因為每個人頭腦中思維的程式不同, 所以同樣的世界就有了不同的意義。
1：心性思維
Ø 客觀事物的本身只是一種存在，并不具備如人一樣的主體思維，其各種各樣的意義都是人賦予其上的。因此在不同的心性下同樣的事物就有了不同的意義。
Ø 外部遇到的事情，以及事情對我們自身的意義來說，是對心性的一種映射。人生會遇到很多事情，能夠感知到的事物也很多。一般心中存有什么樣的圖畫，人生當(dāng)中就會遇到、感知到什么樣的事物。人們選擇感知的部分往往都是心中渴望的，需要的，重點強調(diào)的。
Ø 還有一些事物不是人們感知不到，也不是沒有意義，而是被人們忽視了。忽視也是一種選擇，一種心理程式。比如，因為恐懼，人會有意識的忽視、排斥某些事物。所以，沒被感知的不等于沒有感知而是以另外一種形態(tài)出現(xiàn)。透露的是另外一種信息。
Ø 很多時候，人們都是孤立的去看待一個個走進視野中、走進感知范圍的事件，并沒有把發(fā)生的事情和心連接在一起。看不到這種映射關(guān)系，看不到發(fā)生的一切都是人心的外在表現(xiàn)。
Ø 心性思維不是就事論事而是就事論我，就事論心。如果沒有心性思維，那么當(dāng)遇到不喜歡的事情就會抱怨，自己想得到?jīng)]有得到也會去抱怨，
Ø 選擇性的感知帶來選擇性的心態(tài)。看到一種心態(tài)要看到背后是什么樣的思維程序在運作。
Ø 不能把思維方式等同于思維本身，這是工具和本體的區(qū)別。
Ø 沒有心性思維，都不知道為什么做研究、也從未思考過究竟是誰在說話、做事。孤立了外部與自己，也就是沒有把自己與外部的關(guān)系作為一種觀察對象來觀察。
Ø 一個人在學(xué)到的知識、經(jīng)歷、事業(yè)當(dāng)中，如果不懂得心性思維是什么，就無法知道思考的主體是什么？就不知道為什么會有人、事出現(xiàn)在自己身邊，不知道他們出現(xiàn)的意義是什么？也不知道思考者與正在思考的對象是一種什么樣的關(guān)系
Ø 如果想突破一般教科書上的知識，心性思維是必須要會的。否則學(xué)了很多知識，一堆工具都不知道怎樣去使用。系統(tǒng)思維、辯證思維、矛盾思維都懂但是在應(yīng)用中就都遇到了問題，就是在學(xué)習(xí)這些知識的過程中沒有把自己的心性加進去。所以在使用的過程中不自覺的就把自己給屏蔽了。
2：主體思維
Ø 現(xiàn)實中常常會被周圍發(fā)生的人和事所左右。不喜歡的人出現(xiàn)會影響自己的情緒。不喜歡的事情發(fā)生會惡化自己的情緒。那么，問自己：你是這些事情的主人嗎？是自己情緒的主人嗎？
Ø 不是以一種主體的行為去觀察這些事情，相反就像一張白紙，外界是什么顏色，自己直接就在上面反射除了什么顏色。沒有自己的思維。
Ø 思維是一種分析、再認(rèn)識，思考的過程，也就是要辨真?zhèn)?，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過形式看后邊的運作機制，從結(jié)果上去思考事情的發(fā)生對于我自身的意義是什么
Ø 如果一個人與生俱來的主體性處于一種休眠的狀態(tài)，在平時的一些事情上不會使用主體思維，遇到事情就會影響自己的思維，就會產(chǎn)生情緒，就會影響智力，那么這種狀態(tài)很容易被別人利用：就會做傻事，做讓自己后悔的事情，做主動成為別人的奴隸的事情。
