十七世紀(jì)西班牙文學(xué)
16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，西班牙文壇一派繁榮景象。西班牙帝國卻已由巔峰滑落，開始了無可奈何花落去的衰退。這一衰敗的標(biāo)志之一是天主教西班牙無法應(yīng)付新教和資本主義的挑戰(zhàn)，從而喪失了整個(gè)哈布斯堡王朝（包括今天的奧地利、匈牙利、波希米亞、荷蘭、盧森堡、比利時(shí)大部和法國局部）。標(biāo)志之二是“無敵艦隊(duì)”的覆沒：為了阻止英國的崛起，費(fèi)利佩（史稱腓力二世，時(shí)任西班牙兼葡萄牙國王）籌建了“無敵艦隊(duì)”。這支擁有一百多艘戰(zhàn)船、數(shù)萬名士兵的強(qiáng)大海軍從里斯本起程后直撲英國，結(jié)果先后遭到英國海軍和大西洋風(fēng)暴的襲擊，幾乎全軍覆沒。西班牙從此喪失海上霸權(quán)并一蹶不振。不久，費(fèi)利佩出兵干涉法國基督教新教教派與天主教教派之間的胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果再一次鎩羽而歸。不久，費(fèi)利佩被逐出西班牙。這時(shí)，西班牙已經(jīng)經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。而繼任國王的費(fèi)利佩三世（腓力三世，1598－1621）非但沒有臥薪嘗膽，反而沉湎于酒色，致使國是荒廢，大權(quán)旁落。寵臣萊爾馬公爵（弗朗西斯科?戈麥斯?德?桑多瓦爾?伊?羅哈斯，1553－1625）大使宗教裁判所的權(quán)限發(fā)揮到了極致。于是，作家詩人文過飾非，竭盡矯飾、機(jī)巧之能事，從而客觀導(dǎo)致了巴羅克主義的興盛。這是就西班牙巴羅克文學(xué)生發(fā)的社會(huì)歷史環(huán)境而言。另一方面，回歸古典的浪潮（因“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”而于16世紀(jì)達(dá)到高潮）開始在西班牙出現(xiàn)反動(dòng)。許多作家因不再滿足于古典方法而尋求新的創(chuàng)作形式。于是，巴羅克風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。16世紀(jì)的神秘主義或可視作西班牙巴羅克文學(xué)的重要源頭，17世紀(jì)則無疑是西班牙巴羅克文學(xué)的全盛時(shí)期。這樣，巴羅克藝術(shù)在西班牙風(fēng)行一時(shí)，各種體裁無不受其影響，首先是詩歌，戲劇次之，小說則更次之。貢戈拉和克維多被認(rèn)為是西班牙詩壇的兩座并峙的高峰。前者把巴羅克主義推向了極致，是謂夸飾主義；后者苦心孤詣地制造警句，是謂警句主義。戲劇中的巴羅克風(fēng)格則主要體現(xiàn)在臺(tái)詞（多為詩體）和舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面，其次是題材的龐雜和劇情的鋪張?？傮w說來，巴羅克藝術(shù)拓寬了西班牙文學(xué)的表現(xiàn)空間，也極大地豐富了文學(xué)的表現(xiàn)方法，但同時(shí)也因過分強(qiáng)調(diào)雕琢而不同程度地使自己滑向了唯美主義和形式主義，從而對(duì)后來的西班牙和西班牙語文學(xué)（如浪漫主義、現(xiàn)代主義及拉美文學(xué)等）產(chǎn)生了深刻、持久的影響。
一、對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承與背反
