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本文是《十分鐘》欄目的第 6 篇，由董青同學(xué)推薦。
以下是《十分鐘》欄目的投稿要求：
1. 首先要確定這本書(shū)是不是足夠好的書(shū)：
非虛構(gòu)類(lèi)
譯本
作者有一定影響力
能在美國(guó)亞馬遜上買(mǎi)到 Kindle 版的書(shū)
多次再版的書(shū)可能更好
2. 在縮寫(xiě)圖書(shū)內(nèi)容的時(shí)候，不應(yīng)該摻雜個(gè)人的看法 —— 個(gè)人的讀后感，可以放在最后，單獨(dú)寫(xiě)個(gè) 200-300 字的推薦語(yǔ)。
3. 選書(shū)非常重要。圖書(shū)書(shū)名、作者、出版社、ISBN 都應(yīng)完善。文章前面要有作者簡(jiǎn)介，要有圖書(shū)購(gòu)買(mǎi)鏈接，要有推薦語(yǔ)。
投稿表單：
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或，長(zhǎng)按別以下二維碼轉(zhuǎn)至該表單……
書(shū)名：《學(xué)會(huì)提問(wèn)》
作者： 尼爾 · 布朗 / 斯圖爾特 · 基利
出版社：機(jī)械工業(yè)出版社
ISBN：978-7-111-40659-4
出版時(shí)間：2013 年 12 月
購(gòu)買(mǎi)鏈接：https://book.douban.com/subject/20428922/
作者簡(jiǎn)介：
尼爾 · 布朗（Neil Browne），博林格林州立大學(xué)（Bowling Green State University）的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。獲有托雷多大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位和德州大學(xué)的博士學(xué)位。曾經(jīng)合著七本書(shū)，并在專(zhuān)業(yè)期刊發(fā)表一百余篇研究論文。一九八九年，榮獲教育促進(jìn)支持協(xié)調(diào)會(huì)的“全國(guó)年度杰出教授”銀牌獎(jiǎng)?wù)隆Ｍ暌搏@“俄亥俄州年度杰出教授”榮銜。曾獲頒無(wú)數(shù)地方性和全國(guó)性的教學(xué)獎(jiǎng)。
斯圖爾特·基利（Stuart M. Keeley），美國(guó)伊利諾伊大學(xué)心理學(xué)博士。現(xiàn)為美國(guó)鮑靈格林州立大學(xué)心理學(xué)教授。
推薦語(yǔ)
很多人不知道怎樣切實(shí)有效地提出一些關(guān)鍵問(wèn)題，這本書(shū)出色地完成了它的既定目標(biāo)——傳授批判性的提問(wèn)技能。堅(jiān)持練習(xí)這些批判性思維的問(wèn)題可以鞏固我們的不斷增長(zhǎng)的知識(shí)，有助于我們更好地發(fā)現(xiàn)世界萬(wàn)物運(yùn)行的方式，更好地理解這些方式，教會(huì)我們?cè)鯓幼屖澜缱兊酶用篮谩?/p>
此書(shū)的讀者對(duì)象是普通大眾，而不是什么專(zhuān)業(yè)人士。適用范圍會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象，延伸到形形色色的生活實(shí)踐之中。本書(shū)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵問(wèn)題可以提高每個(gè)人的推理分析能力，不論其受過(guò)的教育有多少。你在書(shū)中的收獲，相信會(huì)大大出乎你的意料。
一、學(xué)會(huì)提出好問(wèn)題
批判性思維是本書(shū)使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)， 其內(nèi)容主要涵蓋以下幾個(gè)方面：
