人的表現(xiàn)欲望
在社會(huì)生活中，每個(gè)人都會(huì)不同程度地向眾人表現(xiàn)出自己的表現(xiàn)欲望，如表現(xiàn)自己的才能、表現(xiàn)自己的美貌、表現(xiàn)自己的社會(huì)地位及表現(xiàn)自己的社會(huì)財(cái)富等等。那么，人為什么會(huì)在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生表現(xiàn)欲望呢？
人是群居性動(dòng)物。人的情感功能系統(tǒng)還有一個(gè)先天存在的機(jī)能，這就是需要他人關(guān)注自己、親近自己和重視自己。在社會(huì)生活中，每個(gè)人都需要他人在主觀上對(duì)自己表現(xiàn)出親近的行為和關(guān)注的行為。一個(gè)健康的人活在世上，如果在生活中沒有人理會(huì)他，他的情感器官就會(huì)感覺到孤獨(dú)和寂寞的痛苦。
在生活實(shí)踐中，人們通常很快就會(huì)認(rèn)識(shí)到，獲得他人的好感，博得他人的贊揚(yáng)，能夠招引人們廣泛的關(guān)注、重視和親近。因此，人在出生以后的成長(zhǎng)過程中，很快就產(chǎn)生對(duì)獲得他人贊賞的需求欲望?；蛟S，對(duì)他人的贊賞和崇敬神情的需求，本身就是人的情感功能系統(tǒng)的天生機(jī)能。
剛能夠與成人進(jìn)行情感交流的幼兒，就能夠非常明顯地表現(xiàn)出需要他人關(guān)注、親近和重視的欲望。大人的寵愛行為、喝彩行為和贊揚(yáng)行為，能夠使幼兒產(chǎn)生出明顯的歡欣快樂的表情?？偟恼f就是，人們?cè)谏鐣?huì)生活中，主觀上需要他人關(guān)注和親近自己，尤其是需要他人贊賞自己，是一種非常普遍的需求。
每個(gè)正常的人都能夠認(rèn)識(shí)到，人們的表現(xiàn)效果突出的主觀行為，是招引眾人關(guān)注、親近和贊賞自己的非常有效的方式。一周歲左右的幼兒就會(huì)對(duì)此產(chǎn)生明確的認(rèn)識(shí)（尤其是許多幼兒在一起生活時(shí)更是如此）。這種認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，使人們很快就產(chǎn)生了用自己受人關(guān)注的突出的器官行為吸引他人關(guān)注、親近和贊賞自己的主觀欲望。這種欲望，稱為人們?cè)谏鐣?huì)生活中的表現(xiàn)欲望。或者說，向他人展示自己突出的器官行為的欲望，就是人的表現(xiàn)欲望。人在表現(xiàn)欲望的作用下所產(chǎn)生的主觀行為，其主觀目的完全是為了招引他人的關(guān)注和博得他人的贊賞。在社會(huì)生活中，人們希望得到他人關(guān)注和贊賞的欲望經(jīng)常是非常強(qiáng)烈的，因此，人們的表現(xiàn)欲望經(jīng)常是非常強(qiáng)烈的，有時(shí)為了取得突出的表現(xiàn)效果，經(jīng)常會(huì)不惜損害自身的其他利益。
人為了滿足自己的表現(xiàn)欲望而產(chǎn)生的主觀行為，稱為表現(xiàn)行為。表現(xiàn)行為是以招引他人關(guān)注和贊賞為根本目的的主觀行為。什么樣的行為能夠獲得很好的受他人關(guān)注、親近和贊賞的效果呢。最初，嬰兒就能認(rèn)識(shí)到，用哭聲就能夠招引他人的關(guān)注和關(guān)愛。隨后，幼兒就能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，用喊叫聲能招引他人的關(guān)注。再后來，少兒能更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到，實(shí)在不行，用損壞東西的方式，也能夠招引他人關(guān)注。在社會(huì)生活實(shí)踐中，人們通常都會(huì)認(rèn)識(shí)到，最有效的招引他人關(guān)注和親近的方式，是能夠贏得他人贊賞的行為或行為成果。
什么樣的行為和行為成果能夠贏得眾人的贊賞？自己主觀行為中的優(yōu)點(diǎn)和主觀行為所形成的優(yōu)良業(yè)績(jī)能夠贏得眾人的贊賞。什么是優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)良業(yè)績(jī)？具有較高社會(huì)價(jià)值的身體條件和主觀行為，就稱為優(yōu)點(diǎn)；由主觀行為所形成的有較高社會(huì)價(jià)值的業(yè)績(jī)，就稱為優(yōu)良業(yè)績(jī)。在社會(huì)生活中，人的好天賦、好才能、好技藝、好品德、好相貌、好風(fēng)度、好人緣等等，都稱為人的優(yōu)點(diǎn)。人所獲得的豐厚的財(cái)富、崇高的榮譽(yù)、尊貴的地位、強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)等等，都稱為人的優(yōu)良業(yè)績(jī)。
人的表現(xiàn)欲望，使人們?cè)谌魏螘r(shí)候，都會(huì)爭(zhēng)取一切可能的機(jī)會(huì)，來向眾人展示自己的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)良業(yè)績(jī)，以獲得眾人的關(guān)注和贊賞。在工作中，每個(gè)人都知道展示自己的工作才能。在娛樂中，每個(gè)人都知道表現(xiàn)自己的娛樂技藝。在公共場(chǎng)合，每個(gè)女人們都知道最大限度地展示自己的美麗的容貌、美麗的身材、華貴的服飾、優(yōu)雅的氣度、過人的聰慧等等體現(xiàn)女人價(jià)值的東西。每個(gè)男人們都知道最大限度地顯示自己的豐厚財(cái)富、尊貴的地位、頑強(qiáng)的意志、幽默的智慧和寬容的風(fēng)度等等體現(xiàn)男人價(jià)值的東西。
