人需要食物與金錢(qián)，那是因?yàn)樗?dāng)下所需要的，因?yàn)槭澄锬軌蚪鉀Q和滿足他目下肚子饑餓的生理需要；而金錢(qián)作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)明出來(lái)的用以交換商品的通用貨幣，它方便人們儲(chǔ)存物質(zhì)財(cái)富和商品交易需要為目的工具。因此，食物與金錢(qián)乃人當(dāng)下的需要即是。人活在當(dāng)下，但人卻又總是追求著未來(lái)；這是因?yàn)槿祟?lèi)已學(xué)會(huì)了對(duì)未來(lái)進(jìn)行聯(lián)想和展望的原因上。因此，縱然為初級(jí)的人類(lèi)，他在世界中的地位就要比動(dòng)物的地位置于更高的一個(gè)等級(jí)之上。
人雖然生活于當(dāng)下之中，但是，人由于智力地開(kāi)發(fā)與形成，記憶與想像力得到了發(fā)展，就使得人類(lèi)可以通過(guò)對(duì)某一事物認(rèn)知的積累和重疊來(lái)加深其印象，并聯(lián)想著它在未來(lái)中可能與自己的存在關(guān)系狀況等。因而，人類(lèi)自從學(xué)會(huì)了比動(dòng)物單一的當(dāng)下覺(jué)知和思維就前進(jìn)了一步。即人類(lèi)能夠通過(guò)展開(kāi)對(duì)未來(lái)生活的想像，人類(lèi)不僅生活于當(dāng)前，而且也追求著未來(lái)的生活；并且，人類(lèi)還將這一未來(lái)生活的印象給予深化和鞏固起來(lái)，因?yàn)槿藗円部偸峭ㄟ^(guò)想象，聯(lián)想著在擁有大量金錢(qián)條件下的種種幸福生活，又在當(dāng)下通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中金錢(qián)所發(fā)揮出重要性的印象來(lái)予以深刻化。于是，人類(lèi)的理想形式便終于這樣誕生了。這就是人生活于當(dāng)下，并借助于當(dāng)下的覺(jué)知（認(rèn)識(shí)）與感悟（理解）展開(kāi)對(duì)事物與人生不同層次的想象；而這個(gè)對(duì)事物與人生不同層次的認(rèn)識(shí)及拓展后的聯(lián)想，就會(huì)產(chǎn)生了不同認(rèn)識(shí)而形成了不同的自我認(rèn)知觀，不同的自我對(duì)事物與人生的追求就持有不同的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)結(jié)果。如有的僅僅是從物質(zhì)占有方面的擴(kuò)展，如做一個(gè)富人；有的則在物質(zhì)上加入了精神因素，如做一個(gè)畫(huà)家、工程師、科學(xué)家等。有的是純精神方面的追求，如哲學(xué)家、思想家等。這些都是人在現(xiàn)實(shí)中或者是于未來(lái)中，表現(xiàn)在對(duì)自己人生目標(biāo)和理想的設(shè)計(jì)和實(shí)踐方面上的不同追求。
雖然處于初級(jí)階段的人借助于記憶和想像力，要比動(dòng)物的當(dāng)下知覺(jué)在認(rèn)識(shí)事物上已有了進(jìn)步，開(kāi)始學(xué)會(huì)思考如何保障自己長(zhǎng)遠(yuǎn)一些的食物供應(yīng)，如養(yǎng)殖家畜和種植糧食等；也能夠?qū)?dòng)物當(dāng)下需求的部分欲望擴(kuò)展和寄托于未來(lái)之中，如這時(shí)的人類(lèi)開(kāi)始懂得了對(duì)于一些能夠滿足自己的物質(zhì)進(jìn)行積累和儲(chǔ)藏意識(shí)，如儲(chǔ)備糧食等（個(gè)別動(dòng)物也會(huì)有這種意識(shí)行為，如螞蟻、松鼠等）。但是，這些也只是跟動(dòng)物那般的需要一樣的欲望——屬本能需求上的東西；不同的只是在欲望當(dāng)中開(kāi)始考慮到保障自己在將來(lái)中日益豐富起來(lái)的物質(zhì)需求。