特洛伊之謎
19世紀末，考古學正式作為一門學科展現(xiàn)在世人面前。在歐洲、亞洲、非洲、南北美洲，古物研究家們著手對古老的文化遺址進行考察；而急于尋寶的人們將更多的地下城市、家族墓穴翻了出來。雖然考古學家出土了不少有巨大藝術和歷史價值的文物，但是在他們中間，沒有任何人真正找到大多數(shù)人稱之為“寶藏”的東西。堆滿黃金的埃及圖坦卡門墓的發(fā)現(xiàn)，也是后來幾年的事。在這之前，沒有任何考古學家發(fā)現(xiàn)過這樣多的黃金。然而，在1873年5月，考古學家們突然深深感到一種閃閃發(fā)光的尋寶魅力的沖擊：亨利·謝里曼，這位德國考古學家，發(fā)現(xiàn)了古城特洛伊遺址上所埋藏的無法估價的大量黃金。
從此，謝里曼和特洛伊的故事便成了考古學偉大傳奇中的一個，故事的內容動人心弦！謝里曼，熱情奔放，自修考古學，憑個人奮斗從困境中崛起。他對自己的理想堅信不移，即使學術界告訴他是錯的，他深信古希臘吟游盲詩人筆下的古老史詩里蘊藏著尋寶線索；而且他堅信，雖然寶藏深埋，但為了科學，他必須拚命將它掘出。當然，家喻戶曉的傳奇故事也不能表達全部真相，涉及到特洛伊和謝里曼的傳奇，亦沒有一個能完全體現(xiàn)其本來面目。
很少有故事能像“特洛伊戰(zhàn)爭”的傳奇故事那樣流傳至今！公元前8世紀，希臘詩人荷馬寫下了兩大史詩：《伊里亞特》與《奧德賽》。這兩大史詩所描繪的事情可能比詩中所寫的時間早500年， 即發(fā)生在公元前13世紀?！兑晾飦喬亍分v述了特洛伊王子帕羅斯是怎樣誘拐海倫－－這位世界上最漂亮的女人，希臘斯巴達國王梅內萊厄斯的妻子；怎樣帶她穿越愛琴海而到達特洛伊；梅內萊厄斯的兄弟阿伽門農(nóng)是怎樣集合希臘軍隊進行復仇（其中包括勇猛武士阿基里斯）；怎樣率領這支軍隊到達特洛伊；希臘軍隊怎樣圍城、攻城，而特洛伊末代國王普里阿摩斯怎樣奮力悍衛(wèi)他的國家，守城達10年之久?！兑晾飦喬亍芬詺埧岬膽?zhàn)斗場面結尾。這場戰(zhàn)斗發(fā)生在特洛伊城外，在阿基里斯與特洛伊主將赫克特之間交鋒?！秺W德賽》中的故事，講的是一小隊希臘士兵是怎樣隱藏在大木馬里而最終占領了特洛伊；毫無警惕的特洛伊人竟然用車把這匹大木馬推進自己的城內，希臘士兵跳出木馬，奪取了特洛伊城。
在古希臘文明的全盛時期（公元前700年～前200年），特洛伊戰(zhàn)爭被視為希臘人早期的一段歷史，阿契里斯和阿側門農(nóng)都是古希臘文化中的英雄，特洛伊也被譽為古希臘人獲得輝煌勝利的地方。據(jù)說，亞歷山大大帝在公元前334年進軍攻打波斯人的途中，在特洛伊城作短暫停留，為曾經(jīng)幫助希臘人戰(zhàn)勝特洛伊人的神靈獻祭。像他那個時代的其他人一樣，亞歷山大大帝把荷馬史詩中的每一個故事情節(jié)都視為史實。至于荷馬，傳說他是一位古希臘的吟游盲詩人，是位富于靈感的編年史家。后來，當羅馬人興起而統(tǒng)治了地中海沿岸國家時。他們對特洛伊故事十分感興趣，
他們稱特洛伊為伊爾昂，還興建了一個叫新伊利昂的城市（新特洛伊），該城位于小亞細亞西北部他們所認為的古特洛伊所在地，也就是現(xiàn)在的土耳其境內。然而在公元6世紀時， 羅馬人已經(jīng)離開了小亞細亞，這座城市就已經(jīng)廢棄不用了；所以迄今為止，沒有人能確切知道特洛伊在當時究竟位于何處。