由于人的表現(xiàn)欲望的作用，使許多人覺得辛苦的社會(huì)性工作別有樂趣，使許多人覺得非常消耗精力的社交活動(dòng)充滿了吸引力，使許多人覺得娛樂活動(dòng)充滿了表演的樂趣等等。在社會(huì)生活實(shí)踐中，人們普遍認(rèn)識(shí)到，人的社會(huì)地位，是人的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)良業(yè)績(jī)的綜合體現(xiàn)。所以，在表現(xiàn)欲望的作用下，人們對(duì)自己和他人的社會(huì)地位都會(huì)非常敏感和非常重視。
人的社會(huì)地位，分為兩種形態(tài)。一種是人在社會(huì)生活中在客觀上所擁有的社會(huì)權(quán)力與其他的人所各自擁有的社會(huì)權(quán)力的大小相比較后所處的排序地位。比如，某個(gè)人在某個(gè)行業(yè)（或某處家族）中所擁有某個(gè)職位（或在家族中所處的地位），與周圍其他人所處的行業(yè)狀況和職位狀況相比較，在優(yōu)劣順序上所處的位置。通常情況下，人們所在的某個(gè)行業(yè)在社會(huì)生活中越重要（或所在的某個(gè)家族在社會(huì)中越顯赫），在行業(yè)中所處的職位（或在家族中所處的經(jīng)濟(jì)政治地位）越高，人的社會(huì)地位相對(duì)就會(huì)越高。
人的社會(huì)地位的另一種形態(tài)，是人的社會(huì)威望（或稱為社會(huì)聲譽(yù)）。人的社會(huì)威望是由多種因素構(gòu)成的，其中包括人在客觀上的社會(huì)地位，人的社會(huì)道德品質(zhì)和人的主觀意志力。人在客觀上的社會(huì)地位較高，并不一定社會(huì)威望就高。人還要依靠?jī)?yōu)良的道德品質(zhì)贏得眾人的尊重，還需要有高超的勞動(dòng)或娛樂技能贏得眾人的敬佩，還要依靠強(qiáng)大的主觀意志力贏得眾人的服從等等，才能夠獲得很高的社會(huì)威望。
在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)為人們提供的客觀上的社會(huì)地位，呈明顯的階梯型和金字塔型分布。階梯數(shù)量是有限的，并且越向高處的位置越少。而社會(huì)威望的差異所形成的階梯數(shù)量是無限的，與每個(gè)人的社會(huì)生活相關(guān)的其他每個(gè)人之間幾乎都存在著差異。并且，每個(gè)人的社會(huì)威望的穩(wěn)定性較差，經(jīng)常會(huì)因?yàn)槿说哪承┬袨槭艿饺藗兊陌H而發(fā)生變化。獲得客觀上的社會(huì)地位，通常具有較大的偶然性。維持客觀上的社會(huì)地位，也不需要每時(shí)每刻的努力。而獲得較高的社會(huì)威望，則需要人的切實(shí)的努力。要維持一定的社會(huì)聲譽(yù)，也需要每時(shí)每刻的努力。在長(zhǎng)期的“事業(yè)奮斗”上，人們更注重追求客觀實(shí)在的社會(huì)地位。而在日常的社會(huì)生活中，人們更注重追求虛無的社會(huì)威望。
隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅乜陀^實(shí)在的“硬”東西，越來越輕視虛無的“軟”東西?，F(xiàn)在的人們，都只注重追求實(shí)實(shí)在在的金錢和社會(huì)地位。只要有了金錢和地位，就被人們認(rèn)為是有了一切。只要表現(xiàn)出金錢的豐厚和地位的尊貴，通常就可以完全滿足許多人的“淺薄”的表現(xiàn)欲望了。
人們的社會(huì)生活是由多方面的內(nèi)容組成的。所以，人們?cè)谏鐣?huì)生活的許多方面都會(huì)有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，都會(huì)產(chǎn)生出表現(xiàn)欲望，人們?cè)诟鞣矫娴某錾男袨榧寄芎屯怀鲂袨槌晒寄軌驖M足自己的表現(xiàn)欲望。比如，在科技建設(shè)方面，出色的科技創(chuàng)新能力和突出的科技創(chuàng)新成果；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，優(yōu)異的企業(yè)管理才能和豐碩的企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益；在軍事活動(dòng)中，出色的指揮作戰(zhàn)能力和輝煌的戰(zhàn)果；在政治活動(dòng)中，出色的政治謀略和杰出的政治基業(yè)；在娛樂活動(dòng)中，出色的娛樂技藝和驕人的成就；在酒席宴上，出色的酒量和高超的酒令；在社交活動(dòng)中，幽默的智慧和令人叫絕的笑話等等，都能夠很好地滿足人們的表現(xiàn)欲望。
人們?cè)谄渌矫娴谋憩F(xiàn)行為，通常只是為了滿足人的表現(xiàn)欲望。而人對(duì)性伙伴所表現(xiàn)出的表現(xiàn)行為，更有著招引性伙伴的重要目的。所以，在社會(huì)活動(dòng)中，人對(duì)性目標(biāo)的表現(xiàn)欲望，通常特別地強(qiáng)烈。男人積極地在女人面前顯示社會(huì)財(cái)富，女人積極地在男人面前賣弄風(fēng)情，這也是人們社會(huì)生活中非常重要的活動(dòng)內(nèi)容。
人的表現(xiàn)欲望的產(chǎn)生，是由于人類的社會(huì)化生活方式所特有的生活內(nèi)容被人的認(rèn)知機(jī)能認(rèn)知后，進(jìn)而形成的一種專門形態(tài)的主觀行為反應(yīng)。人的情感器官，天生就存在著需要他人情感關(guān)注和情感交流的欲望。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)認(rèn)識(shí)到，用突出的行為引起他人的關(guān)注，能夠非常有效地獲得他人對(duì)自己的情感關(guān)注和情感親近。這正是促使人產(chǎn)生表現(xiàn)欲望的最有意義的客觀原因。
