第三節(jié)中國(guó)文化的定型及繁榮強(qiáng)化期
三、隋唐時(shí)期輝煌燦爛的文化
唐代是中國(guó)封建社會(huì)歷史上繼漢代之后的第二個(gè)鼎盛時(shí)期。
1-隋唐盛世
經(jīng)濟(jì)上，隋唐兩代基本上繼承了北魏的均田制，并實(shí)行了一些改革，固定徭役、輕徭薄賦、保證農(nóng)時(shí)，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；同時(shí)唐朝鼓勵(lì)農(nóng)民興修水利，改進(jìn)生產(chǎn)工具，大量開墾荒地，從而推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，帶動(dòng)了各行各業(yè)的發(fā)展，唐代的封建經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一番新的氣象。從“貞觀之治”到“開元盛世”，中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象。政治上，唐朝沿用隋代的三省六部制，并增加了宰相的人數(shù)，這種制度既可以避免宰相專權(quán)，又能集思廣益，有利于政治的清明；合并州縣，節(jié)省開支，減輕了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)；繼續(xù)實(shí)行科舉制度，并增加考試科目，以進(jìn)士科最為重要，使中下層士大夫有了參與和掌握各級(jí)政權(quán)的機(jī)會(huì)。
總之，隋唐的統(tǒng)一使華夏傳統(tǒng)文化得到了繼承和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、政治的開明與安定，為盛唐文化的繁榮和發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，從而在文化方面也出現(xiàn)了生動(dòng)活潑、風(fēng)格各異、豐富多彩的盛唐文化；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的三教并行，使唐朝的文化出現(xiàn)了“有容乃大，，的宏大氣概；同時(shí)，在對(duì)少數(shù)民族文化的采擷吸收中，在與當(dāng)時(shí)世界上70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)展開的文化交流中，唐代在注重保留中華民族文化自身特色的同時(shí)，以宏偉的氣魄、昂揚(yáng)的進(jìn)取精神和博大寬容的胸懷，博采眾長(zhǎng)，廣泛吸取，使自身文化保持旺盛的生命力，展示中華民族的獨(dú)特魅力。在強(qiáng)盛、寬容、開放的盛唐時(shí)代，中國(guó)特色的詩(shī)、書、畫都發(fā)展到了一個(gè)鼎盛時(shí)期；在音樂、舞蹈和雕刻等方面，也取得了令世人矚目的輝煌成就。隋唐時(shí)期也是中國(guó)佛教的全盛時(shí)期，佛教得到了前所未有的傳播并逐步走向成熟。佛教文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在中國(guó)的哲學(xué)領(lǐng)域占有一定的位置，而且在文學(xué)藝術(shù)、各民族文化以及民俗民風(fēng)方面也因吸收佛教文化而更加絢麗多彩。
2．發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)
在天文學(xué)方面，由于唐朝統(tǒng)治者的重視，政府設(shè)立的專門機(jī)構(gòu)為觀察天象提供了便利條件，取得了可喜的成就。其中最有成就的是唐朝的僧一行，他是世界上第一次測(cè)算子午線長(zhǎng)度的天文學(xué)家，為測(cè)知地球的大小奠定了基礎(chǔ)。
同樣由于統(tǒng)治者的重視和組織，唐代在醫(yī)學(xué)方面也取得了巨大的成就。在唐太宗時(shí)期，政府辦了分科比較細(xì)致的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，這比西方要早兩百多年。唐高宗在位時(shí)，又組織醫(yī)學(xué)人士專門編寫了藥典《唐本草》，這是世界上第一部由國(guó)家編定頒布的藥典，比歐洲早八百多年。除此以外，唐代的名醫(yī)名著很多，其中最為著名的是被后世尊為“藥王”的醫(yī)學(xué)家孫思邈，他用畢生心血撰寫的《千金方》，記載了五千多個(gè)藥方，豐富了我國(guó)的藥物寶庫(kù)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有十分重要的地位。此時(shí)期，被稱為世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的藏醫(yī)學(xué)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，除了民間醫(yī)術(shù)有了發(fā)展外，吐魯番著名的醫(yī)學(xué)專家元丹貢布編寫的《四部醫(yī)典》，奠定了藏醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。
