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前兩篇談了家族信托的功能和七種基本類(lèi)型。今天，我們回歸到家族和家族傳承這個(gè)話(huà)題上。

有這么一個(gè)比喻：家族信托，猶如家族先輩從墳?zāi)怪猩斐龅囊恢皇?，忠?shí)地執(zhí)行著他的意愿。所以說(shuō)，家族信托實(shí)際上就是在解決“家產(chǎn)”傳承的問(wèn)題；借助于海外信托制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，由信托機(jī)構(gòu)為高凈值人士代為管理和處置高額家族財(cái)產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)財(cái)富規(guī)劃及傳承、稅務(wù)規(guī)劃及資產(chǎn)配置等目標(biāo)。

但說(shuō)到家族傳承，就還需要解釋另一個(gè)外延更廣闊的概念：家族辦公室。

家族辦公室，是為了滿(mǎn)足家族及家族事業(yè)與財(cái)富傳承的需要，在家族治理的層面上做的自上而下頂層設(shè)計(jì)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

自然，家族辦公室的業(yè)務(wù)囊括了家族信托的構(gòu)建和管理。通俗來(lái)講，就是為富裕家族延續(xù)“家”，而制定“家法”，治理“家業(yè)”，執(zhí)行“家教”，管理“家事”，到傳承“家產(chǎn)”等各方面，提供綜合解決方案和頂層設(shè)計(jì)，并監(jiān)督執(zhí)行的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)。沃頓商學(xué)院家族財(cái)富管理專(zhuān)家Raphael Amit教授，曾有這么一句經(jīng)典論述：“一個(gè)好的家族財(cái)富管理傳承方案，不僅是安排家族的財(cái)產(chǎn)；更重要的是，要幫助家族的財(cái)富找到靈魂，才能真的傳承下去。”

如果我們粗略地將世界上的“家族傳承”問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)，大體可以劃分為三大類(lèi)：一類(lèi)為權(quán)力型的政治家族；一類(lèi)為知識(shí)型的文化家族；再一類(lèi)，就是目前大多數(shù)財(cái)富管理機(jī)構(gòu)通常服務(wù)的財(cái)富型的社會(huì)家族。

舉例來(lái)說(shuō)，人們一般將日本天皇、英國(guó)、西班牙和北歐等國(guó)的皇室，作為政治家族傳承最為經(jīng)典的代表。這類(lèi)家族，他們通常能夠傳承超過(guò)500年、甚至更久遠(yuǎn)。文化家族，則以中國(guó)孔子家族傳承最為典型，孔子族系已有74、75代孫，一脈相承，綿延不斷，令世人贊嘆。而在全球的財(cái)富型社會(huì)家族傳承中，最有影響力的當(dāng)屬歐洲的羅斯查爾德家族和北美的洛克菲勒家族，前者已傳承300余年，而后者也已傳承百年，富過(guò)七代。

我們分析三類(lèi)家族得以長(zhǎng)期傳承的共同特征，似乎可以歸結(jié)為一點(diǎn)：盡力與社會(huì)為善，并引領(lǐng)社會(huì)向善。

政治家族如果想要真正建立起萬(wàn)世一系的根基，最重要的，是追求至善美德，包容與寬容，與社會(huì)和民眾共同成長(zhǎng)。回顧中國(guó)各代皇族的敗局，從始皇帝嬴政、到末皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的家族，無(wú)不最終與社會(huì)關(guān)系緊張，被滔滔歷史吞沒(méi)無(wú)影。

