第二節(jié)諸子百家管理思想
儒家管理思想的不斷發(fā)展，是建立在不斷吸取“諸子百家”的優(yōu)秀管理思想基礎(chǔ)之上的。正是各個(gè)流派思想的不斷融合，才一起構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)管理思想寶庫(kù)的大廈。
一、法家管理思想
法家管理思想也就是歷史上稱的霸道。霸道主張以力服人，講求賞罰必當(dāng)，重視外在的激勵(lì)。
韓非在總結(jié)前人法治理論和經(jīng)驗(yàn)之上，系統(tǒng)地提出了以名責(zé)刑、以法為本、以術(shù)治下的刑名法術(shù)之學(xué)。以“法”為中心，將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”，慎到的“勢(shì)”，相結(jié)合從而系統(tǒng)地發(fā)展了法家的法治思想，形成了“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者合一的管理思想體系。《史記》稱他的學(xué)說(shuō)“本于黃老而主刑名”，韓非以法家思想為基礎(chǔ)，吸收道、儒、墨各家思想，將先秦的法治思想進(jìn)行了系統(tǒng)化的整合。
法家管理思想主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
首先，控制理論。法家主張加強(qiáng)君主集權(quán)，剪除私門勢(shì)力，最大限度維護(hù)君主的權(quán)威。法治觀是法家思想的核心，但是法家所謂的“法治”的前提條件是君主統(tǒng)治至上，體現(xiàn)的是君主意識(shí)，目的是維護(hù)君權(quán)統(tǒng)治。盡管有法律面前臣民平等的內(nèi)容，但并不體現(xiàn)也不可能體現(xiàn)民權(quán)平等思想。事實(shí)上英明的君主運(yùn)用“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”有效地維護(hù)了自己的統(tǒng)治，而其用以控制和激勵(lì)臣民的手段，是賞罰這兩種權(quán)柄。
其次，人事管理和激勵(lì)理論。法家主張選拔“法術(shù)之士”、“以法為教”、“以吏為師”。法家反對(duì)世卿世祿制度，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，在選拔和任用人才方面，法家提出了“尚功”的原則。不論卿相還是庶人，只要犯法都一律依法懲罰，這完全打破了“禮不下庶人，刑不上大夫”的身份差別。法家已經(jīng)有了樸素的“法律面前，人人平等”的思想，極大地調(diào)動(dòng)了底層民眾為國(guó)效力的積極性。在人才的選拔上，法家的觀點(diǎn)，首先是任人唯才；在推舉人才上，講究“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”。這些都有利于統(tǒng)治者最大限度地獲得人才。
法家管理思想一個(gè)理論基礎(chǔ)就是人性好利論。而激勵(lì)的作用就是強(qiáng)化人們的某種期望，既然人性好利，于是法家就將賞罰作為一種激勵(lì)手段，謀求國(guó)家富強(qiáng)。法家認(rèn)為一個(gè)明智的君主在任用臣子的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)其實(shí)際的功績(jī)進(jìn)行提拔，給予獎(jiǎng)賞，而不能吝嗇錢財(cái)、官職等不予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣才能竭盡廣大民眾之力，使他們紛紛爭(zhēng)著去立功，為自己效死力，因而才能使國(guó)家富強(qiáng)。
二、道家管理思想
道家管理思想也就是歷史上說(shuō)的帝道，帝道主張無(wú)為而治、無(wú)為而無(wú)不為。將管理境界由必然提升到了自然。道家學(xué)派眾多，但對(duì)后世影響最深的就是老子與莊子這一流派。盡管對(duì)于一些諸如道家創(chuàng)始人之類的問(wèn)題學(xué)界還有爭(zhēng)論，但經(jīng)歷了歷代學(xué)者的完善與發(fā)展，已經(jīng)形成了內(nèi)涵深刻的道家管理思想體系。其中，有許多值得吸取的寶貴見(jiàn)解。
首先，道家管理思想也重視“以人為本”的思想。重視人的價(jià)值，充分發(fā)揮人的作用是道家重要的管理思想之一。《老子》第二十五章說(shuō)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！睂⑷俗鳛榈?、天、地并列而提，可見(jiàn)道家對(duì)人的重視i《老子》第四十九章說(shuō)：“圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信?！边@實(shí)際上是要統(tǒng)治者能以民為本，充分發(fā)揮組織中人的因素。
其次，重視領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的培養(yǎng)。道家管理思想主張“將能清能靜，能平能整，能受諫，能納人，能采言，能知國(guó)俗，能圖山川，能表險(xiǎn)灘，能制軍權(quán)?！?《素書》)也就是說(shuō)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)鎮(zhèn)定、廉潔、公正、嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)明、判斷力強(qiáng)、寬宏大量、具有豐富的常識(shí)和知識(shí)、通曉歷史和社會(huì)習(xí)俗、通曉地理、調(diào)度有方。道家管理哲學(xué)的最高范疇是“道”，“道”是“天地之根”“萬(wàn)物之母”(《老子》一章)，道家提倡統(tǒng)治者要能守好自己的“道”，因?yàn)椤暗莱o(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！?br>