有一套相互關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)鍵問(wèn)題的意識(shí)；
恰如其分地提問(wèn)和回答問(wèn)題的能力；
積極主動(dòng)地利用關(guān)鍵問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。
兩種思維方式：
海綿式思維強(qiáng)調(diào)單純的知識(shí)獲取結(jié)果；他的主要任務(wù)就是找出作者的觀點(diǎn)并充分加以理解。他記住作者說(shuō)理論證的全部過(guò)程，但不對(duì)其做任何評(píng)價(jià)。
淘金式思維則重視在獲取知識(shí)的過(guò)程中與知識(shí)展開(kāi)積極互動(dòng)。它要求讀者問(wèn)自己一系列既定的問(wèn)題，旨在找出最佳判斷或最合理的看法。
一寸光陰一寸金，在決定花大把光陰取客觀評(píng)估一個(gè)問(wèn)題之前，最好先問(wèn)一下自己：“這個(gè)問(wèn)題關(guān)我什么事？”
我們的目標(biāo)是讓學(xué)習(xí)過(guò)程變得越簡(jiǎn)單越好。但是批判性思維的習(xí)慣首先得依賴(lài)于大量的練習(xí)。學(xué)會(huì)批判性思考問(wèn)題的人知道什么時(shí)候該對(duì)一個(gè)思想或觀點(diǎn)說(shuō)不 ，知道為什么他的回答恰如其分，這樣做讓他覺(jué)得無(wú)比滿(mǎn)足。
批判性思考的人擁有的主要價(jià)值觀：
自主性、好奇心、謙恭有禮、以理服人者逢之必敬。
請(qǐng)牢記一點(diǎn)，我們思考時(shí)都有明確的目標(biāo)，就是尋求更好的結(jié)論，尋找更好的看法，做出更好的決定。更明智、更進(jìn)步的做法是一旦思考，目的就是要讓我們的思想更有深度，讓我們的思想更加精確。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們就要不時(shí)鍛煉自己，耐心傾聽(tīng)那些和我們意見(jiàn)相左的人的論證。
請(qǐng)記?。?strong>接受還是拒絕一個(gè)立場(chǎng)，感情上的依戀絕不應(yīng)該成為最重要的基礎(chǔ)。
二、論題和結(jié)論是什么
學(xué)會(huì)區(qū)別描述性結(jié)論和規(guī)定性結(jié)論：描述性結(jié)論是指對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的各種描述的精確與否提出的問(wèn)題。譬如：
音樂(lè)學(xué)習(xí)是不是有助于提高一個(gè)人的數(shù)學(xué)能力？
家庭暴力最常見(jiàn)的誘因是什么?
而規(guī)定性結(jié)論是指對(duì)什么該做什么不該做、什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是好什么是壞所提出的問(wèn)題。譬如：
公立學(xué)校里應(yīng)不應(yīng)該教授智能設(shè)計(jì)？
對(duì)醫(yī)療補(bǔ)助欺詐應(yīng)該采取什么措施？
找到結(jié)論有線(xiàn)索可循：
問(wèn)問(wèn)論題是什么。首先看文章標(biāo)題。其次，看看文章開(kāi)頭第一段。
尋找指示詞。譬如，因此，由此得出、顯示出、證明等等。
在可能的位置查看一下，尤其是注意文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。
記住不可能作為結(jié)論的東西。以下這些都不可能作為結(jié)論出現(xiàn)：例句、數(shù)據(jù)、定義、背景資料和證明。
檢查一下交流的語(yǔ)境和作者的背景。
問(wèn)一問(wèn)“所以呢？”
三、理由是什么
