有容乃易
吳甘霖（香港中華萬年網(wǎng)副總裁）
心力故事 楚莊王是戰(zhàn)國時(shí)著名君主。一次，他大宴群臣，他的愛妾許姬為客人們倒酒。忽然一陣風(fēng)吹來，把蠟燭刮滅了。有人趁機(jī)拉了許姬飄舞起來的衣袖。聰明的許姬順手摘下了那個(gè)人的帽纓，接著便大聲請(qǐng)求莊王掌燈追查。楚莊王認(rèn)為，這個(gè)臣子可能是酒后失態(tài)，不足為怪。他立即宣布，不追查此事。還讓在座的人都在黑暗中取下帽纓，使那個(gè)人得以解脫。不久，吳國攻打楚國。有個(gè)叫唐狡的將軍屢立戰(zhàn)功。事后，他找到莊王當(dāng)面認(rèn)罪："臣乃先殿上絕纓者也！"
問題：為何不追究責(zé)任，會(huì)得到這樣的回報(bào)呢？
一、《易經(jīng)》的"第四易"
千百年來，有許多易學(xué)家對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行注釋、探究。對(duì)"易"，基本公認(rèn)的含義有三種：1、變易，易是變的哲學(xué)，世界上萬事萬物，都在變化之中；2、簡(jiǎn)易；3、不易，即根本大道是不變的。
我們認(rèn)為：《易經(jīng)》還有一十分重要的"易"---容易。"容易"的通常意思，大家都很明白。而這里的"容易"，就包括兩方面"容"與"易"，而且是這樣的邏輯關(guān)系---有容乃易，能容，做事就很方便順暢。
"有容乃易"的起源來自《易經(jīng)·坤》的"象"。原話是："地勢(shì)坤，君子以厚德載物。"其含義是："君子"應(yīng)該效法大地的胸懷，寬闊而能容納一切，忍辱負(fù)重甚至藏污納垢。
二、"水至清則無魚"
這句話來自《孔子家語》。子張問怎樣為官治理民眾，孔子說："水太清就不會(huì)有魚，人太認(rèn)真就沒有伙伴。"能"容"，首先是反對(duì)審查過細(xì)，斤斤計(jì)較。宋太宗時(shí)，孔守正官拜殿前都虞侯。一天，他在北陪園侍奉太宗酒宴，孔守正喝得酩酊大醉，和王榮在皇帝面前爭(zhēng)論起守邊的功勞來，二人越吵越氣憤，失去下臣的禮節(jié)。照一般的看法，這是對(duì)皇帝的極大不敬。侍臣奏請(qǐng)?zhí)趯⒍俗テ饋碇巫?，太宗不同意，讓人送二人回家。第二天，二人酒醒了，一齊向皇上請(qǐng)罪，太宗說："朕也喝醉了，記不得有這些事。"
三、"恕者無敵"
所謂"恕"，就是能站在別人的角度，設(shè)身處地地考慮問題。對(duì)別人對(duì)不起自己之處體諒和寬恕?？鬃铀?己所不欲，勿施于人"，在相當(dāng)程度上就是表現(xiàn)這一意思。
三國時(shí)期官渡一戰(zhàn)，曹操打敗了袁紹，曹軍從戰(zhàn)利品中發(fā)現(xiàn)了曹營(yíng)中有人給袁紹寫的信。有人主張把寫信的人抓來治罪，曹操卻讓人把信燒了，概不追究。他說："在勝負(fù)未分之前，連我都不知道將來會(huì)怎樣。個(gè)人為自己的前途所謀，可以理解。"這做法，讓那些三心二意的人安下心來，團(tuán)結(jié)了更多的人。最終成就大業(yè)，是與這種雍容大度分不開。如果真把寫信的人殺了，手下的人必然因缺乏安全感而離心離德。相反，這樣能站在"恕"的角度上來處理，就能"化阻力為助力"。
四、求同存異
佛教有句名言"森羅萬象許崢嶸"，言下之意是：世界上的事物，是千差萬別的。應(yīng)該承認(rèn)并允許這種差別存在。那么在處理人與人之間關(guān)系、國與國之間關(guān)系時(shí)，不要強(qiáng)求劃一，而應(yīng)該"求同存異"。
在這方面，丘吉爾可算是一個(gè)典型的例子了。在第二次世界大戰(zhàn)前，他是一個(gè)十分強(qiáng)硬的反蘇人物。從蘇維埃政權(quán)在俄國誕生之日起，他就極力主張進(jìn)行公開的武裝干涉。但后來，當(dāng)希特勒崛起以后，進(jìn)攻英法等國，他臨危受命，組建了英國的戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣。他認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的更大威脅不是蘇聯(lián)，而是希特勒德國，如果希特勒贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅英國要蒙受史無前例的投降恥辱，而且歐洲和世界的和平與安全也將受到嚴(yán)重威脅。于是，他作出了明智而正確的抉擇。當(dāng)1941年6月希特勒進(jìn)攻蘇聯(lián)的消息傳來時(shí)，丘吉爾發(fā)表了歷史性的演說，表示英國將堅(jiān)定地與蘇聯(lián)站在一起，共同抗德，直到徹底打敗希特勒為止。正是丘吉爾的這一外交戰(zhàn)略，使丘吉爾與斯大林這對(duì)宿敵坐到了一起，全世界各反法西斯國家也在蘇、英、美的周圍結(jié)成了牢固的聯(lián)盟，終于將德國法西斯徹底打敗。
五、"大其心"方可"容"
"容"是一種心胸廣大的境界，必須超越自己。假如局限于一己之私，以出自個(gè)人的眼光和利益來處理事物，"容"就無法達(dá)到。平時(shí)我們所常說的"海納百川，有容乃大"，表述的也是這個(gè)意思。
六、躬自厚而薄責(zé)于人
這是孔子的話，源自《論語·衛(wèi)靈公》篇。其意是："對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)他人很少責(zé)備。"這是"大其心"的高度體現(xiàn)。這種做法，實(shí)際就是把自己放到不與他人一樣的位置---讓自己的境界比別人高。
南懷瑾是當(dāng)代有名的文化大師。年輕時(shí)，他向老師袁老先生求教，得到袁老先生的高度評(píng)價(jià)。在其"示南懷瑾"中，認(rèn)為他是惟一能夠"使眾人一心求道，使妙法風(fēng)行天下"的人。但也一針見血地指出："懷謹(jǐn)你對(duì)自己要求太嚴(yán)格，而且對(duì)別人也像對(duì)自己那樣嚴(yán)格，對(duì)此我很擔(dān)心。對(duì)自己要求嚴(yán)格，這是可以的；對(duì)別人也像對(duì)自己那樣要求，就不行了。為什么呢？對(duì)自己嚴(yán)格要求，可以少犯過錯(cuò)；但是對(duì)別人要求嚴(yán)格，那么身邊的人就會(huì)越來越少。如果身邊的人越來越少，即使你口若懸河，還有誰愿意幫助你宣揚(yáng)妙法而教化天下？"這番話，很好地道出了為何需要"躬自厚而薄責(zé)于人"的價(jià)值。
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