到了19世紀，特洛伊和特洛伊戰(zhàn)爭不再被認為是歷史；它們被視為模糊不清的神話或傳奇?！兑晾飦喬亍泛汀秺W德賽》雖然仍被視為文學的初期經(jīng)典之作，但是沒有西方人真正相信它們是真實的了。學者們甚至開始懷疑有沒有荷馬這個人。他們推測這些詩不是出自一位詩人之手，而是許多詩人的共同之作；在漫長的歲月里，這么多位詩人將這些詩不斷加以潤色，并系統(tǒng)地記錄下來，并以故事形式代代相傳。歷史學家只能將古希臘文明追溯到公元前8世紀。 在那之前，愛琴海周圍的土地似乎是居在著貧困、不識字的農(nóng)民。這就是說，在模糊不清的史前時期，根本沒有荷馬史詩中的繁華城市和掌管著大權的國王。在1822年，這種看法十分流行；也就是在這一年，考古學家謝里曼在德國出生。
謝里曼的童年生活令人傷感，這從他所作的一幅充滿憂郁的畫中可以看出。毫無疑問，他的幼年時代不幸福。他的父親是本堂牧師，因有酗酒、通奸、侵吞財產(chǎn)等惡習而被教堂開除。不過，謝里曼的哥哥卻是一位有教養(yǎng)的人，他對文學和歷史有著極大興趣。他把一本書送給當時只有7歲的謝里曼閱讀。這本書講的就是特洛伊戰(zhàn)爭的故事，其中一幅插圖是大火中的特洛伊城門。謝里曼在他的自傳中說道，這本書在他幼小的心靈上打下了深深的烙印，他嘆為觀止；認為特洛伊一定是真的；并發(fā)誓在長大后，一定要找到它！
謝里曼的“向導”不是別人，正是史詩作者荷馬！他已經(jīng)把《伊里亞特》和《奧德賽》看成歷史，而不是單純的文學詩詞。謝里曼是如此為荷馬的魁力所傾倒，以致于當他參觀伊薩卡島時還以為他真的回到了那個年代。伊薩卡島是希臘的一個島，《奧德賽》中的主人公奧德修斯和他的妻子珀涅羅珀傳說就住在那里。謝里曼這樣寫道：“每座山、每塊石、每條河、每一個橄欖園都使我想起荷馬，我發(fā)現(xiàn)我猛地一躍，飛越過了幾百年，進入具有古希臘騎士風格的閃光年代，”他雇用了四個民工，在傳說曾經(jīng)是奧德賽宮殿的遺址上動工發(fā)掘。當民工挖出兩個裝滿灰末的罐子時，謝里曼心中大喜；他在想：這是不是奧德賽和珀涅羅珀的骨灰呢？！他想馬上找到證據(jù)以驗證荷馬史詩的準確性，于是他趕到了土耳其愛琴海的另一邊。
土耳其西北部的兩個遺址早已和特洛伊傳奇有著神話般的聯(lián)系，這就是名叫布納巴西的村落和稱為西沙里克的小山。謝里曼手捧著荷馬史詩，在這兩個遺址上進行著他的考察，他認定西沙里克小山更加符合他在《伊里亞特》史詩中所找到的特洛伊城的位置。雖然在這之前，有幾個人推測過：西沙里克小山是遺失特洛伊城的位置；但是只有此時此地，謝里曼才相信了他們的說法。
在動工發(fā)掘西沙里克遺址前，謝里曼需要獲得土耳其政府的準許。他清楚地知道，當時美國人要比德國人和俄國人更容易獲得土耳其政府頒發(fā)的許可證，于是他在美國印第安納州的印第安納波里度過了1869年，以便取得美國公民的身份。謝里曼在美國的逗留也使他很快與他的俄國妻子離了婚，他想再娶。當時他已經(jīng)是如此醉心于古希臘文化和歷史，以至于認為只有希臘女人才適合于他。他開始請朋友為他介紹。他提醒這些朋友：“她必須對荷馬充滿熱情。”最后47歲的謝里曼選中了其中的一個。她叫索菲亞﹒英格斯托門羅斯，17歲。兩人很快結了婚。使許多熟悉他的人感到吃驚的是，這次婚姻十分美滿，充滿無限真愛。
