達人之心
——序康華平先生詩集《山河在望》
徐鼎一
我國儒家思想以仁為本、以孝治天下。所謂“仁”者，愛人之心也；“孝”者，為仁之行也。因而內(nèi)養(yǎng)仁德，外行仁政。今天下通行民主政治，是天下人人皆可行其仁政。選舉之權、被選舉之權、參政議政之權、慈善捐助之權，豈可不謂之仁政之行乎？故天下興亡，匹夫有責。孟子曰:“民為貴，社稷次之，君為輕。”由己及人，由內(nèi)而外，思天下人人皆與我同其涼熱?？追蜃釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?；己欲達而達人?！倍^“立”者、“達”者，當先其衣食富貴，而后立其有用之學、達其溫良之德。倉廩實然后知禮節(jié)，衣食足然后知榮辱。故欲達之心，為天下人人所共有；達人之心，亦為天下人人所共有。人之欲善，誰不如我？
今讀康華平先生詩集《山河在望》，其達人之心之濃，每有溢出文字之外者。所謂“達人”者，有三重意義焉。一基于身，一基于心，一基于行?；谏碚撸痪语@要，財至豪足，利達之人也；基于心者，義仁在躬，明睿深閎，通達之人也；基于行者，勇于舉賢，果于扶弱，達人于達之人也。華平先生先后為經(jīng)濟學學士、金融學碩士、管理學博士、經(jīng)濟學博士后。又曾任職于中國人民銀行總行、中華人民共和國人事部、中共中央金融工作委員會、中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會等單位。其骎骎于本職工作之外，雅好文學，抒發(fā)雄志，頤養(yǎng)性靈。讀其專集，其己立立人、己達達人之心，無不殷殷充盈于詩情之中。為詩、為政，皆當以人為本，感通人情，體察民意，以心度心，以仁明人。古者“人”“仁”二字音義相通?！抖Y記·中庸》述孔子之言曰：“仁者，人也。”詩言志，在心為志，發(fā)言為詩。故得溫柔敦厚之性情者，深于詩教者也。深于詩者，必懷仁深厚，體物入微。華平先生以詩為自我心靈之修煉，以所學本業(yè)為經(jīng)世致用之實行。金融工作、詩歌創(chuàng)作，因此具有同一內(nèi)核——己達達人之心也。此集《山河在望》，乃其繼《回歸與出發(fā)》《性靈的祈禱》之后，第三部詩集也。其志向之遠大、情感之充沛、藝術之成熟、創(chuàng)作之勤奮，較之前兩部詩集又有新進。
此集共分三輯。第一輯“積雨云”，多為個人情感之抒發(fā)與吟唱；第二輯“詩心淌過往事”，為其對生命意義及人生壯舉之贊頌與弘揚；第三輯“山河在望”，為其對新格律詩之創(chuàng)發(fā)與嘗試。欲達人于仁智之境者，必先自達。華平先生勤于自修，探究內(nèi)心深處之隱秘情感和微妙律動，剔塵剝垢，擁玉懷金，使純者更純、潤者更潤、深者更深?？v然“暗含憂傷，還有內(nèi)疚的情緒”，“背景曠遠，/結(jié)局有些茫然。/內(nèi)心的隱私，密不透風。/張開的羽翼，撩不去往昔?！钡安荒艿却瑏G失雨季。/冬再長，終將春風拂面。/夜再長，黎明必將來臨。/不能等待死亡，錯過佳期。/心在，羽就要抵達遙遠之外的遙遠，/哪怕，成為箭羽。”