文藝復(fù)興時(shí)期（尤其是早期）的人文主義者普遍相信人對(duì)于社會(huì)和自然的權(quán)利，相信人可以認(rèn)識(shí)和征服世界，并由衷地捍衛(wèi)理想（包括愛情，多數(shù)文學(xué)史家認(rèn)為西班牙巴羅克文學(xué)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)既有繼承也有反動(dòng)。首先，巴羅克作家運(yùn)用的題材和體裁主要來自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，所不同是方法。但不同方法的背后隱藏榮譽(yù)，等等）。這些理想表現(xiàn)既為對(duì)古典“黃金時(shí)代”的美化，也表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界總是滿懷信心。在這方面，加爾西拉索的作品堪稱典范與高峰。但形勢(shì)急劇變化，天主教會(huì)竭力阻止宗教改革運(yùn)動(dòng)，王室的一系列對(duì)外政策受挫，信仰和經(jīng)濟(jì)雙重危機(jī)迅速降臨。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展進(jìn)一步加劇了信仰危機(jī)?，F(xiàn)實(shí)中的美與丑、善與惡、奢華與赤貧、教義與物欲，人性的復(fù)雜性和多面性動(dòng)搖了理想主義的基礎(chǔ)。流浪漢小說記錄了這個(gè)過程：從開始的相對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)主義到后來愈來愈主觀、愈來愈花哨的巴羅克主義，逼真地反映了16世紀(jì)中至17世紀(jì)初西班牙文人從心態(tài)到方法的變化。另一方面，懷疑主義抬頭，有關(guān)天堂和死亡的思考矛盾地存在于新一代西班牙宗教詩人和文人墨客的筆下。
當(dāng)然，西班牙巴羅克主義的興盛還有一個(gè)不容懷疑的更重要的前提：西班牙文化的多元和混雜。
二、巴羅克美學(xué)思想
相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期崇尚的自然、和諧與簡潔，巴羅克藝術(shù)傾向于追求原創(chuàng)與變化、夸張與繁縟。面對(duì)自然，文藝復(fù)興時(shí)期人們看到的是理想化的和諧與美麗，巴羅克作家則不然。自然“母親”在巴羅克作家（如格拉西安）筆下常常以“后娘”的形態(tài)出現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，格拉西安修士曾批評(píng)前人“把藝術(shù)當(dāng)作自然的補(bǔ)充”的做法，謂“自然被賦予了另一張漂亮的面孔……當(dāng)然，那是一張?zhí)摌?gòu)的面孔，自然的自然狀態(tài)、不堪狀態(tài)被忽略不計(jì)，一切都是那么美好：倘非如此，便是粗俗和不雅”。
此外，一如文藝復(fù)興藝術(shù)，巴羅克藝術(shù)雖然繼續(xù)尊重古希臘羅馬文藝，但已經(jīng)不再像前人那樣言必稱希臘了。他們大都不再相信言必有宗的師承，也不再認(rèn)為古希臘藝術(shù)不可超越。因此，自我作古的創(chuàng)新精神開始取代“托古改制”和亦步亦趨的模仿甚至移譯。拉丁美洲的現(xiàn)代主義“詩圣”盧文?達(dá)里奧和先鋒派詩人維多夫羅正是受西班牙巴羅克文學(xué)的啟發(fā)，給詩與創(chuàng)造畫上了等號(hào)：
我尋求風(fēng)格中闕如的形狀，
玫瑰渴望成為的思想蓓蕾；
似一吻在我唇邊燦爛綻放，
它來自斷臂維納斯的擁抱。
棕櫚油綠映襯潔白的柱廊，
星星閃爍預(yù)示女神的降臨；
永恒的光輝進(jìn)駐我的心房，
仿佛月亮小鳥靜棲在湖面。
我感到語言四處流竄逃亡，
笛聲中洋溢著開始的音符，
似一葉夢(mèng)舟悠然蕩過空間；
我睡美人窗下的一眼噴泉，
正不停地咕嘟嘟嗚咽悲泣，