人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)需求的也開(kāi)始比較多樣化起來(lái)，如人類(lèi)將多種食物混合了起來(lái)烹飪并加入調(diào)味料，人類(lèi)的生活工具也開(kāi)始在實(shí)踐和模仿中制作了出來(lái)等。而這種多樣化也是人記憶與想象下所演繹出來(lái)的產(chǎn)物，是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)注入了精神因素后的創(chuàng)造現(xiàn)象。這是人類(lèi)文明進(jìn)步的第二階段，依然還是處于純粹為滿足當(dāng)下物質(zhì)需求方面的進(jìn)步，只有一小部分人才學(xué)會(huì)了能夠運(yùn)用了精神力量來(lái)改造自己的生活環(huán)境。
人類(lèi)當(dāng)中的一部分人再進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的一類(lèi)是，他們基本上已擺脫了當(dāng)下的純粹物質(zhì)需求，成功進(jìn)化為能夠?qū)で缶裆嫌兴枨蠛蜐M足的人們。如科學(xué)家進(jìn)行科技創(chuàng)新、音樂(lè)家作曲、畫(huà)家繪畫(huà)、文學(xué)家創(chuàng)作文學(xué)作品等，這些就是追求精神上需要的表現(xiàn)。雖然他們?nèi)匀灰援?dāng)下為創(chuàng)作基礎(chǔ)，但是，他們卻能夠于當(dāng)下之中注入精神因素并寄望于未來(lái)，創(chuàng)造出以前未曾出現(xiàn)過(guò)的東西。這更是精神活動(dòng)和精神需求的主要表現(xiàn)所在，而不僅僅是物質(zhì)方面上的。然而，他們不僅已與動(dòng)物生理上純粹當(dāng)下的需求性質(zhì)是完全不一致的，就是與那些只能注重和追求物質(zhì)生活的初級(jí)階段的人區(qū)別上也是有了本質(zhì)的差別了，因?yàn)樗麄兏⒅氐氖蔷裆系淖非蟆?/font>
由于記憶的緣故，人就對(duì)自己那些能夠令自己感覺(jué)得愉快的東西倍感喜愛(ài)，而對(duì)一些讓自己不快樂(lè)的東西倍加厭惡。借助想象，人們就能夠?qū)ψ约合矚g或討厭的東西進(jìn)行擴(kuò)展了它的好處與壞處，發(fā)揮了無(wú)限的聯(lián)想空間。然而，這些都是對(duì)當(dāng)下的未來(lái)情景的加持和聯(lián)想。這些擺脫不了當(dāng)下的東西一般也往往都是物質(zhì)上的；也有一些是物質(zhì)是被加入精神因素而產(chǎn)生了質(zhì)變的東西，如有人運(yùn)用一些材料通過(guò)人腦的思維、設(shè)計(jì)和研制試圖發(fā)明空中飛行器等。這是人類(lèi)文明的又一個(gè)重大進(jìn)步，是人類(lèi)文明一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從當(dāng)下到展望未來(lái)，這是人類(lèi)的第一次進(jìn)化；從記憶與想象力形成到對(duì)事物原理進(jìn)行探索、理解和認(rèn)識(shí)，這是人類(lèi)的第二次進(jìn)化；從對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)到對(duì)其注入自我精神因素的創(chuàng)造發(fā)明，這是人類(lèi)的第三次進(jìn)化。從對(duì)某一領(lǐng)域認(rèn)識(shí)發(fā)展到對(duì)世界普遍事物的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟上，這才是人類(lèi)最高形式進(jìn)化的終極階段；這是人類(lèi)智慧的象征所在，如那些在思想領(lǐng)域上達(dá)到大成的思想家、哲學(xué)家等。
