中國(guó)傳統(tǒng)文化杰出代表人物簡(jiǎn)介
1．孔子(公元前551年一公元前479年)：中國(guó)春秋末期思想家、教育家、哲學(xué)家、儒家創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。3歲喪父，17歲喪母。學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老子。貧賤生活的磨煉，使孔子最終自學(xué)成材，他在30歲時(shí)，學(xué)問(wèn)達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。他打破過(guò)去學(xué)在官府、官學(xué)不分的傳統(tǒng)，開(kāi)辟了私人講學(xué)的先河。51歲時(shí)任魯國(guó)中都宰，后升任司寇，行攝相事，進(jìn)入魯國(guó)最高的統(tǒng)治階層。公元前498年，孔子成為魯國(guó)第三號(hào)人物。但由于魯國(guó)國(guó)君不理朝政，因此孔子憤而離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)，先后去過(guò)宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)?？鬃又苡瘟袊?guó)的目的：一是“求仕”，尋求做官的機(jī)會(huì)，以便治理國(guó)家；二是“行道”，向各國(guó)統(tǒng)治者極力宣傳自己的政治主張。公元前484年，孔子看到從政的希望渺茫，因此回到魯國(guó)。晚年回到魯國(guó)后致力教育事業(yè)，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古籍，并刪改《春秋》。一生傳弟子有3000人，著名者72人，并由此創(chuàng)立了自己的學(xué)派——儒家?？鬃釉谡紊现鲝垺罢保J(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)名實(shí)相副，以鞏固等級(jí)名分和社會(huì)秩序；提倡德治教化，反對(duì)苛政。倫理思想上宣傳“仁”，?！叭省笔欠系燃?jí)制度的言行規(guī)范，又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱，是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’’和“溫故知新”，重視因材施教?？鬃右簧笆龆蛔?，信而好古”，不曾著書(shū)，但他的言行都被弟子們記載下來(lái)，就是現(xiàn)存的《論語(yǔ)》。這是目前研究孔子思想最直接、最可信的資料。漢朝時(shí)期(公元前206年一公元220年)，孔子學(xué)說(shuō)被確立為正式的中國(guó)國(guó)家哲學(xué)?？鬃訉W(xué)說(shuō)不僅僅是中國(guó)官僚的正式哲學(xué)，而且孔子的理想也為大多數(shù)中國(guó)人所接受，孔子深深地影響著他們的生活和思想。在每年的9月28日——孔子的生日這一天，世界上很多地方都要舉行祭孔大典。
2．老子(約公元前571年一公元前471年之間)：中國(guó)春秋時(shí)思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子誕生和生活在中國(guó)的北方，姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官一，后穩(wěn)退著《老子》(又名《道德經(jīng)》)一書(shū)。老子是隱士的代表，晚年流落到秦國(guó)，對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律有了更清醒地發(fā)現(xiàn)和思考。在《老子》一書(shū)中，他把宇宙萬(wàn)物的本體看作“道”，認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體，是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí)，又具有樸素的辯證法思想，認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中，它們互相依存，互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為而無(wú)不為”，“治大國(guó)若烹小鮮”，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾，回到“小國(guó)寡民’’的幻境之中。在許多情況下，道教思想直接被儒教思想所吸收，同時(shí)道教對(duì)佛教哲學(xué)，特別是對(duì)禪宗佛教的發(fā)展有著顯著的影響。總之，老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派；對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
3．墨子(約公元前468年一公元前3)76年)：春秋末戰(zhàn)國(guó)初期的思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。名翟。，魯國(guó)人(滕州)。墨子出身下層，自稱“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛(ài)類》)，人稱“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《渚宮舊事》)。曾為宋國(guó)大夫，自詡“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”(《墨子·貴義》)，是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾學(xué)習(xí)過(guò)儒學(xué)，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》，但因不滿儒家禮樂(lè)煩苛，于是自創(chuàng)一個(gè)學(xué)派，史稱墨家。