在社會(huì)生活中，人的表現(xiàn)行為，有時(shí)會(huì)受到他人的褒獎(jiǎng)，有時(shí)會(huì)受到他人的貶低，有時(shí)會(huì)沒有人理會(huì)，有時(shí)甚至?xí)艿剿说拇驌舻鹊?。人的表現(xiàn)行為，在經(jīng)受了他人的褒獎(jiǎng)、貶低、沒有理會(huì)或受到他人的打擊等的經(jīng)歷后，人的認(rèn)知器官和情感器官就會(huì)在這些不同的情況下，相應(yīng)地產(chǎn)生出幾種特有的行為反應(yīng)，或稱為行為現(xiàn)象。這些行為現(xiàn)象包括自尊心、自卑感、自信心、虛榮心、榮譽(yù)感、崇敬感、羞窘感、詼諧幽默感等。
一、自尊心
當(dāng)人的社會(huì)利益受到他人侵害時(shí)，人的情感器官會(huì)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的痛苦感覺。在社會(huì)生活中，由于利益沖突的頻繁發(fā)生，使每個(gè)正常的人都有著維護(hù)自己的社會(huì)利益保持完整和不受他人侵害的強(qiáng)烈愿望。在主觀行為上，人們通常都會(huì)積極努力地維護(hù)自己的社會(huì)利益保持完整和不受他人侵害。人們?cè)谂c他人發(fā)生利益交往的社會(huì)生活中，努力維護(hù)自己的社會(huì)利益保持完整和不受他人侵害的主觀欲望，就稱為人的自尊心。
由于人的表現(xiàn)欲望對(duì)人的觀念文化的影響和人對(duì)自己主觀表現(xiàn)行為的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，人們很自然地認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中自己的社會(huì)聲譽(yù)較其他社會(huì)利益具有更為突出的利益價(jià)值。因此，在日常的社會(huì)活動(dòng)中，人們對(duì)社會(huì)利益的追求，通常就較為突出地表現(xiàn)為人對(duì)社會(huì)聲譽(yù)的追求。為了追求和維護(hù)自己的社會(huì)聲譽(yù)，人們經(jīng)常會(huì)主動(dòng)犧牲自己的其他社會(huì)利益。所以，人的維護(hù)自己社會(huì)利益的完整和不受他人侵害的自尊心，在內(nèi)容上就經(jīng)常表現(xiàn)為是維護(hù)自己社會(huì)聲譽(yù)的完美和不受他人侵害的自尊心。
自尊心，是人的認(rèn)知器官和情感器官為維護(hù)人的主觀利益而共同產(chǎn)生的一種積極的感覺行為反應(yīng)和意志行為反應(yīng)。當(dāng)人對(duì)自我利益產(chǎn)生了明確的認(rèn)識(shí)后，人的認(rèn)知器官和情感器官就會(huì)對(duì)自我利益的“安全狀態(tài)”隨時(shí)產(chǎn)生積極的行為反應(yīng)。
人在追求滿足表現(xiàn)欲望的社會(huì)實(shí)踐中，使人認(rèn)識(shí)到了自己的社會(huì)聲譽(yù)對(duì)于自己的社會(huì)生活具有非常重要的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的滿足自己表現(xiàn)欲望的主觀行為，經(jīng)常會(huì)有意或無意地影響或損害他人的社會(huì)聲譽(yù)。也就是說，人們滿足自己表現(xiàn)欲望的主觀行為，經(jīng)常會(huì)很自然地形成相互間的攀比和競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。在這個(gè)攀比和競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)中，人的社會(huì)聲譽(yù)很自然地經(jīng)常會(huì)受到他人有意或無意地侵害。所以，在社會(huì)生活中，人們很自然地就會(huì)產(chǎn)生積極維護(hù)自己的社會(huì)聲譽(yù)的完美和不受他人侵害的主觀欲望。這種主觀欲望在社會(huì)生活實(shí)踐中被不斷地得到強(qiáng)化，最后形成了人維護(hù)自己社會(huì)聲譽(yù)的完美和不受他人侵害的“過敏性”的感覺行為反應(yīng)和意志行為反應(yīng)。這就是人的自尊心。自尊心，就是人認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)聲譽(yù)（或稱社會(huì)形象）的重要價(jià)值并積極地對(duì)其進(jìn)行塑造和維護(hù)的行為現(xiàn)象。人的自尊心在表現(xiàn)形態(tài)上，一是表現(xiàn)為對(duì)自我社會(huì)形象的積極美化塑造，二是表現(xiàn)為對(duì)他人侵害自我社會(huì)聲譽(yù)行為的積極防范、抵制和抗拒。自尊心強(qiáng)的人，在主觀上通常都非常重視對(duì)自我社會(huì)形象的美化塑造，通常對(duì)他人的行為是否侵害自己的社會(huì)聲譽(yù)時(shí)刻保持高度的警惕，情感器官對(duì)他人的侵害行為通常會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的痛苦、憤怒和仇恨，并且會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生出激烈的攻擊行為。
二、自卑感
人的自尊心是人塑造和維護(hù)自己社會(huì)形象的一種積極的觀念意志狀態(tài)。當(dāng)人產(chǎn)生了自尊心后，這種主觀意志狀態(tài)就會(huì)促使人積極主動(dòng)地塑造和維護(hù)自己的社會(huì)形象。但在社會(huì)生活中，人的塑造和維護(hù)自己社會(huì)形象的主觀努力會(huì)經(jīng)常受到挫折，人的自尊心會(huì)經(jīng)常受到打擊。人的主觀意志如果經(jīng)常受到挫折和打擊，人的認(rèn)知功能系統(tǒng)就會(huì)對(duì)自己的社會(huì)能力產(chǎn)生懷疑，就會(huì)擔(dān)心自己是否能為自己塑造出良好的社會(huì)形象，就會(huì)擔(dān)心自己是否有能力有效地抗拒他人對(duì)自己社會(huì)形象的損害，就會(huì)擔(dān)心自己的主觀行為表現(xiàn)會(huì)受到他人的“嘲笑”，就總是懷疑自己的社會(huì)形象被眾人“低看”，并且，這些擔(dān)心和懷疑，使人的情感器官長(zhǎng)期處于痛苦的感覺狀態(tài)。人的這種以表現(xiàn)欲望為根據(jù)，總是擔(dān)心自己的社會(huì)能力和懷疑自己的社會(huì)聲譽(yù)，并且由此使自己的情感器官經(jīng)常產(chǎn)生痛苦感覺的主觀行為現(xiàn)象，稱為人的自卑感。人的自卑感，是人的主觀意志軟弱的客觀表現(xiàn)。
