《心性靈明論》是一部為恢復(fù)重建中國人文精神，專門研究心性本體論的著作。清朝李二曲先生說：“大丈夫無心于斯世則已，茍有心斯世，須從大根本、大肯綮處下手，則事半而功倍，不勞而易舉。夫天下之大根本，莫過于人心；天下之大肯綮，莫過于提醒天下人心。然欲醒人，惟在明學(xué)術(shù)，此在今日為匡時第一要務(wù)。”治理國家，并不只是修幾條路，蓋幾座房子，稅收幾何的問題，而是人心教化問題。人心正，天下定！人心邪妄，物欲洶洶，君子失義，小人犯刑，天下還有何安定可言！現(xiàn)在，人們受外部世界的誘惑，心無所安，性無所守，憑著一顆躁動不安之心，競于名利，逐于物欲，馳騖不息，肆意狂奔，要恢復(fù)重建中國人文精神，就必需首先喚醒國家民族之心；而欲喚醒國家民族之心，就要源頭上清楚，闡明心性之理，重建國家民族文化哲學(xué)的心性本體論學(xué)說。
本部論著的研究與寫作，全部是圍繞著心性本體與精神創(chuàng)造展開的：它首先研究了人的先天道的本性，研究了人的這種本質(zhì)規(guī)定性，然后以此為本體論，研究了靈明心性在精神創(chuàng)造中起經(jīng)綸、出萬象的主體性地位與大用。全書10章，前4章主要是研究心性本體與精神創(chuàng)造的基本理論；后6章則是緊緊圍繞著立心立命、繼絕學(xué)、開太平問題，研究成圣成哲、盛治之道及重建華夏禮義之邦的文化哲學(xué)基礎(chǔ)。本書在研究方法上，推本于天，反誠于性，以經(jīng)大經(jīng)、以立大本，緊緊圍繞人的靈明心性本體存在，研究中華民族人文精神的回復(fù)與重建。
本書2006年6月由陜西人民社出版。由于當(dāng)時的種種原因，本書只印了3000冊（可能3000冊也不到），由于社里不管發(fā)行，只是作為編輯室備書，實(shí)際上沒有發(fā)行多少，出版后兩個月，廣州最大圖書網(wǎng)上就顯示“缺貨”。因此，只有少數(shù)讀者買到過此書。這是我的一本極為重要的著作，可惜印后沒有發(fā)行出去!
《心性靈明論》目錄
自序
第一章導(dǎo)論
——論人文精神重建與新的歷史擔(dān)當(dāng)
一人文精神危機(jī)：一個急待解決的精神性存在問題
二論人文精神之為國家民族文化生命精神
三論人文精神重建與大道哲學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)
四大道哲學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)：回歸“知人則哲”
五重建人文精神要以永恒的心性為基礎(chǔ)
六以新的心體本體論哲學(xué)奠基華夏人文精神大廈
第二章關(guān)于心性本體論的研究
一論心性本體論為圣人之學(xué)
二孔孟從以德知天到以仁義說心性
三老莊的心性自然本體論
四佛教的本性空寂與以心起滅萬物
五程朱以天理說心性
六陸王向內(nèi)回歸心性本體
七楊慈湖與王龍溪的偏頗
八《心性靈明論》乃是新的陸王心學(xué)
第三章靈明知覺論
——關(guān)于靈明心體及其大用的研究
一天淵靈根與心性本體
——論自然之覺與本體理性自覺
二由聞見之知到德性之知
——論轉(zhuǎn)識成慧的悟性
三“燭明天理，萬象無所隱遁”
——論心體的大智慧
四“通神明之德，類萬物之情”
——論心能通神
五“心大無外，天大無外”
——論天下無心外之理
六“天地我立，萬化我出”
——論心體出入造化的大用
第四章論靈明心體與精神創(chuàng)造
一“精神四達(dá)并流，無所不極”
——論精神的存在及其形上性質(zhì)
二“人從心上起經(jīng)綸”
——論精神創(chuàng)造的本體大原
三“靈性出萬象，風(fēng)骨超常倫”
——論道體精神的誕生與超拔
四“陰陽合德，剛?cè)嵬w”
——論儒道兩種精神的大合唱
五“得之謂德，宜之謂義”
——論道德精神的體悟與朗現(xiàn)
六“外師造化，中得心源”
——論藝術(shù)精神創(chuàng)造的靈性與悟性
第五章論為天地立心
——一個義理神圣價值世界的建立
一“咸有一德，克亨天心”
——論天心·道心與義理神圣世界
二“天不言而信，神不怒而威”
——論以神道設(shè)教而天下服
三“寂然不動，感而遂通”
——論至神的存在及其最高真理性
四“皇矣上帝，臨下有赫”
——論莊嚴(yán)神圣與大美崇高
五“於昭于天，在帝左右”
——論道德昭明與精神提升
六“維天之命，于穆不已”
——論天命的領(lǐng)悟與獲得
第六章論為生民立命
——關(guān)于天道性命之理的貫通與貞正
一“大哉易也！性命之源”
二論天命之性與氣質(zhì)之性
三論安身立命與貫通天道性命之理
四論稟性不移與性命存養(yǎng)
五論乘天地之正與順萬物之性
六窮理盡性至于命
——論人的道德使命
第七章論誠明之教
——一種覺醒的理性信仰
一隱退上帝，修道之謂教
——論誠明之教的理性法則
二“誠者圣人之本”
——論信仰與真實(shí)無妄之理
三誠者自誠，明者自明
——論誠明信仰的理性自覺
四“明明德，止于至善”
——論誠明信仰與生命終極意義
五“因明至誠，進(jìn)于圣人之道”
——論至誠不息的歷史擔(dān)當(dāng)
六“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”
——論化性起偽的禮樂教化
第八章論道德修養(yǎng)與精神生活
一論心性道德的靜修涵養(yǎng)之學(xué)
二論“定之以中正仁義主靜而立人極”
三論“喜怒哀樂未發(fā)氣象”
四論“靜中養(yǎng)出端倪方可商量”
五論慎獨(dú)中養(yǎng)出真道德與真性命
六論“收拾精神，自作主宰”
第九章論神圣人生與盛治之道
一善性：開萬世太平的始基
二神性：成圣成哲的內(nèi)在根據(jù)
三論圣德之治與圣人氣象
四論自我大化與神圣追求
五論圣人即情性中人
第十章論心性培養(yǎng)與精神重建
一文化復(fù)興在于人心的覺醒
二精神的毀滅與人性的墮落
三走出西方現(xiàn)代人性論的沼澤地
四還我禮義之邦，重溫華夏文明的人性教典
五沐浴圣教，傳承中華民族核心價值觀
六呼喚良知，重建大道哲學(xué)的千年王國
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