墨家是先秦和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，并列“顯學(xué)”。墨家有一個(gè)嚴(yán)密的組織體系，成員稱為墨者。墨子是墨家的首領(lǐng)，其去世后，通過(guò)選賢推出新首領(lǐng)，稱為“钷子”。墨者出仕，要由鉅子派出。墨者出仕得到的祿俸也要將一部分交給墨家集團(tuán)。墨子同情下層百姓，宣揚(yáng)兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等思想，而以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)?，F(xiàn)存的《墨子》一書(shū)是墨子及其后學(xué)著作的總匯，是今天研究墨子思想的主要依據(jù)。
4．孫子：名武，字長(zhǎng)卿，春秋末年齊國(guó)人，大約和孔子同時(shí)代。公元前512年，孫武以自著兵法十三篇晉見(jiàn)吳王闔間，吳王讓其演練宮女，刀斬吳王愛(ài)妃兩人，終成功，從而得到重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國(guó)治軍。此后，孫子和伍子胥一起輔佐吳王，多次領(lǐng)兵討伐楚國(guó)，使楚國(guó)元?dú)獯髠u漸走向衰落，吳國(guó)遂成為春秋王霸之一。孫子是中外歷史上著名的軍事家之一。由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成的《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國(guó)古代最偉大的兵書(shū)，也是現(xiàn)存最早的一部兵書(shū)。這本兵書(shū)在中外歷史上都占有十分重要的地位，被稱為“世界古代第一兵書(shū)”、“兵學(xué)圣典”。其所揭示的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律為很多軍事家所采用。《孫子》十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，其“兵無(wú)常勢(shì)”，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想貫穿于全書(shū)始終。
5．孟子(約公元前372年一公元前289年)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、儒家的主要代表之一。。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。幼年生活貧困，經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)最終成名。孟子曾花大量的時(shí)間周游列國(guó)，為許多統(tǒng)治者獻(xiàn)良策。孟子在自己的有生之年培養(yǎng)了一些弟子，但是他對(duì)中國(guó)的影響主要來(lái)自《孟子》一書(shū)。孟子不贊成法家的富國(guó)強(qiáng)兵、以力服人之道，提倡“王道”。孟子對(duì)孔子推崇備至，其志向就是向孔子學(xué)習(xí)，并以孔子的護(hù)法、儒家的衛(wèi)道者自居。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！焙髞?lái)《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。孟子強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家最重要的成分是人民而不是統(tǒng)治者，為民造福是統(tǒng)治者的職責(zé)，這對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。他被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。．
6．扁鵲(約公元前407年一公元前310年)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，渤海郡口(今河
北任丘)人。扁鵲醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)十分豐富，遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科。在趙為“帶下醫(yī)”(婦科)，至周為“耳目痹醫(yī)”(五官科)，入秦為“小兒醫(yī)”(兒科)，醫(yī)術(shù)高超。后因診治秦武王的病，遭到秦太醫(yī)的妒忌而被害?！妒酚洝?、《戰(zhàn)國(guó)策》中均記載有扁鵲的傳記生平及病案，并尊其為脈學(xué)倡導(dǎo)者。據(jù)考證，所記載的扁鵲的病人，年代相距甚遠(yuǎn)，因此有專家認(rèn)為扁鵲乃古代良醫(yī)的稱號(hào)。《漢書(shū)·藝文志》載有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》，現(xiàn)已佚?，F(xiàn)存《難經(jīng)》一書(shū)，是后人托名秦越人所著。扁鵲由于醫(yī)療技術(shù)高超、醫(yī)德高尚，受到了人民的尊敬。在山東、陜西、山西、河南等地都建有紀(jì)念他的墓祠。
7．莊子(約公元前369年一公元前286年)：世稱莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他是先秦道家學(xué)派的代表人物，與道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，并稱“老莊”。莊子一生安貧樂(lè)道、不事權(quán)貴、不與世俗同流。其道家思想主要是效法老子順應(yīng)自然、無(wú)為而治的哲學(xué)思想，并且把它發(fā)展到了一定高度。他的道家思想和文史地位對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。莊子的文章善于采用和虛構(gòu)寓言故事，運(yùn)用比喻手法，富有極強(qiáng)的想象力，充滿了浪漫主義的藝術(shù)色彩。