自卑感，會(huì)使人對(duì)自己的社會(huì)能力失去信心，會(huì)使人懼怕與他人發(fā)生意志交流和畏懼社交活動(dòng)，會(huì)使人總是痛苦地懷疑和否定自己的社會(huì)形象。人的自卑感，對(duì)人的社會(huì)生活有著非常消極的影響，它使人在主觀上會(huì)否定自我和抑制自我，使人的潛能難以得到正常發(fā)揮，從而在社會(huì)活動(dòng)中難以創(chuàng)造出優(yōu)良的業(yè)績(jī)，最終會(huì)嚴(yán)重影響人的社會(huì)生活質(zhì)量。自卑感較強(qiáng)的人，在社會(huì)交往活動(dòng)中總是具有強(qiáng)烈的自我壓抑和自我否定的傾向，其主觀行為總是表現(xiàn)為舉止靦腆、性格內(nèi)向、謹(jǐn)慎言笑，在眾人的“評(píng)價(jià)社會(huì)形象”的目光下，常常會(huì)產(chǎn)生出嚴(yán)重的羞窘感。
三、自信心
與自卑感相反的是人的自信心。當(dāng)人產(chǎn)生了自尊心后，在一定的條件下總是相信自己的社會(huì)能力很強(qiáng)，總是自信自己的表現(xiàn)行為會(huì)受到眾人的“高評(píng)價(jià)”，總是堅(jiān)信自己有很好的社會(huì)聲譽(yù)，并且情感器官總是會(huì)由此產(chǎn)生出快樂感覺。人的這種以表現(xiàn)欲望為根據(jù)，總是自信自己的社會(huì)能力和社會(huì)聲譽(yù)，并且由此使自己的內(nèi)心產(chǎn)生出快樂感覺的行為現(xiàn)象，稱為人的自信心，或稱自豪感、優(yōu)越感。人的自信心，是人的主觀意志強(qiáng)大的客觀表現(xiàn)。
人的自信心，對(duì)人的社會(huì)生活有著非常積極的影響。自信心強(qiáng)的人，對(duì)于社會(huì)活動(dòng)總是精神十足，在社交活動(dòng)中，總能夠?qū)ψ约旱纳鐣?huì)形象充滿信心，總能夠以被眾人贊揚(yáng)、被眾人肯定和被眾人羨慕的自信、愉快和興奮心態(tài)來感受眾人的關(guān)注。自信心強(qiáng)的人，一般都表現(xiàn)為心胸開闊、性格開朗、舉止大方，在社交應(yīng)對(duì)中氣度得體、揮灑自如。自信心是非常有益于社會(huì)活動(dòng)的積極心態(tài)。但是，過分強(qiáng)的自信心，或稱盲目的自信心，就能導(dǎo)致人的性格傲慢、舉止張狂，對(duì)于人們健康的社會(huì)活動(dòng)是很有害的。
人的自信心或自卑感的強(qiáng)弱，與人的主觀意志力的強(qiáng)弱有關(guān)。人的主觀意志力的強(qiáng)弱，與人的遺傳因素、人所受到的觀念文化影響和人的生活經(jīng)歷有關(guān)。有的人，從小就顯示出很強(qiáng)的自信心。有的人，從小就表現(xiàn)出很強(qiáng)的自卑感。這就是遺傳因素對(duì)人的主觀意志力的影響。在有些文化的影響下，能夠培養(yǎng)出人的較強(qiáng)的自信心。在有些文化的影響下，就只能培養(yǎng)出人的較強(qiáng)的自卑感。這就是不同的文化對(duì)人的主觀意志力的不同影響。較優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境和順心的人生經(jīng)歷，容易培養(yǎng)出人的較強(qiáng)的自信心。較低劣的社會(huì)環(huán)境和坎坷的人生經(jīng)歷，容易培養(yǎng)出人的較強(qiáng)的自卑感。這就是不同的人生經(jīng)歷對(duì)人的主觀意志力的不同的影響。
人的自信心，還可分為團(tuán)伙自信心和個(gè)體自信心。由于所屬團(tuán)伙的強(qiáng)大和榮耀，使團(tuán)伙人員產(chǎn)生的自信心，就是團(tuán)伙自信心。團(tuán)伙可以是國(guó)家、民族、教派、政黨、組織和地區(qū)，也可以是社團(tuán)、幫派、單位和家庭。個(gè)體自信心，是由個(gè)人的社會(huì)能力和業(yè)績(jī)被公眾的承認(rèn)和贊揚(yáng)，再通過個(gè)人的認(rèn)知而產(chǎn)生的。
四、榮譽(yù)感
人對(duì)自己的社會(huì)形象受公眾贊譽(yù)的主觀需求和主觀感受，就是人的榮譽(yù)感。人的榮譽(yù)感的產(chǎn)生，是人對(duì)自我社會(huì)形象受到公眾贊譽(yù)所具有的重要社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。
利用人們滿足表現(xiàn)欲望的主觀需求，激勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中產(chǎn)生具有積極意義的社會(huì)行為，人們創(chuàng)造出了一種專門的文化，這就是對(duì)人們的具有積極社會(huì)意義的社會(huì)行為能力和社會(huì)行為業(yè)績(jī)，向公眾宣揚(yáng)和受公眾贊譽(yù)，使人能夠在公眾的贊譽(yù)中很好地滿足其對(duì)表現(xiàn)欲望的主觀需求。人的社會(huì)能力和社會(huì)業(yè)績(jī)受到公眾贊譽(yù)，就稱為人的榮譽(yù)。人對(duì)榮譽(yù)的主觀需求和主觀感覺，就稱為人的榮譽(yù)感。當(dāng)人對(duì)榮譽(yù)的主觀需求獲得滿足時(shí)，人所獲得的快樂的主觀感覺就是榮譽(yù)感。人要滿足主觀上對(duì)榮譽(yù)的需求，就必須使自己的主觀行為得到公眾的贊譽(yù)。人要想使自己的主觀行為獲得公眾的贊譽(yù)，就必須使自己的主觀行為符合公眾的需求。