1870年，謝里曼回到西沙里克。他仍然沒有獲得土耳其政府的準許證，但他還是開始挖掘這座小山了。在土耳其當局勒令他停止非法開掘之前的兩星期，謝里曼挖出了一段石墻，他懷著激動的心情寫道：“這石墻有
最后，謝里曼還是獲得了土耳其政府的準許，他在1871年正式動工開掘，他渴望發(fā)現(xiàn)特洛伊的心情可以說到了瘋狂程度！他的發(fā)掘方法有些魯莽與妄動，他不是將這座
謝里曼之前發(fā)現(xiàn)的石墻只是這塊“蛋糕“的第一層皮。使謝里曼感到大感吃驚的是，他發(fā)現(xiàn)的不僅僅是特洛伊，而是埋在下面的一大片城市。一層一層的廢墟一個壓一個，一共有
1873年，謝里曼對荷馬史詩準確性的深信己達到無以復加的地步。他的民工在接近小丘遺址的底層挖出了石鋪路面、大號陶罐。同年5月，他們又挖到一棟大型建筑物遺址。謝里曼堅信，他已經(jīng)找到“特洛伊的最后一位國王的宮殿遺址。荷馬在史詩中把這位國王叫做普里阿摩斯，所有古典著作也是這樣稱呼他的。”這次大規(guī)模發(fā)掘的高峰一直持續(xù)到5月底， 此時的謝里曼已經(jīng)發(fā)掘出了考古學家所能發(fā)現(xiàn)的最不平凡的遺址之一：普里阿摩斯國王的黃金寶藏！
根據(jù)謝里曼的記載，當他挖到“普里阿摩斯國王宮殿”的基石時，他突然看見在黑暗之處有道道金子的閃光。為了不讓民工看見，他匆匆叫他們收了工，他不想讓他們把發(fā)現(xiàn)黃金的事上報給當局；因為根據(jù)許可證的要求，發(fā)掘者應將所發(fā)現(xiàn)東西的一半上繳土耳其政府。但是，謝里曼決意要把所尋到的所有文物上繳給希臘政府，因為他已經(jīng)把希臘看成了他的家，民工一走，謝里曼就拚命挖金子；此時他已不顧頭上搖搖欲墜的石磚快要砸下來的危險。他發(fā)現(xiàn)大量黃金飾物一個緊挨一個存放著，好像它們之前是放在木箱里，而木箱隨后又腐爛掉了。傳說索菲亞﹒謝里曼用她的紅披肩，從這里把寶藏偷運走。后來，在坑的頂部的一個小室里，他發(fā)現(xiàn)許多金、銀器皿，還有一些銀錠和工具。但是，最令人矚目的還是黃金珠寶飾物，包括3件頭飾，60只耳環(huán)、6只手鐲。近9000顆黃金珠子（謝里曼后來用這些珠子打成一條異常珍貴的金項煉），這是當時考古學上最有價值的發(fā)現(xiàn)。謝里曼家族成功地把這些珍珠運出了土耳其，運到了希臘，再由索菲亞的親戚把它們藏在花園和貨棚里，直到1874年謝里曼準備將此事公諸于世。