隋唐時(shí)期的建筑風(fēng)格是此時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的真實(shí)寫照，其規(guī)模之宏大，氣魄之雄渾，都超過了以往各代，其中最具有代表性的是唐朝的都城長(zhǎng)安。長(zhǎng)安城東西寬約九千七百米，南北長(zhǎng)約八千六百米，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，是今天西安舊城面積的十倍。城東北的大明宮，是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉壯麗的建筑。其次，隋唐的橋梁建筑也十分著名，其中隋朝杰出的工匠李春設(shè)計(jì)和主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋，比歐洲類似結(jié)構(gòu)的橋梁建筑早七百多年。
隋唐時(shí)期為世界做出最大貢獻(xiàn)的是發(fā)明了雕版印刷術(shù)。印刷術(shù)的發(fā)明，大大促進(jìn)了文化傳播和文明的發(fā)展。佛經(jīng)的大量印刷，大大促進(jìn)了佛教文化的傳播與發(fā)展。詩(shī)集的印刷，使唐代的詩(shī)歌文化得以在民間流傳，從而繁榮了詩(shī)歌文化，也為后人保存了完好的作品?？傊?，印刷術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，在世界文明的發(fā)展史上占有十分重要的地位。
3.輝煌燦爛的文化藝術(shù)
規(guī)?？涨暗慕y(tǒng)一和強(qiáng)盛，外來文化的不斷注入，使隋唐的文化藝術(shù)達(dá)到了輝煌燦爛的高峰。詩(shī)歌、散文、書法和石窟藝術(shù)等，進(jìn)入了我國(guó)歷史上的黃金時(shí)代。
唐代時(shí)期，詩(shī)歌的內(nèi)容廣泛，藝術(shù)精湛，數(shù)量繁多，成為我國(guó)詩(shī)歌史上的最高峰。在清人所編寫的《全唐詩(shī)》中，共收錄2300多位詩(shī)人的48000多首詩(shī)。
書法和繪畫在這個(gè)時(shí)期也達(dá)到了高峰。這一時(shí)期，不但出現(xiàn)了較多的大書法家，而且在書法理論研究和專著上也遠(yuǎn)勝于前代。唐代書法對(duì)日本的書法影響也由此肇始。顏真卿是繼王羲之之后我國(guó)書法史上最有成就的大書法家。他把篆隸筆法用于楷行草書，又把楷書的橫筆畫寫得細(xì)瘦，把點(diǎn)、豎、撇、捺寫得肥壯，世稱“顏體”。和顏真卿齊名的書法家是柳公權(quán)，他有意避開“顏體”豎劃的肥壯，把橫豎劃都寫得均勻硬瘦，把點(diǎn)、劃寫得如切一般，獨(dú)創(chuàng)“柳體”，世稱“顏肥柳瘦”。
隋唐時(shí)期的繪畫，無(wú)論是畫的種類，還是畫的技巧，都顯示了繪畫藝術(shù)的高度發(fā)展。此時(shí)期，涌現(xiàn)出許多繪畫大師}宗教畫日趨世俗化，以宗教故事反映現(xiàn)實(shí)生活}從人物畫中產(chǎn)生出仕女畫，等等。閻立本作為唐代初期著名畫家，其畫跡流傳到今天的還有《歷代帝王圖卷》、《步輦圖》等七八種之多。其中《歷代帝王圖卷》中有由漢至隋13個(gè)帝王的肖像，以人物面部的特征，提示人物的精神狀態(tài)。而《步輦圖》則反映了文成公主與藏王松贊干布聯(lián)姻的歷史事件，畫中描繪了唐太宗接見吐蕃使者的情景。唐代中期最杰出的畫家是吳道子(約公元685年一758年)，歷史上被尊為“畫圣”。他一生主要?jiǎng)?chuàng)作壁畫，作品數(shù)量多得驚人，但沒有一幅相同。他的畫，注重線條變化，立體感強(qiáng)，風(fēng)格奔放，開后世寫意畫先河，后世稱其為“畫圣”。
唐代的石窟藝術(shù)有了很大的發(fā)展。坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟，其中大部分的洞窟，是隋唐時(shí)期開鑿的。莫高窟匯集了大量精美的壁畫，塑造了無(wú)數(shù)尊形象生動(dòng)的塑像，是世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。莫高窟的塑像，共有2400多尊，隋唐時(shí)期占了近一半。最大的佛像高達(dá)33米。
唐代也是史學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，主要體現(xiàn)在官修史書制度的奠定、史學(xué)理論專著的出現(xiàn)和通史式政書的修撰等方面。唐代修史總的指導(dǎo)思想是“以亡隋為鑒”。從此，史家以史治國(guó)也成為一股潮流。貞觀年間，設(shè)立了組織完備的史館，開始編撰史書，并取得了很大成績(jī)。我國(guó)的二十四史中就有八部是這一時(shí)期修成的。除官修史書外，還有私人編寫史書，代表人物有：李延壽著《南史》和《北史》、溫大雅著《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》、吳兢編著的《貞觀紀(jì)要》。最為有名并且最具有歷史價(jià)值的是劉知幾的《史通》一書，它是我國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的歷史評(píng)論專著。杜佑著的《通典》一書，屬于通史式的政書。通史式的政書主要記載歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等典章制度的沿革史，因此在中國(guó)史學(xué)上同樣占有重要的位置。
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