榮譽(yù)，產(chǎn)生于公眾對(duì)他人行為的需求和公眾對(duì)他人行為的評(píng)價(jià)。在社會(huì)生活中，公眾的需求有許多的方面。所以，人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)的許多方面都能夠獲得榮譽(yù)。比如，在政治、軍事、科技、廚藝、體育、文藝等等各個(gè)方面，人們都可以在一個(gè)方面或幾個(gè)方面獲得公眾的贊譽(yù)，從而獲得榮譽(yù)。不同觀念形態(tài)的人，對(duì)榮譽(yù)內(nèi)涵的理解和追求不同，追求榮譽(yù)的行為表現(xiàn)也大不相同。
五、虛榮心
在社會(huì)生活中，人們過分地塑造美化自己的社會(huì)形象，過分地維護(hù)自己的社會(huì)聲譽(yù)不受他人侵害，過分地追求榮譽(yù)感，自尊心過分地敏感的主觀行為現(xiàn)象，就稱為人的虛榮心。所謂過分，就是人的以滿足表現(xiàn)欲望為目的的主觀行為，由于“分寸”上的過度或方式上的“過于急切”，讓他人在主觀上感覺到其追求自我社會(huì)形象的企圖過于明顯。這種“過分”的主觀行為對(duì)于塑造和維護(hù)自己的社會(huì)形象通常并不能夠起到預(yù)期的效果，甚至經(jīng)常起到相反的效果。
在社會(huì)生活中，為了有利于維護(hù)社會(huì)秩序，觀念文化對(duì)于人們爭(zhēng)取自我利益的主觀行為，在分寸上都有一定的約定。人的主觀行為在程度上超越了文化的約定，其社會(huì)形象就會(huì)被眾人所否定。比如，人們爭(zhēng)取食、色、財(cái)、權(quán)的行為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，如果一個(gè)人不顧社會(huì)文化對(duì)人的社會(huì)行為的約定而過分地追求食、色、財(cái)、權(quán)等，就會(huì)使他人感覺“不舒服”或“不能容忍”而被人們貶以“貪吃”“貪色”“貪財(cái)”和“官迷”等，使其社會(huì)形象使到不良影響。人的追求滿足表現(xiàn)欲望的主觀行為，在分寸和方式上也同樣受到觀念文化的約定，過分和不適當(dāng)?shù)男袨槎紩?huì)使他人感覺“不舒服”而受到他人主觀上的貶損。在社會(huì)生活中，許多人的表現(xiàn)欲望非常強(qiáng)烈，主觀上又不能夠較好地理解和把握文化約定的量，這些人的以滿足表現(xiàn)欲望為目的的許多想法和行為，他自己在主觀上認(rèn)為是能夠滿足了自己的表現(xiàn)欲望的，而他人在主觀上卻感覺這些想法和行為“不太合適”而使其社會(huì)形象受到負(fù)面影響。也就是說，有的人認(rèn)為自己的某些主觀行為能夠獲得公眾的贊譽(yù)，或感覺到已經(jīng)獲得了公眾的贊譽(yù)，實(shí)際上不可能獲得公眾贊譽(yù)，或?qū)嶋H上并沒有獲得公眾贊譽(yù)，或?qū)嶋H上遭到公眾的貶損。人的這種以滿足強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望為目的的“自欺其人”的主觀欲望和行為表現(xiàn)，就是人的虛榮心。
人的虛榮心，是人以過分的表現(xiàn)欲望為基礎(chǔ)，用超出社會(huì)觀念文化（或稱為社會(huì)情理）所約定的“方式”或“度”的主觀行為，來塑造和維護(hù)自己社會(huì)形象的主觀意志。人的社會(huì)形象，要靠人在社會(huì)活動(dòng)中的一定形式和一定度量的主觀行為來塑造、展現(xiàn)和維護(hù)。這個(gè)“一定形式”和“一定度量”是非常重要的。符合社會(huì)文化所約定和眾人的認(rèn)知功能系統(tǒng)所認(rèn)同的“行為方式”和“行為尺度”，才能夠有效地樹立和維護(hù)光輝的個(gè)人社會(huì)形象。“不足”的行為和“過度”的行為表現(xiàn)，都不會(huì)產(chǎn)生好的表現(xiàn)效果。“不足”，通常是精神消沉和不求上進(jìn)的表現(xiàn)。“過度”，雖然是積極的心態(tài)，但因不符合社會(huì)情理的約定，使他人或者能明顯地感覺到其行為中包含的明確的表現(xiàn)目的，或者感覺到其行為在目的上的莫名其妙，這就使得其表現(xiàn)行為在效果上與其主觀愿望適得其反。人在社會(huì)交往中以表現(xiàn)為目的的主觀行為，是否表現(xiàn)得“不足”或“過度”，并沒有一個(gè)客觀的度量標(biāo)準(zhǔn)，只能靠事件發(fā)生時(shí)在場(chǎng)的眾人對(duì)觀念文化的理解和把握為評(píng)判尺度。所以，人的表現(xiàn)行為，是否達(dá)到了虛榮心的程度，只有公眾能夠感受和判定。
人的“面子”和“架子”，是人的虛榮心最典型的表現(xiàn)形態(tài)之一。在社會(huì)生活中，人的社會(huì)形象的好壞，在很大程度上反映在“人緣”上。通常情況下，人的社會(huì)形象好，“人緣”就好；社會(huì)形象差，“人緣”就差。于是，人們就把“人緣”狀況作為人的社會(huì)形象的標(biāo)識(shí)，并且在社會(huì)活動(dòng)中積極地追求“人緣”。在社會(huì)生活中，每個(gè)人的一生中都需要經(jīng)歷幾次重大的事件，如婚、喪、嫁、娶，建房、遷居、病痛、禍災(zāi)等等，這些重大的事件通常都需要有較大型的人事活動(dòng)。這些人事活動(dòng)的“場(chǎng)面”狀況通常最能反映人的“人緣”狀況。在這些重要的人事活動(dòng)中，人的表現(xiàn)欲望使人最需要自己的“人緣”狀況此時(shí)表現(xiàn)得“場(chǎng)面”熱鬧，最需要顯示自己在“人緣”和“場(chǎng)面”上的不俗成就，最怕的是“場(chǎng)面”冷落凄涼。因此，此時(shí)人在主觀上就最需要他人來給自己“撐場(chǎng)面”，也就是說最需要他人來給自己“捧場(chǎng)”。