所謂理由就是用來(lái)支撐或證明結(jié)論的看法、證據(jù)、隱喻、類(lèi)比和其他陳述。這些陳述是構(gòu)建結(jié)論可信度的基礎(chǔ)。一個(gè)人有沒(méi)有頭腦，主要的標(biāo)志就要看他能否提供充足的證據(jù)來(lái)支撐他的看法，尤其當(dāng)這些看法存在爭(zhēng)議沒(méi)有定論時(shí)更是這樣。
找到理由有提示詞：
由于、因?yàn)檫@個(gè)原因、鑒于、研究顯示、第一、第二、第三等等。
請(qǐng)記住結(jié)論本身并不是證據(jù)，它是一個(gè)由證據(jù)或其他看法支撐起來(lái)的看法。
四、哪些詞語(yǔ)意思不明確
只有理解了關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)和詞組的意思（無(wú)論是直接的還是含蓄的意思），你才能對(duì)一個(gè)論證進(jìn)行評(píng)價(jià)。想一想像“自由”“淫穢”“公平”等這昂一些詞的多重含義，在我們認(rèn)真考慮一個(gè)人的論證到底有多大價(jià)值之前，那個(gè)人首先有責(zé)任澄清任何可能存在的歧義。如果你沒(méi)有要求作者將這些意思不明確的詞語(yǔ)解釋清楚就貿(mào)然接受了他的論證，那你根本就不理解你同意或接受的到底是什么。
例如廣告詞里常常充滿(mǎn)了意思模棱兩可的詞語(yǔ)。下面的廣告詞樣本里都有意使用了一些意思不明確的詞語(yǔ)。看看你能否找出黑體詞其他可以解釋得通的含義。
疼痛消是 超強(qiáng) 止痛藥。
這本書(shū)千呼萬(wàn)喚始出版，它將告訴你如何找到 好男人 毛病讓他對(duì)你不離不棄。
在每個(gè)例子中，廣告商都希望你把最具吸引力的意思安到這個(gè)意思不明確的詞語(yǔ)上。批判性思維有時(shí)候能為你保駕護(hù)航，讓你不貿(mào)然做出事后后悔的購(gòu)物決定。
總之，誰(shuí)想要說(shuō)服你，誰(shuí)就得負(fù)責(zé)解釋清楚。如果他不能提供一幅清晰的說(shuō)理論證的畫(huà)面，那他就沒(méi)有權(quán)利強(qiáng)迫你相信他。
五、什么是價(jià)值觀假設(shè)和描述性假設(shè)
一個(gè)論證表面可見(jiàn)的部分常常最有可能穿上華麗的外衣因?yàn)檎故具@個(gè)論證的人總希望說(shuō)服你，讓你全全心全意地接受這個(gè)論證。就像魔術(shù)師暗地里搞地那些把戲，在論證中有時(shí)也會(huì)隱藏著這樣的把戲，我們把這些沒(méi)有明說(shuō)出來(lái)的想法稱(chēng)為假設(shè)。
有關(guān)價(jià)值觀假設(shè)：
價(jià)值觀假設(shè)是指一種想當(dāng)然的看法，認(rèn)為某些相互對(duì)立的價(jià)值觀中一個(gè)比另一個(gè)更重要。要判斷一個(gè)人的價(jià)值觀假設(shè)，一個(gè)最重要的手段就是要注意他用來(lái)證實(shí)結(jié)論的各種理由，然后判斷哪些價(jià)值取向會(huì)導(dǎo)致作者認(rèn)為這些理由比其他理由更可取，而那些其他的理由本可以從論題的另一方面來(lái)進(jìn)行論證。一旦我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)價(jià)值觀假設(shè)，我們有權(quán)質(zhì)疑為什么他會(huì)做出這個(gè)價(jià)值觀假設(shè)，這樣我們每個(gè)人才能研究其推理過(guò)程，然后形成我們的評(píng)價(jià)。
有關(guān)描述性假設(shè)：
描述性假設(shè)就是對(duì)這個(gè)世界過(guò)去、現(xiàn)在或未來(lái)是什么樣的想法，而你應(yīng)該記得，規(guī)定性的或者說(shuō)價(jià)值觀假設(shè)是關(guān)于這個(gè)世界應(yīng)該是什么樣的那些想法。
找到重要的假設(shè)是個(gè)艱巨的任務(wù)，這里提供了幾條尋找描述性假設(shè)的線(xiàn)索：
堅(jiān)持思考結(jié)論和理由之間的鴻溝；