人脫離不了物質(zhì)的，那是因?yàn)槿诵枰澄镆跃S持生存；而個(gè)人擁有金錢(qián)的多寡則是衡量他對(duì)保障自己未來(lái)生活信心上的一個(gè)象征。占有欲與攀比心理也是人對(duì)物質(zhì)追求的一個(gè)重要原因，還有的就是人為了滿足自己的吃喝玩樂(lè)需要。這些是人形成對(duì)物質(zhì)追求和占有欲的根本思想認(rèn)識(shí)和心理狀態(tài)。人正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到財(cái)富的種種好處，因而，他才會(huì)如此喜歡它，迷信它并沉迷于它，令人欲罷而不能。最后迷沉者必成了錢(qián)財(cái)?shù)呐`；這是人沉溺的一種心理現(xiàn)象，是記憶加深這一偏好與迷信，并通過(guò)想象陷入了沉醉境地而不可自拔的心理現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，缺乏想象力的當(dāng)下動(dòng)物是不可能會(huì)有如此境況出現(xiàn)的，這是人類(lèi)必然要引起警覺(jué)的事情。理性對(duì)待財(cái)物，正確處理財(cái)物，這是每一位想提升自我靈魂境界的人們必須面對(duì)其考驗(yàn)的事情。令自己獲得不斷地進(jìn)化才是人類(lèi)最大的自我成就，這才是人生最終能夠獲得的最真實(shí)的存在。
對(duì)于金錢(qián)，一般程度上的喜愛(ài)乃人之常情。因?yàn)橹灰侨?，他就還必須需要金錢(qián)去換取食物，換取他日常生活的需要以及其它一些好的物質(zhì)享受上的東西。因此，金錢(qián)基本上是每一個(gè)社會(huì)人都是喜愛(ài)的，更不會(huì)去拒絕它。問(wèn)題是，如果是對(duì)于搛取那些違背良心道德的金錢(qián)上；君子只不過(guò)是，當(dāng)他在面對(duì)金錢(qián)與仁義兩選一情況下，君子就會(huì)選擇了自己認(rèn)為的這個(gè)要比金錢(qián)更加有意義和價(jià)值的仁義罷了；并且是，君子更不會(huì)為了金錢(qián)（利一己私利）而去干那些傷天害理的事情。至于那些追求創(chuàng)造發(fā)明的和靈魂境界提升的人，他們雖然也喜歡金錢(qián)，但他們并不會(huì)對(duì)金錢(qián)太過(guò)重視和在意。因?yàn)樗麄冏非缶裆系男枰茸非笪镔|(zhì)上的需要猶為強(qiáng)烈得多。只有停留在低階段的人才會(huì)太過(guò)在意金錢(qián)，而且是處于較低級(jí)狀態(tài)的人認(rèn)為金錢(qián)比什么都重要，因?yàn)榻疱X(qián)也確實(shí)能夠滿足他當(dāng)下的物質(zhì)需要。另外，攀比心理和占有欲，他就會(huì)迫切的對(duì)金錢(qián)進(jìn)行強(qiáng)烈地追求與占有。守財(cái)奴的現(xiàn)象是由于他雖然也喜歡享受吃喝玩樂(lè)，然而，他更迷信和沉醉于對(duì)金錢(qián)上的擁有；因而，他才會(huì)產(chǎn)生出欲享受而不敢和不愿使用付出金錢(qián)的矛盾心理來(lái)。極端的貪婪者甚至還會(huì)不抹著良心道德，唯利是圖，不惜侵害他人利益。因此說(shuō)，這些都是人不同思想境界和認(rèn)識(shí)下所決定了的。
因?yàn)橛洃浿丿B和加深了人對(duì)金錢(qián)重要性的認(rèn)識(shí)印象，又在人的想象中得以擴(kuò)展，甚至是被無(wú)限擴(kuò)大化。因此，對(duì)于金錢(qián)的喜愛(ài)程度就會(huì)被人的意識(shí)中不斷加持和深化，認(rèn)識(shí)到金錢(qián)對(duì)于自己現(xiàn)在以及將來(lái)生活中不可缺乏的一個(gè)非常重要的東西。這是人初步的一個(gè)既生活于當(dāng)下，又追求金錢(qián)于未來(lái)的一個(gè)心理現(xiàn)象。這只是人類(lèi)低級(jí)文明時(shí)的一個(gè)只會(huì)想象到物質(zhì)方面上的初級(jí)存在狀態(tài)，此為人類(lèi)還尚不具備有智慧階段的一個(gè)低狀態(tài)。