孔子家族，則是文化傳承，與各代為善，與世人為善；家族修養(yǎng)，力求為人垂范，受人敬仰，于是乎千年長(zhǎng)存。而放眼那些得以傳承家統(tǒng)的財(cái)富家族，則更是從事慈善，捐獻(xiàn)大學(xué)、圖書(shū)館、博物館、集會(huì)堂、醫(yī)院等等，直接奉獻(xiàn)社會(huì)，促成人類(lèi)精神與文化水準(zhǔn)的綿延與升華。近年來(lái)，全球范圍呈現(xiàn)影響力投資（ImpactInvesting）的大發(fā)展局面，也正反應(yīng)出全球范圍內(nèi)的富裕家族對(duì)回饋社會(huì)，創(chuàng)造久遠(yuǎn)的正面影響，有了更加強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和意愿。

同樣重要的是，財(cái)富型家族傳承，必然要建立起家族的內(nèi)在學(xué)習(xí)機(jī)制，與社會(huì)進(jìn)行積極的、經(jīng)常性的互動(dòng)，不斷注入正能量和新能量，保持家族的活力。這樣的學(xué)習(xí)能力，前提自然是心向善，其次就是一定要向子女傳承賺錢(qián)的真本事。

但是，賺大錢(qián)和賺小錢(qián)，既有共同點(diǎn)，更有不同點(diǎn)。所謂共同點(diǎn)，比如勤奮：人需要付出相當(dāng)大的勞動(dòng)，才有收獲，不可能不勞而獲。而不同點(diǎn)在于，賺大錢(qián)有著特殊的邏輯。是因?yàn)槭袌?chǎng)大，客戶(hù)多，還是有特殊資源和權(quán)利？當(dāng)然，賺了大錢(qián)，就因此而承擔(dān)了更大的社會(huì)責(zé)任，就需要參與社會(huì)影響力投資，參與現(xiàn)代慈善業(yè)。

話(huà)到此處，在我們完結(jié)家族信托這個(gè)系列之前，我們需要明白，如果做不好家族治理和精神傳統(tǒng)的安排，家族信托也難以起到家族傳承的完美功效，并非無(wú)懈可擊。

1995年，普利茲克家族的掌門(mén)人杰伊·普利茲克在家族會(huì)議上宣布，將采用信托方式來(lái)處理龐大的家族財(cái)產(chǎn)，以維持家族的永續(xù)經(jīng)營(yíng)，當(dāng)時(shí)，每一個(gè)家族成員均無(wú)異議。但令人沒(méi)想到的是，杰伊去世后，由于普利茲克家族內(nèi)部出現(xiàn)紛爭(zhēng)，家族矛盾日益激化，家族資產(chǎn)最終以出售、上市退出等方式變現(xiàn)、分割，瓦解了以信托體系綁定的股權(quán)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致價(jià)值150億美元的家族財(cái)富終被瓜分。

這是一個(gè)典型案例：在成立家族信托時(shí)，固然可以通過(guò)綁定不分散的股權(quán)，來(lái)實(shí)現(xiàn)家族財(cái)富的傳承，但是這一方式不是放之四海皆準(zhǔn)的萬(wàn)用法則。由于產(chǎn)品在續(xù)存期中，信托持有資產(chǎn)的所有權(quán)，使得受益人無(wú)法實(shí)施股權(quán)轉(zhuǎn)讓。所以，當(dāng)家族成員關(guān)系不和諧時(shí)，家族信托可能會(huì)成為摧毀家族基業(yè)的利刃。另一種情況是，若家族成員眾多，幾代人都在一個(gè)家族企業(yè)中共同經(jīng)營(yíng)，發(fā)生摩擦而無(wú)法良好解決，會(huì)導(dǎo)致由家族信托控股的企業(yè)，業(yè)績(jī)急轉(zhuǎn)直下，最終根本無(wú)法提供回報(bào)，又哪來(lái)什么財(cái)富可以分配和傳承呢？

重復(fù)Wharton教授RaphaelAmit在課堂上的那句話(huà)：更重要的是，要幫助家族的財(cái)富找到靈魂，才能真的傳承下去。從這個(gè)意義上講，你就能理解，即使秦始皇或努爾哈赤給自己做了建立在澤西島的家族信托，他們也不會(huì)傳承至今。