Ø 人要做自己心靈的主人，不受外界的影響，保持一顆如如不動之心。
Ø 如果在一個人的心中把主體性變成了奴性，做的事越多錯越多，思考的越多錯誤越多。于是在人間就發(fā)生了很多的悲劇，很多的痛苦。
Ø 在生命的發(fā)展歷程當(dāng)中會有階段性的特點，比如在年輕的時候處在有主體性的渴望卻沒有主體性能力的階段。心中有愿望有想法，但多半與這個世界是割裂的。
Ø 心性思維和主體思維決定了人生中的大半。
3. 突破性思維
Ø 突破性思維也是創(chuàng)造性思維的一種表現(xiàn)形式。如：對自己已經(jīng)形成的觀點進行反駁。
Ø 人的整個生命歷程中就是一個不斷突破自己的過程。認(rèn)為明白了其實是還沒有明白。凡是進入帶有情感色彩的自我肯定的時候智力就開始下降了。
Ø 對一個人來說，明白是相對的，但如果把明白變成了絕對，就等于遏制了自己上升和成長的空間。進步的表現(xiàn)形態(tài)是不斷變化的，明白之后的狀態(tài)也是在不斷變化的，有了進步還要不停的突破才叫進步。這些都取決于是否有突破思維，是否有永恒的突破思維，如果沒有，知識學(xué)得越多，反倒會制約自己。
Ø 面對終極真理，沒有人是老師。沒有人能夠成為老師。世界上唯一的老師就是規(guī)律和終極真理。想明白這些事情的時候還會有傲氣在心間嗎？所以驕傲是一種卑劣的品行。因為驕傲顯現(xiàn)的場合都是比自己低的，這和流氓無賴欺軟怕硬的性質(zhì)是一樣的。
Ø 認(rèn)真想想自己，如果離開別人教給的那些知識，還會思考嗎？在認(rèn)真去看一下教授自己知識的人是什么樣的，如果那些人都算不上成功者，用非成功者的思維思考問題，怎么能夠復(fù)制成功。所以要去學(xué)習(xí)圣賢，學(xué)習(xí)經(jīng)過實踐長期檢驗之后的真理。
Ø 永恒的突破性思維是一個學(xué)生、一個學(xué)者、一個研究人員必備的思維。否則做出點什么就沾沾自喜，很難有什么大的成長和突破。
Ø 把突破自己當(dāng)成快樂的源泉
Ø 問問自己：拿著什么時代的程序在研究問題，拿什么樣層次的人的思維在議論事情，過去的時間里認(rèn)識事情的方法有什么重大得突破？對事情的看法有什么大的轉(zhuǎn)變，什么樣的人的思維。生命停滯了多少年？怎么證明自己的思維、自己的大腦的活著？
4．無我思維
Ø 佛學(xué)的思想中覺悟是層層境界的突破，覺悟有大覺與小覺。小覺是覺自己，大覺是覺究竟。覺究竟就是察覺事物的本質(zhì)和真相，而不是人給與的概念與意義。所謂的辯證，對立等關(guān)系在事物的實相中并沒有什么意義。
Ø 如果沒有意識到，自己就是衍生錯誤的變量，那么就沒有辦法形成心性思維、主體思維。
Ø 釋祖講“貪嗔癡慢，妄想分別執(zhí)著”這里要破的執(zhí)著是不能執(zhí)著于一個理念、經(jīng)驗、習(xí)慣是非，而不是執(zhí)著于一種追求，是法之上的一種追求和精神，是法外執(zhí)著。釋祖的追求就是解救眾生。
Ø 執(zhí)著于法必定會出現(xiàn)癡和愚的狀態(tài)。所以要破除這種法執(zhí)著，不再是“我認(rèn)為、我以為”而是講客觀的道理、講他人的道理、把批判的東西當(dāng)成道理來講。
Ø 思維就是人的思維，沒有人就沒有思維。傳統(tǒng)的科學(xué)說：思維的主體是思維。那么，無我誰來思維？那就是我之外的力量，道理、規(guī)律來思維。