謝里曼發(fā)現(xiàn)的公開，頓時引起一場軒然大波。土耳其政府極其憤怒地要求歸還這批藏寶；全世界的考古學家瑟學者強烈要求展覽這個稀世發(fā)現(xiàn)；在普通人心目中，謝里曼這位尋寶人一夜間成了大英雄。然而，普里阿摩斯寶藏卻給謝里曼帶來了麻煩。他沒有向土耳其道歉，沒有請他們原諒他沒有履行給土耳其“一半”的諾言。因為在那個時期，歐洲的考古學家也在埃及與近東大肆掠奪地下寶藏，這已成了一種司空見慣的作法。許多考古學家還因這樣做成了百萬富翁而沾沾自喜。但是令謝里曼感到失望的是，希臘政府在土耳其人壓力下，拒絕接受這批藏寶。最后，謝里曼只有把它們送到德國，存放在柏林一家國立博物館中。土耳其政府發(fā)誓要找他算賬，他也不想受到嚴厲懲罰，因而賠償了土耳其政府要求得到的五倍罰金。
普里阿摩斯藏寶的命運已成為現(xiàn)代考古學的最大秘密之一。第二次世界大戰(zhàn)期間，德國的藝術珍寶（包括特洛伊的黃金寶藏）被統(tǒng)統(tǒng)打包，藏進了地下碉堡，以避不測。在大戰(zhàn)結束的一片混亂中，取勝的俄國和美國軍隊占領了德國，許多珍藏品便不翼而飛。名畫、古書、珠寶飾物、古董，以及其他有價值的東西，不是被士兵搶走，就是作為獲勝方的戰(zhàn)利品而被沒收。具有諷刺間臆的是，許多珍寶也以同樣方式被某些德國人所占有。至此，特洛伊的黃金寶藏再也看不見了！歷史學家們哀嘆這樣的損失，怕的是這批稀世文物是不是已經(jīng)被熔鑄成了金錠，現(xiàn)在所剩下的只不過是些文字的描述和殘缺的照片了，包括那幅給人以強烈震撼的索菲亞﹒謝里曼的照片，在這幅照片中，可以看到索菲亞戴的是古代王國特洛伊的公主曾經(jīng)佩戴過的頭飾、耳環(huán)與珠寶。
不但藏寶不翼而飛，現(xiàn)代考古學們甚至開始懷疑謝里曼所描述的尋寶經(jīng)過是否真實，第一點受到置疑是索菲亞用紅色披肩偷偷運走藏寶的具有傳奇色彩的說法，細心研究謝里曼的文章，會發(fā)現(xiàn)索菲亞當時并未在發(fā)掘這些藏寶的西沙里克小山。而且，謝里曼的各種記錄和對藏寶的描述也有相互矛盾的地方。因而一些學者認為這批藏寶并非一次發(fā)掘，謝里曼本人也這樣提到過。這些學者暗示，是謝里曼把遺址不同層次和位置所發(fā)掘出的許多較小的藏寶，在日后匯集在一起，當作“普里阿摩斯寶藏”宣布，以便更強烈地渲染這次稀世考古發(fā)現(xiàn)的轟動效應。
至于謝里曼是“如何”與“何時”發(fā)現(xiàn)這批藏寶的細節(jié)可能望遠也不會有人知道了，但這批藏寶的歸宿之謎已經(jīng)揭開。“曾在俄國看到特洛伊的黃金寶藏”的傳言，在1993年得到證實，因為此時俄國政府宣布：謝里曼所發(fā)掘的藏寶在大戰(zhàn)后就轉移到了莫斯科。由于土耳其、希臘、德國、俄國在這批藏寶的所有權上展開了激烈爭論，所以謝里曼所發(fā)掘的珍寶在1996年才在莫斯科展。這是藏寶出土半個多世紀后第一次公開亮相。至于所有權的談判還得拖上幾年；但世界各地的考古學家們希望，這批無價的、獨一無二的藝術珍藏能盡快重見天日，以供學者們深入研究。
特洛伊黃金寶藏的發(fā)現(xiàn)，雖然舉世矚目，但也僅僅是謝里曼考古生涯中的一個片段。他一直在指導西沙里克的發(fā)掘，直到1890年去世。19世紀70年代中期，他還開掘了一個稱為邁錫尼的古希臘遺址－－傳說是征服特洛伊的希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽農(nóng)國王的故鄉(xiāng)。在那里，謝里曼發(fā)現(xiàn)了又一個，甚至是更有價值的寶藏－－“皇家墓地”，其中有金飾點綴的遺骸，有男有女、有老有少，許許多多的遺骸！其中一個男性骷髏還戴著一付黃金面罩。謝里曼帶著自豪而又敬畏的心情寫道：“我凝視著阿伽門農(nóng)的那張臉，許久！許久！”