尋找沒(méi)有明說(shuō)出來(lái)的支撐其理由的那些想法；
將自己置于作者或者演說(shuō)者的立場(chǎng)；
將自己置于反對(duì)的立場(chǎng)；
認(rèn)識(shí)到可能存在其他方法來(lái)獲知理由中提到的好處；
避免表述不完全成立的理由來(lái)當(dāng)作假設(shè)。
六、推理過(guò)程中有沒(méi)有謬誤
首先記?。?/span>
批判性閱讀和聆聽(tīng)的主要目標(biāo)就在于判定結(jié)構(gòu)的可靠接受程度或者價(jià)值大小。為了思考其質(zhì)量高低，我們要學(xué)會(huì)辨識(shí)那些被稱(chēng)為謬誤的推理過(guò)程中的“詭計(jì)花招”，防止自己不知不覺(jué)中上了別人的當(dāng)。
尋找謬誤的步驟：
找出結(jié)論和理由。
記住結(jié)論并思考你認(rèn)為可能與之相關(guān)的理由，把這些理由與作者的理由相比較。
如果結(jié)論支撐某個(gè)行為，那就判斷理由是否表明了某個(gè)特殊/具體的優(yōu)點(diǎn)或不足，如果沒(méi)有，就要當(dāng)心。
問(wèn)一下自己：“如果理由成立，一個(gè)人要相信什么才能從邏輯上支撐這個(gè)結(jié)論，他還得相信什么才能讓理由成立？”從而找出任何可能存在的假設(shè)。
問(wèn)一下自己：“這些假設(shè)有沒(méi)有道理？”如果是明顯錯(cuò)誤的假設(shè)，那你就找出了推理中的一個(gè)謬誤，這個(gè)推理也就可以放到一邊不管了。
看看有沒(méi)有一些強(qiáng)烈訴諸你的感情的詞組可能干擾或分散你的注意力，讓你沒(méi)有考慮到相關(guān)理由。
常見(jiàn)的幾種謬誤：
人身攻擊：針對(duì)個(gè)人的人身攻擊或侮辱，而不是直接反駁其提出的理由。
滑坡謬誤：指假設(shè)采取提議的行動(dòng)會(huì)引發(fā)一系列不可控的不利事件，而事實(shí)上卻有現(xiàn)成的程序來(lái)防止這類(lèi)連鎖事件的發(fā)生。
妄求完美解決方案：錯(cuò)誤地假定，如果使用一種方法不能使該問(wèn)題得到徹底解決，就不采用這種方法。
偷換概念：在論證中關(guān)鍵詞語(yǔ)有兩種或兩種以上的含義，一旦不同含義之間的轉(zhuǎn)換被認(rèn)出來(lái)，這個(gè)論證就講不通了。
訴諸公眾：試圖通過(guò)偏愛(ài)多數(shù)人一致贊成的觀點(diǎn)使某個(gè)觀點(diǎn)合理化，錯(cuò)誤地認(rèn)為多數(shù)人支持的就是合理的。
訴諸權(quán)威：指引用某一權(quán)威的話(huà)來(lái)證明結(jié)論，但該權(quán)威對(duì)這一論題并沒(méi)有特別的專(zhuān)門(mén)知識(shí)。
訴諸感情：指使用帶強(qiáng)烈感情色彩的語(yǔ)言來(lái)分散讀者或聽(tīng)眾的注意力，讓他們忽視相關(guān)的理由和證據(jù)。常被用來(lái)加以利用的感情有害怕、希望、愛(ài)國(guó)主義、憐憫和同情。
稻草人：指歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)，使它容易受到攻擊，這樣我們攻擊的觀點(diǎn)事實(shí)上根本就不存在。
虛假的兩難選擇：指當(dāng)現(xiàn)實(shí)中存在兩種以上的選擇時(shí)卻假設(shè)只有兩種解決方案。
一廂情愿：做出錯(cuò)誤的假設(shè)，即因?yàn)槲覀兿Ｍ?X 是真實(shí)的或者錯(cuò)誤的，那么 X 就是真實(shí)的或錯(cuò)誤的。
七、證據(jù)的效力如何
為了客觀評(píng)價(jià)推理過(guò)程，我們要記住，有些事實(shí)斷言比其他事實(shí)斷言顯得更加可靠。例如，認(rèn)為“大部分美國(guó)參議員都是男性”這個(gè)斷言是真的，也許你覺(jué)得有很有把握，但是要說(shuō)“練習(xí)瑜伽降低了罹患癌癥的風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)斷言也是真的，就不太有把握了。其實(shí)我們想問(wèn)的是：