再次，無(wú)為而治。莊子把“無(wú)為”具體化為三個(gè)層次：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。從老子不爭(zhēng)之德出發(fā)，實(shí)際上也是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的具體要求。無(wú)為而治并不是沒(méi)有管理活動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)達(dá)到“治”的目的。也就是進(jìn)行象征性的管理活動(dòng)，就可以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。即以最小的領(lǐng)導(dǎo)行為取得最大的管理效果。這也是管理的比較高的境界。因此管理者要“為而不為”，通過(guò)管理一些全局的事情，抓大放小，進(jìn)行層級(jí)的管理，來(lái)控制整個(gè)組織。并且要“順其自然”，積極營(yíng)造適應(yīng)“無(wú)為而治”的企業(yè)文化。
最后，柔性管理的思想。道家管理思想很少談及具體的管理制度，更多突出的是“無(wú)為”、
“清靜”等柔性管理，強(qiáng)調(diào)的是組織管理的合理性與科學(xué)性。而“物各有宜，順性而為”、“無(wú)為而治”、“行不言之教”、“反者道之動(dòng)”、“以正治國(guó)，以奇用兵”等柔性管理思想，逐漸被世界上一些著名管理學(xué)家廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理中。
此外，道家管理思想還包括建立公正公平的組織和營(yíng)造和諧的組織環(huán)境等管理思想，對(duì)于管理者都有廣泛的借鑒意義。
三、墨家管理思想
墨家管理思想主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
首先，在人際關(guān)系上墨家主張“兼愛(ài)”。墨子認(rèn)為天下混亂，人民困苦的根源在于“別相惡，交相賊”，“虧人自利”。因此，他提出“兼愛(ài)”的觀點(diǎn)，只要人人相愛(ài)互助，天下就會(huì)和平安定。這種愛(ài)應(yīng)當(dāng)是“遠(yuǎn)施周遍”、不分親疏厚薄?！凹鎼?ài)”是墨子整個(gè)思想體系的核心，它貫穿于墨子的整個(gè)理論學(xué)說(shuō)與實(shí)踐活動(dòng)的始終。墨子“十論”蘊(yùn)涵著墨家思想的精髓。提醒管理者要關(guān)注平民命運(yùn)，洋溢著一種以民為本、以天下為己任的社會(huì)責(zé)任精神。
其次，目標(biāo)管理的思想。墨家主張“強(qiáng)本節(jié)用”，要求加強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理，重視開(kāi)源節(jié)流，以實(shí)現(xiàn)“人給家足”。由于墨子出身貧寒，最能了解大眾疾苦。墨家對(duì)國(guó)事的關(guān)注，也往往切中要害。墨子認(rèn)為，無(wú)論做什么事，都必須首先確立一個(gè)目標(biāo)，未有不立目標(biāo)而能成事者。管理天下，管理國(guó)家，亦同此理。重視目標(biāo)在管理中的作用，即主張圍繞一個(gè)明確而合理的目標(biāo)來(lái)進(jìn)行管理。在此意義上；墨家的管理學(xué)說(shuō)又可以說(shuō)是一種目標(biāo)管理理論。
再次，人事管理方面墨家提倡“尚賢”。為了實(shí)現(xiàn)“兼愛(ài)”，墨子針對(duì)儒家“貴賤名分，禮節(jié)之儀”、“親親”、“尊尊”的血緣宗法、世卿世祿制，針?shù)h相對(duì)地提出國(guó)家選拔人才要本著“尚賢”的原則。也就是國(guó)家在選拔官員時(shí)要以候選人的才能大小來(lái)定奪，而不是世襲官員或者通過(guò)裙帶關(guān)系做官。
最后，組織管理上主張“尚同”。墨子的“尚同”，意思是“上同于天子”。就是讓下級(jí)服從上級(jí)。當(dāng)然這是在“賢人政治”的前提下的一種特殊管理。
此外，墨家管理思想還包括奉獻(xiàn)精神和互助思想，以及對(duì)個(gè)人利益的肯定等，這些管理思想都包含著一定的合理性，也是管理者在管理活動(dòng)中需要學(xué)習(xí)的。
以上就是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的簡(jiǎn)單梳理，由于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等條件的限制，這些思想不可能是盡善盡美的，正如前文所提，對(duì)待這些管理思想要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)管理思想在現(xiàn)代的管理活動(dòng)中，確實(shí)取得了令人矚目的成就。
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