除了重大的人事活動(dòng)，在社交活動(dòng)中的許多場(chǎng)合都能反映人的“人緣”狀況，在這些場(chǎng)合中人們都需要他人來為自己“捧場(chǎng)”。在社會(huì)生活中，他人的“捧場(chǎng)”實(shí)際上已成為滿足人們表現(xiàn)欲望的非常重要的生活內(nèi)容。人們的這種以需要他人“捧場(chǎng)”來滿足自己表現(xiàn)欲望的觀念，就稱為人的“面子”。“捧場(chǎng)”的人多，并且很“誠(chéng)心”，就會(huì)讓眾人感覺此人“面子”大；“捧場(chǎng)”的人少，并且很“敷衍”，就會(huì)讓眾人感覺此人沒“面子”。不“捧場(chǎng)”反而“攪場(chǎng)”，就會(huì)傷害人的“面子”。所以，在“場(chǎng)面”上，人們最希望和最喜歡的是他人能為自己“捧場(chǎng)”，最害怕和最恨的是他人來“攪場(chǎng)”。
在社會(huì)活動(dòng)中，給他人“捧場(chǎng)”，通常都需要消耗一定的精力和財(cái)力，并且在客觀上還會(huì)使他人的“社會(huì)形象”相對(duì)抬高。而且，“過分”積極地給他人“捧場(chǎng)”撐“面子”，還會(huì)使自己的“社會(huì)形象”相對(duì)下降，使自己的“面子”有所損失。于是，人們相互間“捧場(chǎng)”撐“面子”的“等價(jià)交換”和“討價(jià)還價(jià)”，就成為社會(huì)活動(dòng)中的一種非常重要的、“不可言傳，只可意會(huì)”的文化約定。在社會(huì)實(shí)踐中，人們很快又認(rèn)識(shí)到，在一些“非典型”場(chǎng)合，不要輕易地為他人“捧場(chǎng)”撐“面子”，能夠有效地提高自己“面子”的“交換價(jià)值”。不輕易地給他人“面子”，甚至經(jīng)常會(huì)“義正辭嚴(yán)”地傷他人的“面子”，他人在需要眾人“捧場(chǎng)”時(shí)，你若是拿出了“面子”給予了支持，他人就會(huì)格外地看重和珍重你的“面子”的“交換價(jià)值”，他人和旁人通常就會(huì)不得不格外地“高看”你的社會(huì)形象。有脾氣的人通常容易傷害他人的“面子”，由于人們普遍都懼怕自己的“面子”受到無謂的傷害，因而脾氣大的人在人們心中的“社會(huì)威信”通常都較高。于是，在社會(huì)活動(dòng)中，人們很自然地就會(huì)又產(chǎn)生一種滿足表現(xiàn)欲望的觀念，這就是擺“架子”。當(dāng)人在社會(huì)活動(dòng)中需要他人的“面子”支持時(shí)，通常都是以“請(qǐng)求”的方式要求他人“捧場(chǎng)”撐“面子”。“難請(qǐng)”的人，就被人稱為“架子大”。“易請(qǐng)”的人，就被人稱為“沒架子”。“沒架子”，雖然通常是對(duì)人品的一種褒獎(jiǎng)之辭。然而，“沒架子”的人，通常就會(huì)因?yàn)樗瞬徽渲啬愕?#8220;面子”而不容易得到他人在“面子”上的積極回報(bào)。“架子大”，雖然通常是對(duì)人品的一種貶損之辭。然而，“架子大”的人，通常就會(huì)因?yàn)樗瞬坏貌徽渲啬愕?#8220;面子”而很容易得到他人在“面子”上的積極回報(bào)。俗話說的好，“人活一張臉，樹活一張皮”。“面子”對(duì)于人們的社會(huì)生活是非常重要的。為了爭(zhēng)“面子”，人們不惜犧牲其他許多利益，不顧與他人發(fā)生嚴(yán)重沖突，結(jié)成深仇大恨，甚至不惜犧牲自己的生命。在社會(huì)生活中，人們相互間虛無的“面子”債，牽扯成了一張無形的大網(wǎng)，剪不斷，理還亂，給人們的社會(huì)生活增加了許多“討債”和“還債”的負(fù)擔(dān)和煩惱，也給人們的社會(huì)生活經(jīng)常帶來“高朋滿座”的成就感。
官場(chǎng)，是人們滿足表現(xiàn)欲望的最佳場(chǎng)所。所以，在官場(chǎng)上，人們的“面子”意志和“架子”意志通常就表現(xiàn)得最為明顯和強(qiáng)烈。在官場(chǎng)上有官位的人，通常都是努力追求官位的結(jié)果。人們追求官位，在很大程度上都是為了“面子”大。所以，有官位的人，通常都喜歡擺“架子”。因?yàn)?，擺“架子”，才能在客觀效果上顯示出“面子”大。當(dāng)然，有的人天生就喜歡擺“架子”，無論他是有官位，還是沒有官位。有的人天生就少有“架子”或沒有“架子”，無論他是有官位，還是沒有官位。愛擺“架子”的人，是因?yàn)樗貏e看重“面子”，總擔(dān)心自己的“面子”大不過別人，所以就不肯輕易給他人“面子”。沒有“架子”的人，是因?yàn)樗麑?duì)虛無的“面子”看得很輕，不在乎自己的“面子”比他人的小，所以就能夠輕易地給他人“面子”。就如同慳吝的人是因?yàn)榭倱?dān)心自己不夠富有，所以就不肯輕易地為他人花費(fèi)。而慷慨的人是因?yàn)椴粨?dān)心自己不夠富有，所以就能夠輕易地為他人花費(fèi)。通常地，虛榮心強(qiáng)的人，有了官位后，大都特別容易擺“架子”。而自信心強(qiáng)的人，無論何時(shí)，都顯得沒有“架子”。
虛榮心，雖然使人在社會(huì)生活中增加了許多“無謂”的追求，但也給人們的社會(huì)活動(dòng)增加了許多必要的色彩。人的虛榮心，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中所創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象，只要是認(rèn)知器官機(jī)能健康人，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生一定程度的虛榮心。只是，不同的人，其虛榮心的表現(xiàn)強(qiáng)弱程度是不同的。虛榮心的這種差異，取決于不同人的不同的先天遺傳，不同的文化影響和不同的生活經(jīng)歷。