8．茍子(約公元前325年一公元前238年)：名況，又稱茍卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)(今山西南部)人，先秦著名的思想家、教育家。他繼承了儒家的傳統(tǒng)，同時(shí)又批判地繼承了道、墨、名、法各家的思想，成為繼往開(kāi)來(lái)的人物。他一生曾游學(xué)列國(guó)，在趙國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)進(jìn)行政治活動(dòng)，當(dāng)過(guò)楚蘭陵令。茍子把統(tǒng)一天下的希望寄托到秦國(guó)身上，因此打破“儒者不入秦”的慣例，親自去秦國(guó)陳述自己的看法，但并未受重用。后楚國(guó)的春申君將其召回楚國(guó)。公元前2,38年春申君被殺，茍況被罷官。失官后他居家著書(shū)。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴Ｆ堊拥闹饕魇恰镀堊印芬粫?shū)。
9．韓非子(約公元前280年一公元前233年)：戰(zhàn)國(guó)末年的哲學(xué)家和政治家，出身于韓國(guó)貴族，師于茍況。韓非吸取當(dāng)時(shí)道、儒、墨各家思想中有利于新興地主階級(jí)利益的觀點(diǎn)。，發(fā)展了前期法家思想，成為法家學(xué)派的集大成者。面對(duì)當(dāng)時(shí)韓國(guó)的日益衰敗，韓非總結(jié)歷史上各國(guó)興衰存亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著有《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等共十萬(wàn)余言，希望得到韓王的重視和采納，結(jié)果卻未得到重視。秦王政看到韓非的著作后，非常欣賞。為了得到韓非，曾發(fā)兵攻韓。后韓非以韓國(guó)使者的身份到了秦國(guó)，卻被李斯等陷害，死于獄中。但韓非的思想?yún)s指導(dǎo)了秦王政吞并韓國(guó)并統(tǒng)一了中國(guó)。現(xiàn)存《韓非子》，基本上為韓非所著的文章。梁?jiǎn)⑿巯壬摹俄n子淺解》，是研究韓非的重要著作。
10．董仲舒(公元前179年一公元前104年)：古代哲學(xué)家、教育家。西漢廣川(今河北省景縣)人。今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人。景帝時(shí)為博士j下帷講學(xué)，弟子傳以次相授業(yè)。董仲舒活到老學(xué)到老，學(xué)業(yè)專精，學(xué)識(shí)淵博，時(shí)人稱之為“漢代孔子”。武帝時(shí)尚“天人三策”，以對(duì)策第一而著稱。其對(duì)策中的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”及“興太學(xué)”、重選舉等建議，為武帝采納，對(duì)漢代的政治建設(shè)和文教政策的制定，起到了非常重要的作用，開(kāi)封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的先聲。他以儒家思想為中心，吸收陰陽(yáng)、五行的學(xué)說(shuō)，提出“天創(chuàng)萬(wàn)物”與“天人感應(yīng)”的學(xué)說(shuō)，為君權(quán)神授和王道三綱編造理論。董仲舒對(duì)策后，被武帝派到江都易王列非那里擔(dān)任國(guó)相，后因宣揚(yáng)“天人感人”思想被罷官。后又擔(dān)任一段時(shí)間膠西王劉瑞的國(guó)相，于公元前121年辭職回鄉(xiāng)，復(fù)埋頭讀書(shū)、著作。其著述頗豐，但流傳下來(lái)的只有《春秋繁露》一書(shū)和《漢書(shū)·。董仲舒?zhèn)鳌分械摹杜e賢良對(duì)策》(即天人三策)等。
11．王充(公元27年一約97年)：字仲任，會(huì)稽上虞(今浙江上虞縣)人。東漢著名的思想家。祖先為魏郡元域(今河北大名縣)。王充家境貧寒，困難的環(huán)境使他很早成熟。他少年時(shí)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》，一日可背誦千字。青年時(shí)期入太學(xué)讀書(shū)，曾以班彪為師。以教書(shū)為業(yè)，在地方官府做過(guò)小官吏。大約三十歲以后，他辭官家居，潛心著述，作《譏俗》、《節(jié)義》十二篇，著《論衡》八十篇，二十余萬(wàn)言。元和三年(公元88年)，為避禍舉家遷往揚(yáng)州郡，轉(zhuǎn)徙于丹陽(yáng)(今安徽宣城)、廬江(今安徽廬江)、九江(今安徽壽春)等地。王充晚年貧病交困，無(wú)人幫助：他寫下了最后的著作《養(yǎng)性》十六篇。王充在《論衡》中提出了唯物主義自然觀，否定了董仲舒以來(lái)把天說(shuō)成有意志的人格神，認(rèn)為天有意識(shí)地創(chuàng)造了自然界萬(wàn)物的理論，否認(rèn)靈魂不滅。王充的這些思想對(duì)后世產(chǎn)生較大影響。
