吳甘霖（中華萬年網(wǎng)副總裁）
心力故事
鄧光圣，湖南平江縣一中高級教師，研究養(yǎng)生之道，由廣東旅游出版社出版了《怎樣活到一百歲》一書。各種養(yǎng)生之道使他深得其利，也使他成為這方面的權(quán)威。但有一點(diǎn)，他卻不好意思向人透露：他再三告訴人們吸煙對人身體有害的道理，但他本人卻頗難做到：他有著40年的吸煙史，多次想戒都戒不了。今年初，他接觸"心力學(xué)"理論，如獲至寶，立即照有關(guān)步驟進(jìn)行實(shí)踐，半個(gè)月后就戒煙成功。
問題：為何懂得"怎么做"的道理，卻難以做到呢？
鄧光圣先生的問題，是生活中許多人都容易遇到的問題，即所謂理智戰(zhàn)勝不了感情的問題。體現(xiàn)在心學(xué)上，就是光懂得"心理學(xué)"并不夠，關(guān)鍵是要變"心理"為"心力"。為此必須：
（一）自悟自證
這是與西方極大不同的一點(diǎn)。西方心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是"理"，重視"認(rèn)識"和"實(shí)驗(yàn)"。而東方心學(xué)，講究"自悟自證"。 什么是"悟"呢？左邊是"心"，右邊是"吾"即自己。也就是說：要悟，必須與心相關(guān)、與自己相關(guān)。那些只懂得道理而不去尋求切身體驗(yàn)的人，甚至還被斥責(zé)為"知解宗徒"。心力練大的根本，懂得多少心靈的知識固然重要，但心靈的切身體驗(yàn)和感悟更重要。
（二）行知合一
《易經(jīng)》最早提出："君子以果行育德。"明代心學(xué)大師王陽明，更是提出"知行合一說"。近代大教育家陶行知，由于認(rèn)識到"行"的重要，將名字"文浚"改為"知行"，后又改為"行知"。其實(shí)，"知行合一"與"行知合一"并無質(zhì)的區(qū)別。但鑒于現(xiàn)代人道理講得多，實(shí)踐功夫少，所以我更強(qiáng)調(diào)"行知合一"。
然而，一些人不僅輕視行動，也畏懼行動。對此，該怎樣應(yīng)對呢？不妨借鑒孩子學(xué)步，以"初學(xué)者之心"進(jìn)行訓(xùn)練──他們并不是在讀了有關(guān)走路的書之后走路，更不是在出席走路研討會后才去走路，只是站起來向前邁進(jìn)。跌倒在地了，可能會灰心喪氣，但并不會說："瞧，這證明我不能走路！我不再學(xué)了，走路是辦不到的！"而是敢于再次從頭開始，一遍一遍地作下去，直到成功。
（三）修持聯(lián)動
修是修煉；持是堅(jiān)持、持有。心力訓(xùn)練過程包括學(xué)習(xí)，也包括鞏固。學(xué)習(xí)就是修，持就是鞏固。這就是修持聯(lián)動。
在進(jìn)行心力訓(xùn)練時(shí)，有兩點(diǎn)得特別注意避免：一是過于依賴一時(shí)的感悟，而輕視一點(diǎn)一點(diǎn)的修煉；二是貪多務(wù)得，結(jié)果是猴子摘苞谷，摘一個(gè)丟一個(gè)。為了不斷進(jìn)展，不妨采取富蘭克林所探索的"步步為營，逐步鞏固法"：他將他所認(rèn)為重要的13種美德，按一定次序排列下來。 "我的目的是養(yǎng)成所有這些美德的習(xí)慣。我認(rèn)為最好還是不要立刻全面地去嘗試，以致分散注意力，最好還是在一個(gè)時(shí)期內(nèi)集中精力掌握其中的一種美德。當(dāng)我掌握了那種美德以后，接著就開始注意另外一種，這樣下去，直到我掌握了我所認(rèn)為最重要的所有美德為止。"
（四）向"感力"要"心力"
"感"即感覺與感情，"感力"就是"感覺"之力與"感情"之力。過于重視理性的人，忘記了人是一個(gè)心腦合一、身心合一的整體。為了提升自己，除了"講道理"之外，還可通過多方面的感覺（視覺、味覺、聽覺等）強(qiáng)化刺激，通過情感調(diào)控、情感整合來改善，它們都是極為有效的。
鄧光圣先生就是根據(jù)上述要求，戒除他長達(dá)40多年的"煙癮"的。