虛榮心強(qiáng)的人，非常在意與自己的榮譽(yù)、地位、“面子”和“架子”等等有密切利害關(guān)系的事物在價(jià)值上的微小變化，對(duì)任何可能涉及“面子”和自我社會(huì)形象的客觀事物都十分敏感和重視，尤其是經(jīng)常用“不必要的努力”去爭(zhēng)取那些沒有“實(shí)際價(jià)值”的虛榮的東西，如非常注重“面子”的得失和“架子”的操持等。虛榮心強(qiáng)的人，為了維護(hù)自己過度敏感和脆弱的自尊心，或者說是為了維護(hù)自己過重的“面子”，常常會(huì)對(duì)他人的主觀行為發(fā)生過于敏感和激烈的“神經(jīng)質(zhì)”樣的主觀行為反應(yīng)。比如，常?；蛘邽榱藸?zhēng)取他人毫無意義的贊揚(yáng)之辭而輕易地違心忍痛犧牲自己的其他利益，或者過偏地理解他人言行中的“惡意”，并施以過激的對(duì)抗性和攻擊性的主觀意志和情感意志反應(yīng)。虛榮心強(qiáng)的人，在社會(huì)生活中心胸狹窄，對(duì)榮辱過分敏感，過分追求自我形象，非常在意自我形象在他人心目中的地位，非常計(jì)較他人的眼光和議論，常做作些虛假的行為舉止和情感表演。
自信心強(qiáng)的人，虛榮心就會(huì)弱。自信心強(qiáng)的人，氣量大度，虛懷若谷，不在意暫時(shí)的榮辱得失，不計(jì)較小恩小惠，不在乎他人“無謂”的眼光和議論，視眾目睽睽如無人之境。在社會(huì)活動(dòng)中，情感真實(shí)，談吐自然，行為舉止灑脫高貴。
不同的觀念形態(tài)，會(huì)造就出人在社會(huì)活動(dòng)中不同的自信心。所謂“無知者無畏”，不在乎“面子”的人通常都不怕丟“面子”，自信心也就會(huì)顯得非常強(qiáng)。
六、崇敬感
在社會(huì)生活中，人們產(chǎn)生了榮譽(yù)感后，就必然會(huì)去追求榮譽(yù)，就必然會(huì)去關(guān)注與榮譽(yù)有關(guān)的人和事。在關(guān)注與榮譽(yù)有關(guān)的人和事的過程中，對(duì)某些取得了輝煌的行為業(yè)績(jī)和崇高的榮譽(yù)的人，會(huì)產(chǎn)生折服、贊嘆、向往、羨慕、愛戴、敬仰等的主觀感覺和情感需求。人們對(duì)取得了輝煌業(yè)績(jī)和崇高榮譽(yù)的人的這種主觀感覺和情感需求，就稱為崇敬感（或稱為崇拜感）。
人對(duì)他人的崇敬感，是人在滿足表現(xiàn)欲望的過程中對(duì)社會(huì)成就突出的人產(chǎn)生出的一種美好的主觀感覺和情感需求。當(dāng)人在滿足表現(xiàn)欲望的社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)自己的社會(huì)能力感覺到自信心不夠時(shí)，通常就會(huì)對(duì)在自己感興趣的社會(huì)領(lǐng)域中取得突出社會(huì)成就的人，產(chǎn)生出崇敬的感覺。
人們的崇敬感，通常表現(xiàn)為對(duì)政治領(lǐng)袖、軍事將領(lǐng)、大科學(xué)家、大企業(yè)家及文體大明星的贊嘆、向往、羨慕、愛戴、敬仰等等的主觀行為。眾多的追星族對(duì)明星們的癡迷行為，表現(xiàn)的就是他們對(duì)明星的崇敬感。人的觀念形態(tài)不同，理想和愿望就會(huì)不同，所崇敬的人物類型就會(huì)大不相同。
當(dāng)人的對(duì)他人的強(qiáng)烈的崇敬需求得到滿足時(shí)，人的情感器官也會(huì)產(chǎn)生出非常強(qiáng)烈的快樂感覺。所以，有很多人成為癡迷的追星族，這是因?yàn)樗麄儑L到了在追星過程中他們內(nèi)心所產(chǎn)生的無可比擬的快樂感覺。
七、羞窘感
自尊心是人在社會(huì)生活中維護(hù)自我利益的意志形態(tài)。當(dāng)人的自尊心在公眾面前受到挫傷的時(shí)候，人就會(huì)產(chǎn)生出一種特殊的痛苦感覺和行為反應(yīng)，這種痛苦感覺和行為反應(yīng)，在形態(tài)表現(xiàn)上就是人的羞窘感和羞窘行為。人的羞窘感和羞窘行為，包括羞恥感、尷尬感和羞惱感及其相應(yīng)的行為反應(yīng)。
當(dāng)人乞求的行為意志被他人拒絕時(shí)、當(dāng)人的言行被當(dāng)眾否定時(shí)、當(dāng)人的隱私被當(dāng)眾揭露時(shí)、當(dāng)眾目睽睽的否定神色都針對(duì)自己時(shí)，人的自尊心就會(huì)受到嚴(yán)重挫傷。當(dāng)人的自尊心受到傷害時(shí)，人的情感器官的必然性機(jī)能反應(yīng)，就是產(chǎn)生羞窘感。并且，羞窘感會(huì)使人產(chǎn)生出特定的主觀行為反應(yīng)。人的求愛行為意志受到挫傷時(shí)，自尊心往往會(huì)受到嚴(yán)重傷害，人往往會(huì)產(chǎn)生出非常強(qiáng)烈的羞窘感。
對(duì)于自卑感和榮譽(yù)感較強(qiáng)的人，當(dāng)自尊心受到了他人的傷害時(shí)，人的情感器官的行為反應(yīng)通常是羞恥感。人在感到羞恥時(shí)，表情特征是顏面因羞恥而紅窘，行為特征是遮顏或逃離現(xiàn)場(chǎng)以逃避他人關(guān)注的目光。較強(qiáng)烈的羞恥感，會(huì)使人的情感器官產(chǎn)生出非常強(qiáng)烈的傷心痛苦的感覺。在羞恥的傷心痛苦的感覺中，往往還伴隨著強(qiáng)烈的自責(zé)和自損的行為意志。最強(qiáng)烈的羞恥感，甚至?xí)谷水a(chǎn)生無顏見人而求死的主觀愿望和行為。
虛榮心較強(qiáng)的人，維護(hù)自尊心的愿望通常都表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，其維護(hù)自尊心的主觀行為也表現(xiàn)得較為原始和盲目。當(dāng)自尊心受到他人傷害時(shí)，其主觀意志通常會(huì)受到較為嚴(yán)重的挫傷，人的情感器官相應(yīng)地也會(huì)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的行為反應(yīng)。這種行為反應(yīng)，通常就是羞惱感。人在惱羞成怒時(shí)，輕則顏面紅怒，重則惱怒的目光直逼他人，甚至還會(huì)怒火中燒，激烈地斥責(zé)和攻擊他人，甚至損毀他人身體和財(cái)物。虛榮心較強(qiáng)的人通常小脾氣都較大，這并不是他們喜歡發(fā)脾氣----他們也認(rèn)為亂發(fā)脾氣非常不好，只是他們的自尊心只要受到輕微的傷害，他們就會(huì)受不了，就會(huì)顧不了其他的社會(huì)利益，就會(huì)情不自禁地產(chǎn)生羞惱的情感行為。