12．蔡倫(約公元63年一121年)：東漢造紙術(shù)發(fā)明家，字敬仲。桂陽(yáng)(今湖南郴州市)人。明帝永平十八年(75年)入宮為宦。東漢章和元年(87年)，任尚方令，掌管監(jiān)制皇宮用的刀、劍等器械。蔡倫為官盡責(zé)，不貪戀權(quán)勢(shì)富貴，其興趣在于讀書(shū)和研究民間的發(fā)明創(chuàng)造。元興元年(105年)發(fā)明造紙術(shù)。他總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，始有樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等原料經(jīng)過(guò)挫、搗、抄、烘等工藝造紙，稱“蔡侯紙”，對(duì)改革和推廣造紙術(shù)有很大貢獻(xiàn)，后世傳為造紙術(shù)的發(fā)明者。蔡倫約42歲時(shí)，鄧太后封蔡倫為龍亭侯，邑三百戶。蔡倫在他的封地里也積極推動(dòng)造紙的發(fā)展，至今在龍亭境內(nèi)還修建有十一處古老的紙作坊遺址。蔡倫雖無(wú)心權(quán)勢(shì)，可他無(wú)法回避宮廷險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)，最后自殺而亡。．
13．華佗(公元145年一208年)：東漢末醫(yī)學(xué)家，又名炬，字元化。沛國(guó)譙(今安徽毫縣)人。精內(nèi)、外、婦JL、針灸各科，于外科尤為擅長(zhǎng)，施針用藥，簡(jiǎn)單有效。行醫(yī)各地，聲名頗著。曾以“麻沸散”為“腸胃積聚”等病患者做麻醉，成功施行腹部手術(shù)。華佗的醫(yī)術(shù)反映了早在公元二世紀(jì)時(shí)，古人對(duì)于麻醉方法和外科手術(shù)的運(yùn)用已相當(dāng)成熟。后世尊華佗為“外科鼻祖”。華佗十分強(qiáng)調(diào)鍛煉身體的重要性，曾創(chuàng)“五禽戲”德￡人通過(guò)體育鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)，認(rèn)為“人體欲得勞動(dòng)，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。華佗不事權(quán)貴，后因不從曹操徵召，遂為所殺。所著醫(yī)書(shū)已佚，現(xiàn)存《中藏經(jīng)》，系后人托名之作。后世人民為懷念他修庫(kù)建墓。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟等。
14．張仲景(約公元150年一219年)：東漢末著名醫(yī)學(xué)家，名機(jī)，南陽(yáng)郡(今河南南陽(yáng))人。學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖。漢靈帝時(shí)，仲景被舉為孝廉，后出任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)傷寒流行，病死者很多。他毅然辭去太守之職，返回故里，深研醫(yī)學(xué)。他系統(tǒng)地總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)精華，根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著《傷寒卒(雜)病論》。其書(shū)輾轉(zhuǎn)流散，經(jīng)后人多次收集整理，成為《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。其書(shū)分論外感熱病與內(nèi)科雜病，倡六經(jīng)分證和辨證論治原則，具體闡述了寒熱、虛實(shí)、表里、陰陽(yáng)辨證，及汗、吐、下、溫、清、和等施治方法，總結(jié)了漢以前民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的科學(xué)家之一，他的學(xué)說(shuō)哺育了世代名醫(yī)，至今依然是“道經(jīng)千載更光輝”。自唐代以來(lái)，仲景學(xué)說(shuō)傳播于世界各地，在國(guó)際醫(yī)學(xué)界享有崇高的聲譽(yù)，日、韓等國(guó)人稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，祖國(guó)人民稱之為“醫(yī)圣”。張仲景沖破了封建等級(jí)制森嚴(yán)的清規(guī)戒律，擇定每月初一、十五兩日在大堂上為民診治疑難疾病，從而傳為千古美談，后來(lái)的藥房多冠以“××堂”，就是為了紀(jì)念張仲景大堂診病的業(yè)績(jī)?！?br>
15．朱熹(公元1130年一1200年)：字元晦，號(hào)晦翁、晦庵，云谷老人、滄州遁叟等。祖籍徽州鰲源(今江西婺源縣)，南宋著名理學(xué)家，詞作家，世稱“朱子”。其秉性剛直，著述宏富。他是理學(xué)的集大成者，中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。早年出入佛、道，后繼承周敦頤、二程，專心儒學(xué)，兼采釋、道各家思想，形成了一個(gè)龐大的哲學(xué)體系。他的學(xué)術(shù)思想，在元、明、清三代一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。主要哲學(xué)著作有《四書(shū)集注》、《四書(shū)或問(wèn)》、《太極圖說(shuō)解》、《通書(shū)解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》等。此外有《朱子語(yǔ)類》，是他與弟子們的問(wèn)答錄。朱熹的詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上也占有一席之地。朱熹一生熱心教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，并重建了江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院。
