文化認同在構(gòu)建和諧社會中的地位和作用（原創(chuàng)）
東泰山人
構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義的經(jīng)濟、政治和文化是有機統(tǒng)一的。社會主義的經(jīng)濟是和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會主義民主是和諧社會建設(shè)的政治保障，社會主義先進文化是和諧社會建設(shè)的精神支撐，同時和諧社會建設(shè)又為社會主義的經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。建設(shè)社會主義和諧社會是一項系統(tǒng)工程，一個重要方面就是大力發(fā)展社會主義先進文化，為構(gòu)建和諧社會提供強大的思想保證和精神支撐。文化是民族的靈魂，是維系民族團結(jié)，形成民族親和力、凝聚力的思想基礎(chǔ)，是維護社會穩(wěn)定、推動社會和諧發(fā)展的精神紐帶。因此，大力發(fā)展和認同中國的社會主義先進文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。
首先,大力發(fā)展和認同中國的社會主義先進文化能促進社會主義和諧社會從低級向高級發(fā)展。世界上任何事物總是在不斷地運動變化發(fā)展著的,和諧社會作為一個系統(tǒng)也不例外,也總是不斷在運動變化發(fā)展著的。我們正在構(gòu)建中的社會主義和諧社會具有三個方面的特征：一是發(fā)展中的和諧；二是矛盾中的和諧；三是各項制度、體制和機制在不斷完善中的和諧。因此，和諧社會的建設(shè)也有一個從低級向高級發(fā)展的過程。即使在同一個社會里,構(gòu)成和諧社會系統(tǒng)的各個要素也有一個從低級向高級的發(fā)展過程。在這個發(fā)展過程中,隨著文化的不斷進步,人們創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的能力不斷地增強,由此產(chǎn)生的和諧社會系統(tǒng)的吸引力和向心力也就越來越大，我們的社會會變得越來越和諧。相反,假如我們的文化一直是低水準的存在甚至削弱,那么，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的能力就會被削弱甚至遭受破壞,和諧社會力系統(tǒng)不僅不能真正地發(fā)揮其凝聚的作用，甚至變得越來越不和諧了。
其次,大力發(fā)展和認同中國的社會主義先進文化能促進和諧社會系統(tǒng)各要素協(xié)調(diào)地發(fā)揮作用。和諧社會是作為一個有機聯(lián)系的整體而存在的,她要求我們在研究和發(fā)揮這一系統(tǒng)的作用時,必須從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性出發(fā),處理好系統(tǒng)內(nèi)要素之間、層次之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系。在處理這些關(guān)系時,是否具備先進的優(yōu)秀的文化有著十分重要的影響。文化素質(zhì)高的民族可以根據(jù)需要和可能為和諧社會系統(tǒng)定量地確定出最優(yōu)目標,并把整個目標分成不同階段和層次的發(fā)展要求,在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系,使部分的功能和目標服從系統(tǒng)總體的最佳目標。相反,在復(fù)雜的系統(tǒng)面前則會束手無策,或者任由系統(tǒng)內(nèi)各要素盲目發(fā)展,造成部分與整體、局部與全局、要素與要素、層次與層次之間的矛盾,從而破壞了系統(tǒng)整體功能的正常發(fā)揮。
第三,大力發(fā)展和認同中國的社會主義先進文化能促進和諧社會系統(tǒng)整體功能的充分發(fā)揮。系統(tǒng)論認為,在系統(tǒng)中,系統(tǒng)的整體不等于各孤立要素之和,系統(tǒng)整體的特性和功能在原則上既不能歸結(jié)為組成它的要素的特性和功能的總和,也不能從有關(guān)組成成分中推導(dǎo)出來。系統(tǒng)整體所獲得的新的特性與功能是各組成要素在孤立狀態(tài)時所沒有的。這種系統(tǒng)整體的特性和功能,只有當它們作為整體存在時才表現(xiàn)出來。這一個道理同樣適用于和諧社會系統(tǒng)。和諧社會系統(tǒng)的特性和功能,也不是各要素的特性和功能的簡單相加,它們的存在和發(fā)展只有作為系統(tǒng)整體存在時才表現(xiàn)出來,而和諧社會整體功能能否正常地充分地得到發(fā)揮,則有賴于我們大力發(fā)展社會主義先進文化，有賴于保持整個民族文化的優(yōu)秀素質(zhì),有賴于我們民族每一分子文化素質(zhì)的不斷提高。