如果人只會(huì)在當(dāng)下關(guān)注的和未來(lái)追求也僅僅是物質(zhì)方面的，那么，他一生中所能追求的也就只能是金錢(qián)方面的。這是與他當(dāng)下所能夠意識(shí)和覺(jué)悟到的認(rèn)知觀是一致的。雖然這類(lèi)人他生活于當(dāng)下，也會(huì)追求未來(lái)的目標(biāo)；但是，這個(gè)追求目標(biāo)仍然擺脫不了為當(dāng)下物質(zhì)上的通過(guò)聯(lián)想獲得的這個(gè)想象或映象罷了。這是他尚未能意識(shí)到精神元素和自己加入精神元素創(chuàng)造的東西，以及對(duì)自己靈魂境界提升上的認(rèn)識(shí)。從一定意義來(lái)說(shuō)，這個(gè)對(duì)未來(lái)追求狀態(tài)也只是暫時(shí)性的當(dāng)下擴(kuò)大化的追求實(shí)質(zhì)。因?yàn)殄X(qián)財(cái)終究為人身外物，生不帶來(lái)，死不帶走的暫時(shí)性的東西；人唯靈魂方為永恒的自我物質(zhì)存在，而靈魂只在于境界高低上的區(qū)別，這如自然界中物種級(jí)別高低上的不同一樣。
本來(lái)，金錢(qián)只會(huì)是有益于人類(lèi)生活的物質(zhì)財(cái)富?？墒?，當(dāng)人過(guò)多的物質(zhì)享受時(shí)就必會(huì)損害精神生活，過(guò)多的去關(guān)注物質(zhì)生活就會(huì)影響和減少精神生活；而重視精神生活的人就會(huì)減少對(duì)物質(zhì)生活的追求，這是事物兩面的反比。如果說(shuō)物質(zhì)生活是人最基本的低級(jí)生活的話，那么，精神生活則是人從低層次進(jìn)化到高層次的高級(jí)生活方式。精神生活才是真正能夠與人類(lèi)這個(gè)稱(chēng)號(hào)相匹配的主要生活方式，動(dòng)物只有物質(zhì)生活。為積攢大量金錢(qián)而花費(fèi)人生命的大量精力與心血，為大量金錢(qián)的不斷變化而耗盡和抵消了人一生向更高級(jí)進(jìn)化為代價(jià)的做法，這無(wú)疑是一種對(duì)生命價(jià)值的浪費(fèi)和失誤。雖然，金錢(qián)增多會(huì)令他快樂(lè)；但是，由于過(guò)于關(guān)注和在意金錢(qián)，金錢(qián)的減少也勢(shì)必引起了他的不愉快，甚至是痛苦。值得我們警覺(jué)的是，以物質(zhì)生活為主要生活方式的只是人類(lèi)的低級(jí)生活方式，人類(lèi)這種尚處于低級(jí)階段的狀態(tài)，這本不應(yīng)當(dāng)值得我們作為人類(lèi)可以驕傲和自豪什么的？而那些能夠創(chuàng)造發(fā)明及領(lǐng)悟事物原理的以精神生活為主要生活方式的人，這才真正實(shí)現(xiàn)了他們自己的人生價(jià)值，才是可以引以為自豪感的人生實(shí)質(zhì)所在。因?yàn)檎嬲暮妥畲蟮男腋８惺莵?lái)自于內(nèi)心，而不是借助于外在的因素，因外物而萌生的幸福都是臨時(shí)而極其暫時(shí)性的幸福。唯有創(chuàng)新方永遠(yuǎn)為最新的，也是永久性的行為與存在。應(yīng)該說(shuō)，不同思想境界就會(huì)有不同的思想認(rèn)識(shí)以及不同的幸福觀。動(dòng)物只能為當(dāng)下的現(xiàn)成物質(zhì)上的滿足。低級(jí)狀態(tài)的人類(lèi)雖然也能夠在當(dāng)下追求著未來(lái)，但這也只是主要集中于追求他所能意識(shí)到的物質(zhì)上的低級(jí)生活而已，他就尚未能意識(shí)和感悟到精神生活方面的高級(jí)生活的存在。準(zhǔn)確地說(shuō)，以物質(zhì)生活為主要生活方式的人，如一生只追求和只會(huì)吃喝玩樂(lè)等，這正是由于他只能意識(shí)到物質(zhì)刺激與滿足所決定了他的思想境界上的認(rèn)識(shí)；只比動(dòng)物的純粹當(dāng)下的滿足，只是多出了一個(gè)對(duì)未來(lái)的那個(gè)當(dāng)下物質(zhì)上的認(rèn)知與追求；精神因素方面的還不是他所能認(rèn)知到的人類(lèi)高級(jí)形態(tài)的存在。
