國(guó)發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有相當(dāng)?shù)某删土耍F(xiàn)在到了該反思自身的文化問(wèn)題的時(shí)候了。如果找不到一個(gè)文化的出口，來(lái)滿足中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的想象，中國(guó)人精神的斷裂、心靈的荒蕪，就勢(shì)在必然。很多出過(guò)國(guó)的人都記得，中國(guó)游客幾乎是所有游客中最肯花錢(qián)的，但一些中國(guó)游客卻沒(méi)有給人留下多少美好的印象，在社會(huì)公德的維護(hù)上，明顯要遜人一籌，可見(jiàn)一個(gè)國(guó)家光發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不夠的，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，并不會(huì)馬上帶來(lái)文化自信和文化自尊。政策如果對(duì)路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以立竿見(jiàn)影，但文化發(fā)展不同，它需要有很長(zhǎng)的時(shí)間醞釀、生長(zhǎng)，才會(huì)見(jiàn)成效。從馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論來(lái)看，民族凝聚力具有深刻的文化結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。恩格斯說(shuō)過(guò)：文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步。黨的十七屆六中全會(huì)提出“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，是當(dāng)代中華民族凝聚力精神紐帶完善的重要保障，是當(dāng)代中華民族凝聚力增強(qiáng)的內(nèi)在訴求，是當(dāng)代中華民族凝聚力凝聚張力的拓展，我們只有不斷提升人民群眾特別是知識(shí)分子的文化自覺(jué)、不斷提升各級(jí)黨和政府在決策執(zhí)政中的文化自覺(jué)、不斷提升對(duì)外開(kāi)放海納百川中的文化自覺(jué)，才能為當(dāng)代中華民族凝聚力的進(jìn)一步增強(qiáng)找到新的著力點(diǎn)，才能完成時(shí)代賦予我們這一代人重要的歷史使命。
（二〇一二年十月在廣東第二次“文化自覺(jué)與中華民族凝聚力”研討會(huì)上的發(fā)言）
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