Ø 神：人創(chuàng)造了神，一定是接受了超越個人的力量。不再以自己的思維去看，在普通人看來神的思維。
Ø 當(dāng)個體超越了自我，不再以自我為原點思考問題，其實仍舊是主體思維，但已經(jīng)脫離了一般意義上的主體思維，在普通人看來就像是神的思維。
Ø 在人的生命中如果沒有機會體會“無我”的思維狀態(tài)，那么生命將會是一種遺憾。
5．客體思維
Ø 一般認(rèn)為思維都是主體進行的思維。這里所講的客體思維是指由思維的主體進行的卻努力朝著最接近于思維的對象的思維方式。比如與人談話，能否像談話對象一樣來思考問題，而不是以我來思考問題。
Ø 客體思維是主體思維的一種特殊形態(tài)，是認(rèn)識了一般主體思維的局限之后的突破。是在主體的基礎(chǔ)上盡可能的貼近對方的思維。所以叫做客體思維，而這種思維最能代表和體現(xiàn)人的靈性思維。一個人受教育和未受教育，文明與非文明的區(qū)別就是能否理解別人，能否像對方一樣思維。
Ø 在歷史和社會中上，軍事上能算敵方所算，知己知彼，百戰(zhàn)不殆?，F(xiàn)實中想別人心中所想，就容易與人溝通。如果只管自己去表述，不考慮自己表述的后果，不考慮別人感知的結(jié)果，這種表述就失去了意義。
6．中庸思維
Ø 中庸思維在中國人的思維中是很典型的。日常生活當(dāng)中普遍的是比較極端的思考方式：贊成、反對、黑白、對錯。
Ø 群體的思維中，一般都要經(jīng)歷一個漫長的過程形成一個中庸的結(jié)果。
Ø 中庸思維是對自己的心性進行管理的思維，對于自己與周圍各種人、各種環(huán)境等等相關(guān)因素綜合計算之后找到的最恰當(dāng)?shù)囊环N方法和途徑。
Ø “中庸不可為也”。
Ø 人心中一旦有了一個想法，雖然嘴上不說，但是其他的身體語言會明白無誤的透露出這種信息，生命的各個方面都會把這種想法表現(xiàn)出來。
Ø 現(xiàn)實當(dāng)中，為什么要追求和諧盡量不要制造沖突。 “不怕得罪人”這種話的結(jié)果就是得罪人、就容易激化矛盾，激發(fā)了別人心理上能量運動的方式，犧牲了自己，卻激發(fā)了惡。
Ø 中庸思維就是把各種不同于自己的變量、各種影響因素放在一起找到一個最佳點。要有一個高超的心性才能做到。
Ø 做一件好事容易，做一輩子好事不容易。把一件事做好容易、把所有的事做好不容易。所以中庸思想給人類思維的極限發(fā)出了挑戰(zhàn)。
Ø 主體思維與客體思維怎樣選擇呢？其實主體思維是客體思維的一種表現(xiàn)形式。是講遇到任何事不要受其左右，失去自己獨立分析和判斷的能力?？腕w思維又是主體思維的一種極致的表現(xiàn)形式。他們之間不是完全割裂的，而是相通的，一體的。
Ø 過去不明白的人會去批判它。中庸中最核心的一個字：誠。“誠”是解中庸極致的鑰匙，是通鬼神的智慧。至誠通天。
Ø 誠在何處？“誠”是一種客體思維，是最大限度的無我，最大限度的把別人放在自己心里。
7．信仰思維
Ø 沒有信仰的人也許能夠掙到很多的金錢，也許會擁有很高的權(quán)利，但因為沒有信仰的力量給心靈以控制，擁有財富、權(quán)利之后很難把控自己，反而會給自己帶來災(zāi)難。所以沒有信仰的人不管是否擁有金錢與權(quán)利都會痛苦。