我們可以依靠這樣的看法嗎？
一個(gè)斷言的證據(jù)數(shù)量越多、質(zhì)量越高，我們可以信賴(lài)它的程度就越高，我們也就越可以稱(chēng)這樣的斷言為“事實(shí)”。我們遇到的事實(shí)斷言有：
描述性結(jié)論；
用來(lái)證實(shí)描述性或規(guī)定性結(jié)論的理由；
描述性假設(shè)。
在以下三種情況中，我們最傾向于同意它是事實(shí)斷言：
當(dāng)這個(gè)斷言表現(xiàn)為無(wú)可置疑的常識(shí)，如“舉重可以鍛煉出身體中的肌肉”。
當(dāng)這個(gè)斷言是從無(wú)懈可擊的論證中得出的結(jié)論。
當(dāng)這個(gè)斷言在同一場(chǎng)交流中被很多過(guò)硬的證據(jù)合理地加以證實(shí)，或者由我們所知道的其他證據(jù)來(lái)證實(shí)。這里我們要關(guān)心的是第三種情況，問(wèn)題是這個(gè)證據(jù)的效力怎么樣？
證據(jù)的質(zhì)量主要取決于證據(jù)的類(lèi)型。證據(jù)的主要類(lèi)型：直覺(jué)、個(gè)人經(jīng)歷、典型案例、當(dāng)事人證詞、權(quán)威或?qū)＜乙庖?jiàn)、個(gè)人觀察、研究報(bào)告、類(lèi)比。面對(duì)這些，我們要記住的是，每一個(gè)證據(jù)都有存在的問(wèn)題，依賴(lài)這類(lèi)證據(jù)時(shí)一定要格外小心。例如在判斷當(dāng)事人證詞需注意：
選擇性；
個(gè)人的興趣；
省略信息；
人為因素。
八、有沒(méi)有替代原因
要想弄清楚一件事，就必須弄清楚引起這件事的原因。所謂替代原因是指一個(gè)言之成理的替代解釋?zhuān)梢哉f(shuō)明為什么特定的結(jié)果會(huì)發(fā)生。
可能的原因不止一個(gè)。發(fā)現(xiàn)替代原因有助于我們更好地對(duì)自己所遇到的有因果關(guān)系的結(jié)論進(jìn)行回應(yīng)，遇到這類(lèi)結(jié)論的情形主要有三種：
我們?nèi)粘５娜穗H交往；
以往或正在發(fā)生的世界大事；
科學(xué)研究的結(jié)果。譬如，朋友 24 小時(shí)沒(méi)有回你的短信，你以為他是在生氣，不理你，替代原因可能是他正忙或者手機(jī)沒(méi)帶在身上。
記?。?/p>
我們找出的任何一個(gè)單獨(dú)的原因都極有可能是引起時(shí)間發(fā)生的其中一個(gè)原因，而不是其唯一的原因。作為一個(gè)批判性思考的人，你就得竭盡所能地評(píng)估各種不同的解釋中每種解釋怎樣契合當(dāng)前的證據(jù)，要竭力對(duì)你自己的偏見(jiàn)保持敏感和警惕。
九、數(shù)據(jù)有沒(méi)有欺騙性
最近一個(gè)新聞標(biāo)題：
40% 的大學(xué)生飽受抑郁癥的折磨！
在你情緒低落的時(shí)候你該不該過(guò)分擔(dān)心呢？你又怎么知道自己可以相信這樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)呢？
統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就是用數(shù)字表達(dá)的證據(jù)。但它經(jīng)常會(huì)撒謊！要找出欺騙性的數(shù)據(jù)，第一個(gè)策略就是盡量找到足夠多的關(guān)于這些數(shù)據(jù)是如何采集信息的。
也就是說(shuō)，在對(duì)這些數(shù)據(jù)作出反應(yīng)之前，我們要先問(wèn)一聲它們是怎么得來(lái)的。
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