16．嚴(yán)復(fù)(1854年一1921年)：字又陵，又字幾道，晚號(hào)愈樊老人，福建侯官人。中國(guó)近代著名的思想家、翻譯家、教育家。福州船政學(xué)堂第一屆畢業(yè)生，后留學(xué)英國(guó)海軍學(xué)校。1880年任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)，后升總辦。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后主張變法維新。1897年在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》。1898年參與向清帝上萬(wàn)言書(shū)，提出變法的具體綱領(lǐng)。1906年任復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)。1906年一1907年任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督。1912年首任北京大學(xué)校長(zhǎng)。嚴(yán)復(fù)一生翻譯了多部西方著作，著名的有《天演論》、《原富》、《群學(xué)肄言》、《法意》等，在傳播西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)思想和邏輯學(xué)知識(shí)方面做出了重大的貢獻(xiàn)。辛亥革命后，嚴(yán)復(fù)的思想趨于保守，他不贊成民主革命運(yùn)動(dòng)。他晚年提倡尊孔讀經(jīng)，反對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)。著有《愈樊堂詩(shī)集》、《嚴(yán)幾道詩(shī)文抄》等。
17．康有為(1858年一1927年)：又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，廣東南海人。中國(guó)清末資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖，后為?；逝墒最I(lǐng)。中國(guó)近代著名的思想家。初年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒學(xué)。1879年，接觸到西方資本主義思想和當(dāng)時(shí)的改良思潮，開(kāi)始糅合古今中西之學(xué)，改良政治。1895年，《馬關(guān)條約》簽訂后，他聯(lián)合在北京會(huì)試的舉人1300余人發(fā)動(dòng)了著名的公車上書(shū)。創(chuàng)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，推動(dòng)各地設(shè)立學(xué)會(huì)、報(bào)館，鼓吹變法維新。1898年4月在北京成立保國(guó)會(huì)，以“保國(guó)、保種、保教”為宗旨，力促變法。光緒帝十分倚重康有為，于6月11日下詔明定國(guó)是，宣布變法。9月21日，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，康有為遭通緝逃亡海外。1899年創(chuàng)設(shè)保皇會(huì)，以保救光緒帝，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。1907年，改?；蕰?huì)為國(guó)民憲政會(huì)(后正式定為帝國(guó)憲政會(huì))，成為推動(dòng)清政府實(shí)施憲政的政治團(tuán)體。辛亥革命成功后，康有為鼓吹“虛君共和”。1913年在上海主編《不忍》雜志，發(fā)表反對(duì)共和、保存國(guó)粹的言論，并任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1917年和張勛策劃溥儀復(fù)辟?？涤袨橥砟晷Q忠于清朝，曾到末代皇帝溥儀居住的天津探望。1927年病逝于青島。晚年在上海辦天游學(xué)院，講授國(guó)學(xué)?？涤袨橐簧鬟_(dá)139種。
18．梁?jiǎn)⒊?1873年～1929年)：中國(guó)近代思想家、戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。1889年中舉。1890年赴京會(huì)試不中。1891年就讀于萬(wàn)木草堂，師從康有為。梁?jiǎn)⒊邮芸涤袨榈乃枷雽W(xué)說(shuō)后，開(kāi)始走上改良維新的道路。1895年協(xié)助康有為發(fā)動(dòng)公車上書(shū)。推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)，失敗后逃亡日本，并先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命，同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。1905年一1907年，梁?jiǎn)⒊鳛楦牧寂傻闹鲗ⅲc革命派進(jìn)行論戰(zhàn)。民國(guó)初年支持袁世凱，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，后反對(duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁，為護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)做出貢獻(xiàn)。袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊栏蕉戊魅?，出任?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，親身了解到西方社會(huì)的許多問(wèn)題和弊端后，主張用東方的“固有文明”來(lái)“拯救世界”。梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。其著名的著作有：《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《先秦政治思想史》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)文化史》、《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》等。林志鈞所編的《飲冰室合集》共計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字，幾乎匯集了梁?jiǎn)⒊械膶Ｖ⒄摗?br>