現(xiàn)在看來：謝里曼是錯認了阿伽門農(nóng)。在邁錫尼發(fā)現(xiàn)的墓地可追溯到公元前1600年。而如果確有阿伽門農(nóng)這位國王，則他所處的年代要遠遠靠后，即特洛伊戰(zhàn)爭年代，大約公元前1250年前后。然而，謝里曼在邁錫尼的發(fā)現(xiàn)卻是古希臘文明興起之前數(shù)世紀頂峰文化的首例確切證據(jù)。正如學者們在贊揚謝里曼考古發(fā)掘時所指出的那樣：邁錫尼文化從大約公元前1600年至1050年，一直主宰著愛琴海地區(qū)，公元前14世紀和13世紀，在邁錫尼人的全盛時期，他們居住和往來貿易的足跡遍及希臘、克里特、愛琴海諸島、土耳其沿岸，以及意大利南部。大約公元前11世紀，邁錫尼帝國瓦解。 當?shù)厝伺c來自北方的部落混合而建立了希臘文明，在8世紀時，處于全盛時期。古希臘的語言、文學和宗教保存了邁錫尼文化的許多成分，包括關于戰(zhàn)爭和國王的傳奇，這些都成為特洛伊戰(zhàn)爭傳奇故事的素材。
謝里曼也誤認了特洛伊。“普里阿摩斯主藏”發(fā)掘的地層，據(jù)現(xiàn)代考古學家推斷，形成于公元前2500年至前2200年；這比傳奇中的特洛伊戰(zhàn)爭年代要早1000年。匆匆忙忙一下挖到遺址的最底層－－謝里曼認為的特洛伊所在地－－勢必大大超過了荷馬史詩中的特洛伊的真正所在地層。這可真是太傻了！
推算各地層所屬年代的主要權威，是威廉﹒多樸菲爾德，他在1882年被謝里曼雇用來監(jiān)督發(fā)掘工程進展。據(jù)他斷言：從最下層的最古老的特洛伊Ⅰ，向上數(shù)到最上層的新近地層特洛伊Ⅰ， 整個廢墟遺址由9個不同地層構成。其中特洛伊Ⅱ就是謝里曼認為是荷馬史詩中提到的特洛伊所在的地層。但威廉認為，真正的遺址比謝里曼在此之前估計的要古老的多；而且，荷馬史詩中早已描述過的特洛伊，即公元前13世紀的特洛伊，會在新近得多的地層，即特洛伊Ⅵ中找到，雖然謝里曼大為吃驚，但他最后還是接受了威廉耐心收集的證據(jù)，認為有這樣的可能性，即他所發(fā)現(xiàn)的寶藏可能不屬于普里阿摩斯國王。在他去世之前，他承認：他所發(fā)現(xiàn)的藝術珍品可能比普里阿摩斯在位的年代要早1000年。
在謝里曼去世后，威廉在西沙里克遺址上繼續(xù)探察，并成功定位了特洛伊Ⅵ的部分遺跡。這是謝里曼的民工尚未破壞掉的部分。
他發(fā)現(xiàn)了一堵大型石墻，找到了特洛伊Ⅵ早已被燒毀的證據(jù)。威廉宣告，這才是“真正的”特洛伊?，F(xiàn)代考古學家已經(jīng)證實了他對年代的推算，即：特洛伊Ⅰ可追溯到大約公元前3000年；特洛伊Ⅱ（謝里曼認為的特洛伊），公元前2500年至前2200年；特洛伊Ⅵ，公元前13世紀（《伊里亞特》史詩中所描述的年代）；特洛伊Ⅷ， 亞歷山大大帝在公元前4世紀所來到的這座希臘城市；特洛伊Ⅸ，最上地層，是古羅馬的新特洛伊（新伊利昂）城。