（《夜·鷹》）《金獅灘之夜》《春日即景》等，則將寧靜與深沉、現(xiàn)實與夢幻、自然與心靈融為一體，猶如一幅幅印象畫派作品之迷幻旖旎：“蒼山把彎月埋得很深很深/晚霞深藏金獅灘的水底/翠綠的風一陣一陣清涼蟬噪的夜/似有花香重重/愛意重重/浸入我浩渺的心海/鄉(xiāng)音流動的波光/映照似睡非睡的靈動/世外的虛無與真切/曠遠與悠長/是亙古的天堂/抑或是夢里的仙鄉(xiāng)?！保ā督皙{灘之夜》）“碩大墨綠的荷葉，/凸兀片片濃蔭。/一只青蛙靜靜地，/睡在濃蔭的背影深處。/水很靜很靜，/藍色妖姬舞動小蠻腰，/浪漫青蛙的春夢。/風，慵懶地坦胸露乳，/放任貪婪的目光和笑聲。/游魚在波光里柔軟，/倚著原始的欲望，/風流地看著白云飄飛?！保ā洞喝占淳啊罚┯傻谝惠嬛姡梢钥吹狡渫ㄟ_之心在意境營造、語言表達、詩情流動等諸多方面之靈妙體現(xiàn)。
第一輯既為華平先生之內(nèi)心叩問與開掘，而第二輯則是以其細膩之內(nèi)心觀照豐富之外部世界。該輯以長詩為主，諸如《讓夢飛揚——獻給中組部、團中央“博士服務團”》《因為你的愛》《活著》《舉手撫天》《紅塵滾滾》《不能沒有》等?！安┦糠請F——心相通情相連/團結(jié)——合作——互助——共勉/我們繼承并發(fā)揚著傳說中的美談/我們共同描繪夢想的圣殿/我們攜手攀越生命的圣山/我們愿做友誼的使者、立業(yè)的先鋒、合作的伙伴/我們希望用知識、技術、心血和汗水/把渴望的心田澆灌/我們愿做光明的使者拓荒的先驅(qū)/把知識和文明承傳//不知，是我們今生的幸運/還是前生不解的奇緣/也許——也許/是中華民族偉大復興的使命使然/置身于西部廣闊的空間/我們信心百倍/我們豪情無限/置身于火熱的生活中/我們升華著人生觀世界觀價值觀?！保ā蹲寜麸w揚——獻給中組部、團中央“博士服務團”》）積極進取，道義在身，毫不退卻，濟世達人之心豪邁而堅定。那是因為《人生不能沒有激情》，并且《堅信積累的力量》：“頂天立地的大樹，/曾歷經(jīng)多少風雨？/翱翔長空的雄鷹，/曾面對多少兇險？/弄潮的水手，/曾搏擊多少惡浪？/這一切，/都是為了成長。/成長，/必須堅信積累的力量。/成功，/需要堅強。”對人生之拷問、對生命之禮贊、對事業(yè)之執(zhí)著、對理想之頑強，皆源于華平先生之澎湃激情和無私大愛，皆源于一顆火熱、健康、明睿、廣博之己達達人之心。
華平先生于新詩創(chuàng)作中，亦嘗試著以格律詩詞之整齊形式，裝入現(xiàn)代人之情感表達。雖不嚴格遵循古代格律詩詞之平仄韻律，卻于詩意冶煉頗下功夫?！巴皇澜缤恍?，/五千民族真性情；/相遇相逢會意笑，/感同身受通古今?！保ā段⑿Ω袆邮澜纭罚傲寺匉L處，/精忠報國心；/月照西湖舞，/天佑大愛人?！保ā段骱星镌隆罚笆ト朔踩私K歸人，/入世出世不離世；/紅塵凡塵不絕塵，/慈心愛心忠于心?！保ā都t塵凡心》）
《文心雕龍·明詩》云：“詩者，持也，持人性情。”《毛詩正義》云：“為詩，所以持人之行，使不失墜?！苯袢A平先生以詩持志，以志明人，以人達人，此誠內(nèi)外交養(yǎng)、德溥而化者也。愿其山河在望，癡心不改，德業(yè)永進，仁修不已。
二零零八年三月十日于北京通州梨園乙齋北窗
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