19．譚嗣同(1865年一1898年)：中國(guó)清末維新派政治家，思想家。字復(fù)生，號(hào)壯飛，又號(hào)華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。湖南濟(jì)陽(yáng)人。其博覽群書(shū)，喜詞章。青年時(shí)多次參加科舉考試不中，同時(shí)目睹了封建王朝的腐敗，立下了救國(guó)救民的志向。1884年，他游歷直隸(今河北)、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江蘇、江西、安徽、浙江、山東、山西等省。后在學(xué)者劉人熙的指導(dǎo)下開(kāi)始認(rèn)真研究王夫之等人的著作。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，決心致力于維新變法，創(chuàng)辦新學(xué)，首開(kāi)湖南維新之風(fēng)。1896年(光緒二十二年)北游訪學(xué)，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和自然科學(xué)發(fā)生興趣，同時(shí)結(jié)交許多維新之士，了解到康梁的維新思想觀點(diǎn)。1896年一1897年，撰成其代表性著作《仁學(xué)》。1898年2月，譚嗣同回到湖南，與唐才常等倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)、《湘報(bào)》等，又倡導(dǎo)開(kāi)礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政，使湖南成為全國(guó)最富朝氣的省。6月11日，光緒帝下詔宣布變法。譚嗣同被薦，奉召進(jìn)京，參與新政。變法失敗后，譚嗣同拒絕出走。9月24日被捕入獄，28日與楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁等同被殺害，世稱戊戌六君子。臨刑絕命詞為“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉!”其著作編為《譚嗣同全集》。
20．章太炎(1869年一1936年)：中國(guó)近代哲學(xué)家、中國(guó)近代民主革命家、著名學(xué)者、中國(guó)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)者。名炳鱗，后改名蜂，字枚叔，號(hào)太炎。浙江蘇杭縣(今余杭)人。早年提倡維新變法，后接受孫中山的民主革命綱領(lǐng)，駁斥康有為以保皇對(duì)抗革命和托古改制的主張，宣傳民主革命。1903年因“蘇報(bào)案”被捕入獄。1906年出獄后東渡日本，加入同盟會(huì)，為該會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》主編，后任光復(fù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辛亥革命后，從事政黨活動(dòng)。1913年因反對(duì)袁世凱恢復(fù)帝制被軟禁3年。1917年后，逐漸脫離民主革命運(yùn)動(dòng)，在上海等地講學(xué)?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，章太炎堅(jiān)決主張抗日，這表明他在重大歷史關(guān)頭，總是涇渭分明。1933年，他和社會(huì)上的知名人士一起發(fā)起活動(dòng)，將十九路軍陣亡將士的墳?zāi)惯w葬于廣州。黃花崗七十二烈士墓附近，并刻石紀(jì)念。1935年在蘇州主持章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，主編《制言》雜志。章太炎的著作主要闡述西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容，所著《尷書(shū)》一書(shū)集中體現(xiàn)了他的社會(huì)學(xué)思想。章太炎譯述的日本社會(huì)學(xué)家岸本能武太的《社會(huì)學(xué)》(1902)是中國(guó)最早全文翻譯出版的社會(huì)學(xué)著作。他一生著作頗多，約有400余萬(wàn)字，主要著作有：《旭書(shū)》、《國(guó)故論衡》、《社會(huì)學(xué)》(譯著)(1902年)《章氏叢書(shū)》、《章氏叢書(shū)續(xù)編》。
21_胡適(1891年一1962年)：現(xiàn)代詩(shī)人，學(xué)者，著名思想家。原名嗣糜，學(xué)名洪驛，字適之，筆名天風(fēng)，藏暉等。安徽績(jī)溪人。5歲開(kāi)蒙，在績(jī)溪老家私塾受過(guò)9年舊式教育。1910年赴美國(guó)留學(xué)，1914年在康奈爾大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1915年人哥倫比亞大學(xué)讀哲學(xué)，師從杜威，深受其影響。1917年回國(guó)，任北京大學(xué)教授，積極參加新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》引起很大反響，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。1920年出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集《嘗試集》，第一個(gè)用白話寫作獨(dú)幕劇《終身大事》，確立了現(xiàn)代話劇的新形式。其所著的《紅樓夢(mèng)考證》，開(kāi)創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》研究的新紅學(xué)派。