在西沙里克工作的下一位考古學家是美國人，名叫卡爾﹒布勒根。此人在1932年來到這里。他的發(fā)掘方法體現(xiàn)了20世紀新的科學的考古學態(tài)度，即：慢慢地、仔細地測量、記錄、照像，然后才搬走所發(fā)現(xiàn)的東西。在謝里曼和威廉所遺留下的，未被發(fā)掘過的小丘地區(qū)，布勒根獲取了大量關于特洛伊Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ的資料；像他的前輩謝里曼和威廉一樣，他對證實荷馬史詩中的特洛伊最感興趣。他把威廉劃分的9個地層進一步分成46層。 他斷定：特洛伊Ⅶ地層當中的一層最有可能是傳奇中的特洛伊。
今日的西沙里克已經(jīng)完全不是1870年謝里曼開始發(fā)掘的那個泥土覆蓋的小山丘了，它就像一個采石場，被打成許多的孔洞和壕溝，還有崩破的石墻。遺留下一攤面目全非的城市痕跡。它目前是土耳其的主要文化景觀之一，每年吸引著300,000觀光者來到這里。觀光者一到這里就能看到一個三層樓高的大木馬，體現(xiàn)著永恒的荷馬傳奇風格。劇院里可觀賞演出。此劇院是公元1世紀由羅馬人修建的。當然，重要的科學考察仍在進行。1988年開始的，由一組德國和美國的考古學家所進行的一系列探險，已經(jīng)找到了可能作為這小山頂四周的防衛(wèi)邊界的遺跡----一條
在希臘邁錫尼，謝里曼的第二大發(fā)現(xiàn)是這個黃金面具，被稱為“阿枷門農(nóng)面具”。然而，制作此面具的時間比阿伽門農(nóng)國王（如真有其人）在位的時間早幾百年。
新型發(fā)掘方法標志著在特洛伊考古歷史的重大變化。在遺址工作的考古學者第一次不再受荷馬和《伊里亞特》史詩的擺布。德國考古學家瑪夫銳德﹒柯夫曼負責發(fā)掘他認為，《伊里亞特》史詩描述的事件是否曾經(jīng)發(fā)生不太重要。他這樣說道：“我相信，《伊里亞特》描述了歷史事件的核心：戰(zhàn)爭確實在這個地勢險要的地區(qū)不停地發(fā)生。……關于是否有帕羅斯和海倫這樣的人物，不是主要的問題。”
特洛伊無疑是古時一大強國。它位于海岬之上，俯視著歐亞之間的重要貿易通道，即地中海與黑海之間的航道：處于這樣一個貿易與旅游交叉路口的城市，特洛伊極易卷入戰(zhàn)爭并受到攻擊，這類型的沖突就可能為數(shù)世紀的人所記憶，并代代相傳，從而給荷馬的傳奇故事增添了更多渲染力量。與謝里曼不同的是，今天的考古學家們把特洛伊視為具有悠久而曲折復雜歷史的名城；而不是用來證明文學傳奇的真相?？路蚵@位負責發(fā)掘工程的德國考古學家作了這樣一個解釋：“我們的遺址發(fā)掘工程并非根據(jù)《伊里亞特》史詩進行；而是作為研究史前文明的歷史學家，從令人迷醉的文化‘十字路口’開始！”盡管如此，亨利﹒謝里曼一定會高興知道：一個關于特洛伊的傳奇至今仍具有如此旺盛的生命力！一個小時候就醉心于少兒書中具有傳奇色彩的特洛伊圖片的男孩，在長大之后竟然找到了湮沒在數(shù)世紀塵土之下，而又充滿著神話傳奇色彩的城市---特洛伊！