虛榮心不強(qiáng)的人，維護(hù)自尊心的愿望通常表現(xiàn)得都比較理性，都懂得克制自己的羞惱行為。當(dāng)自尊心受到“無關(guān)緊要”的傷害時(shí)，他們一方面克制自己的羞惱感，努力表現(xiàn)出智慧和大度的行為，另一方面一時(shí)又沒有機(jī)智的行為來掩飾心中的不快，此時(shí)人的情感器官的行為反應(yīng)，就稱為尷尬感。人在產(chǎn)生尷尬時(shí)，沒有責(zé)己或責(zé)人的主觀欲望，只是一時(shí)不知該以怎樣言行才能較好的維護(hù)自己的自尊心和社會(huì)形象。
自信心非常強(qiáng)和非常有智慧的人，當(dāng)自尊心受到傷害時(shí)，能夠非常好地克制自己的羞惱行為，能夠以膽略和機(jī)智，用非常巧妙和適度的“批判”和“贊賞”作為應(yīng)對(duì)，化劣勢(shì)為恰如其分的優(yōu)勢(shì)，從而既能維護(hù)社交場(chǎng)面的應(yīng)有氣氛，又能有效地維護(hù)自尊心。即使是遇到了人的機(jī)智難以應(yīng)對(duì)的“場(chǎng)面”，他們也能夠鎮(zhèn)定自如地以恰如其分的尷尬表情智慧地自嘲一下，一笑了之。
八、詼諧幽默感
在社會(huì)活動(dòng)中，人們需要不斷地制造出關(guān)于人在表現(xiàn)欲望方面的笑話，以滿足人們?cè)谏缃换顒?dòng)中對(duì)歡笑的需求。制造笑話，就是用意發(fā)現(xiàn)、夸大和編造他人在表現(xiàn)行為上的“低級(jí)錯(cuò)誤”和“低級(jí)失誤”。在社交活動(dòng)中編造和傳播他人的笑話通常都有個(gè)基本的原則，這就是既能引起人們的開懷歡笑，又使被編造的人只產(chǎn)生尷尬感，不產(chǎn)生羞恥感和惱羞感。這樣既可以活躍社交場(chǎng)合的情感氣氛，又可以維護(hù)社交場(chǎng)合的和平秩序。所以，編造高水平的笑話往往需要高超的“藝術(shù)”。更高超的“藝術(shù)”，是用自己制造笑話，既引起人們的開懷歡笑，又能夠使自己的社會(huì)形象實(shí)際上不受損害。這種專門制造笑話以供人們歡笑的高超“藝術(shù)”，就稱為詼諧幽默。掌握了詼諧幽默高超“藝術(shù)”的人，其搞笑的言行就被稱為具有詼諧幽默感。
要駕馭詼諧幽默這種技能，需要人具備智慧、勇敢、自信、友善的主觀意志形態(tài)，還要具備豐富的社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)歷及生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力等等。
恢諧幽默感，是個(gè)人自信心在社交活動(dòng)中的生動(dòng)表現(xiàn)，是人在社交場(chǎng)合中逢源于各種順境和困境，巧妙地展現(xiàn)自己社會(huì)形象的一種機(jī)智力。人的自信和友善，是人的恢諧幽默感的主觀基礎(chǔ)。人的機(jī)智力，是人的恢諧幽默感的必備客觀條件。制造笑話，則是恢諧幽默感的本質(zhì)表現(xiàn)。人的恢諧幽默行為，是從人的勇氣、智慧和人生閱歷中提煉出的社交潤(rùn)滑劑和表現(xiàn)增效劑。然而，光有勇氣和智慧，沒有友善，恢諧幽默就會(huì)變成尖酸刻薄。
以恢諧幽默的態(tài)度，對(duì)待人生的苦難，對(duì)待旅途的艱險(xiǎn)和事業(yè)的困難，在主觀上是強(qiáng)者的表現(xiàn)?；种C幽默的態(tài)度，能充分表現(xiàn)出一個(gè)人應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的瀟灑氣質(zhì)和駕御人生的從容心態(tài)。
人生無常。一般人總是謹(jǐn)小慎微地對(duì)待人生，小心翼翼地維護(hù)著自尊心，總怕多說一句話，會(huì)引來意外之神的傷害。在“人格”上成熟的人，敢于駕馭命運(yùn)，能與命運(yùn)交朋友，善于與命運(yùn)談心。具有恢諧幽默感的人，其精神力量就象敢于與玉皇大帝周旋的孫大圣。
恢諧幽默的外在特點(diǎn)，是能夠使眾人會(huì)心開懷的歡笑。但僅僅是簡(jiǎn)單地重復(fù)講一些笑話故事，并不是真正的恢諧幽默感。人的恢諧幽默感，在表現(xiàn)上，就是用友善和智慧，及時(shí)地“捕捉”他人在表現(xiàn)欲望方面的缺憾之舉，或及時(shí)地創(chuàng)造自己在表現(xiàn)欲望方面的“缺憾”之舉，及時(shí)地對(duì)其夸張表述成為讓人們能夠輕易地理解，并能夠產(chǎn)生會(huì)心的開懷歡笑的行為情節(jié)。人的恢諧幽默感，是一種創(chuàng)造社交場(chǎng)合和諧氣氛的高超智慧，是一種對(duì)他人的理解力、對(duì)他人真誠(chéng)和友善的人格力，是一種對(duì)自我社會(huì)形象的自信心，是一種無所畏懼的勇氣，是一種對(duì)逆境的征服力、對(duì)順境的創(chuàng)造力，是一種命運(yùn)強(qiáng)者的精神世界。
能講笑話故事的人，并不等于幽默感強(qiáng)，也許正是由于不具備上乘的幽默感而又想用幽默感來裝飾自己，于是就用心記住了一大堆笑話故事。
自卑感和虛榮心太強(qiáng)、自尊心太敏感的人，恢諧幽默感是不會(huì)太多的。只有以充分的智慧、學(xué)識(shí)、閱歷、自信和氣量支持著的自尊心，才會(huì)產(chǎn)生具有高水平技能的恢諧幽默感。（摘自王波《觀念主義》）
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