如果從當(dāng)下的物質(zhì)感知和感官刺激上追求未來(lái)的，他就只能做到對(duì)金錢(qián)上的追求。因?yàn)榻疱X(qián)是物質(zhì)生活的主要保障。對(duì)于他們這個(gè)同一層次的人們來(lái)說(shuō)，也只能在此基礎(chǔ)和層次上的攀比了。因此，就僅從人的肉體角度來(lái)說(shuō)，人是注重物質(zhì)生活的，只是尋求感官上的剌激；而從人的精神(靈魂)角度來(lái)看，人又必須是以精神生活為主的存在。即人精神(靈魂)活動(dòng)這個(gè)特性，就決定了精神活動(dòng)成為人存在的特性。我們?cè)谖磥?lái)中追求的實(shí)質(zhì)是什么呢？是更高的人生層次？是更大的人生價(jià)值？是更長(zhǎng)久的人生目標(biāo)？還是僅僅是那些低級(jí)的臨時(shí)性的層次的未來(lái)？是那些最終對(duì)于人永恒的靈魂來(lái)說(shuō)絲毫并沒(méi)有什么益處的暫時(shí)性感受和占有？吃喝玩樂(lè)并不是人必須要禁止的東西，適度的物質(zhì)享受有利于調(diào)節(jié)人的情緒和身心健康。但是，問(wèn)題是如果將人生絕部時(shí)間都用來(lái)吃喝玩樂(lè)上，忘記了人生更高層次的追求，這就是不可取的思想認(rèn)識(shí)和做法了。吃喝玩樂(lè)只是感官上刺激，對(duì)于靈魂并沒(méi)有多大幫助。如動(dòng)物為純感官的存在，只會(huì)吃睡性等就決定了它們永遠(yuǎn)為不會(huì)自己發(fā)展的動(dòng)物了。
總而言之，人活在當(dāng)下，但卻追求著未來(lái)；這是展現(xiàn)人類(lèi)精神特性上的一個(gè)主要需求活動(dòng)現(xiàn)象和特征。所以，作為一個(gè)萬(wàn)物之靈的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，如果僅僅只是在當(dāng)下的物質(zhì)上比較富裕，那么，這就不是一件值得多么炫耀和自豪的事情。因?yàn)檫@只是人類(lèi)的一種僅處于低級(jí)階段上的滿足而已，而且，對(duì)物質(zhì)再多的占有也只是暫時(shí)性的，失去為必然也將是永遠(yuǎn)的；并且，這種僅為物質(zhì)上的富有距離真正人類(lèi)特性的文明人類(lèi)狀態(tài)和階段尚遠(yuǎn)矣。何自豪之有？可能，這是由于不同思想境界的人們于當(dāng)下生活時(shí)各自所表現(xiàn)出來(lái)的不同認(rèn)知觀是吧。唯有當(dāng)自己達(dá)到人類(lèi)進(jìn)化較高階段的境界和水平時(shí)，這才是一件足以令自己感到自豪和驕傲的事情。如純粹巨富的商人，他在有研究創(chuàng)造成就的科學(xué)家、文學(xué)家等面前就會(huì)默然失色，絲毫也提不起自豪感來(lái)，更勿說(shuō)要在其面前炫耀什么的。為什么說(shuō)“三代富方成貴族”的呢？貴族是社會(huì)地位的象征，他不單在于物質(zhì)財(cái)富方面，更在于精神財(cái)富方面上，是人教養(yǎng)的進(jìn)化，素質(zhì)提高以后的結(jié)果。人活在當(dāng)下，但卻追求著未來(lái)；而靈魂上的獲得提升和永恒才是人生中最高的追求。
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