還有天鵝用脖子提出疑問。
——達(dá)里奧：《我尋求風(fēng)格中闕如的形狀》
總之，巴羅克詩人追求藝術(shù)之美，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)主體的感情與才情，或謂創(chuàng)造性與想像力，而且每每“語不驚人死不休”。這使巴羅克藝術(shù)在極大地拓展藝術(shù)空間、創(chuàng)作題材和表現(xiàn)方法的同時(shí)，不可避免地陷入了為藝術(shù)而藝術(shù)的矯揉造作與繁縟夸張。
三、體裁和形式的全面生成
雖然喜劇、悲喜劇、幕間短劇、抒情詩和小說在文藝復(fù)興時(shí)期甚至更早一個(gè)時(shí)期內(nèi)已經(jīng)陸續(xù)產(chǎn)生，但它們真正定型并產(chǎn)生影響，卻是在巴羅克時(shí)代。拿悲喜劇和小說為例，前者主要由洛佩?德?維加和卡爾德隆完成，后者主要由塞萬提斯確立。塞萬提斯將小說明確區(qū)分為短、中、長篇，而且身體力行，同時(shí)用現(xiàn)實(shí)主義精神取代了古典理想主義并使反諷和諷仿成為重要手法，題材更是不拘一格，主題和情節(jié)相得益彰。以《訓(xùn)誡小說集》（1613）為例，其題材之廣泛、形式之豐富均非同時(shí)代其他作品可以比肩。此外，塞萬提斯藉自序以自我評(píng)價(jià)并闡述了他的小說觀，他把小說比作“社會(huì)的臺(tái)球桌”，“每一個(gè)玩球的人都可以從中得到樂趣”?！叭瞬荒苡肋h(yuǎn)呆在神殿里，不能永遠(yuǎn)守在教堂中，不能始終從事崇高的事業(yè)。人需要娛樂，使憂愁的心獲得安寧。為了這個(gè)目的，人們?cè)苑N白楊，尋找甘泉，平整陡坡，精心修整花園里的草木。我斗膽告訴你一件事情：如果這些作品的故事通過諸如此類的方式使讀者產(chǎn)生邪念，那就砍掉我的這只書寫的手，也不要出版這些作品……我已將自己的才華悉數(shù)奉獻(xiàn)……此外，我還明白，我是第一個(gè)用西班牙語創(chuàng)作小說的人。此前人們見到的小說多為譯作。而這些小說卻是我的杰作，它們既非模仿，更非剽竊。我用我的才智孕育這些小說，我以我的妙筆寫下這些小說，經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)使它們茁壯成長?！狈泊朔N種，把小說的愉悅功能、教育功能和創(chuàng)作方法闡釋得通透。
概括地說，西班牙的巴羅克主義主要表現(xiàn)為貢戈拉的夸飾主義，克維多的警句主義和塞萬提斯、洛佩?德?維加、卡爾德隆等人的繁復(fù)的內(nèi)容和鋪張的情節(jié)。然而，并非當(dāng)時(shí)的所有西班牙作家都崇尚矯揉造作的形式主義。即便像塞萬提斯、洛佩?德?維加、克維多和卡爾德隆那樣的“巴羅克作家”，也都不同程度地堅(jiān)持了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的現(xiàn)實(shí)主義精神，一些人文主義的現(xiàn)實(shí)主義作家不同程度地借鑒和吸收了巴羅克風(fēng)格。甚至連貢戈拉這樣的巴羅克大師，偶而也會(huì)創(chuàng)作一些膾炙人口的小品以饗讀者。因此，時(shí)代使然，風(fēng)格使然，巴羅克藝術(shù)是復(fù)雜的，創(chuàng)造巴羅克藝術(shù)的人更復(fù)雜。
此外，在巴羅克興盛時(shí)期，謠曲、田園牧歌等傳統(tǒng)詩體依然流行，這在塞萬提斯等“黃金世紀(jì)”西班牙作家的作品中均有表現(xiàn)。它們雖然內(nèi)容上充斥“行邁靡靡，中心搖搖”的歌之蹈之，形式上卻愈來愈受到巴羅克風(fēng)格的影響。
文章來源：《外國文學(xué)》
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