胡適學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等諸多領(lǐng)域均有一定的建樹(shù)，特別在他治學(xué)的中國(guó)哲學(xué)史和中國(guó)文學(xué)史兩個(gè)經(jīng)域有更深的造詣。著有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、《白話文學(xué)史》和《胡適文史》等。在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，胡適被委任為國(guó)防參議會(huì)參議員，并作為非正式的外交使者赴歐美爭(zhēng)取援助。1945年春擔(dān)任中國(guó)聯(lián)合國(guó)會(huì)議代表團(tuán)代表?？箲?zhàn)勝利后擔(dān)任國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)。1948年3月當(dāng)選為“中央研究院”院士。1949年1月，被聘為國(guó)民黨政權(quán)“總統(tǒng)府”資政。同年4月赴美定居。11月在臺(tái)灣創(chuàng)辦《自由中國(guó)》雜志，擔(dān)任發(fā)行人。1958年，胡適就任臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)一職。1959年2月又兼任臺(tái)北“國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展科學(xué)委員會(huì)”主席。晚年主要致力于《水經(jīng)注》的研究。1962年在臺(tái)灣病逝。
22．李大釗(1889年一1927年)：偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家。字守常，河北省樂(lè)亭縣人。1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。1913年在日本東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)。當(dāng)日本向袁世凱提出滅亡中國(guó)的“二十一條”后，他起草了《警告全國(guó)父老書(shū)》的通電，成為舉國(guó)聞名的愛(ài)國(guó)志士。1916年李大釗回國(guó)后，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章和演說(shuō)。1919年，他又發(fā)表了《新紀(jì)元》、《我的馬克思主義觀》、《再論問(wèn)題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。10月，在他的發(fā)起下，北京共產(chǎn)主義小組建立。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。在黨的二大、三大和四大，他都當(dāng)選為中央委員。1924年1月，出席中國(guó)國(guó)民黨一大，并被選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員。1926年3月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京人民反對(duì)日、英帝國(guó)主義和反對(duì)軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭(zhēng)。1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義，闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余人。4月28日，李大釗英勇就義。李大釗遺體被安置在北京西山刀安公墓。
23．蔡元培(1868年一1940年)：字鶴卿，別號(hào)孑民，中國(guó)近代革命家、教育家，浙江紹興人。1916年12月一1927年7月任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1890年中進(jìn)士，1894年授翰林院編修。同情維新派，戊戌變法失敗后，提倡新學(xué)。1902年，在上海與章炳麟等發(fā)起成立中國(guó)教育學(xué)會(huì)，并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。同年秋又創(chuàng)立愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女學(xué)，創(chuàng)辦《俄事警聞》(后改名為《警鐘日?qǐng)?bào)》)，提倡民權(quán)，鼓吹革命。1904年，在上海建立光復(fù)會(huì)。次年加入同盟會(huì)。辛亥革命后，任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，主張教育改革。不久因不滿袁世凱的專制統(tǒng)治而辭職，旅居德、法，從事教育、哲學(xué)和美學(xué)研究。1916年12月任北京大學(xué)校長(zhǎng)，著手改革北京大學(xué)。改革北大領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)科、學(xué)制設(shè)置，創(chuàng)辦科研機(jī)構(gòu)，倡導(dǎo)平民教育，首行男女同校。他采取“兼容并包”的方針，大量引進(jìn)新人才，不拘一格招聘專家學(xué)者。北京大學(xué)很快即開(kāi)學(xué)術(shù)研究、思想自由之風(fēng)氣。蔡元培還支持日益興盛的新文化運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，贊成文學(xué)革命，反對(duì)封建復(fù)古主義，倡導(dǎo)以科學(xué)和民主為內(nèi)容的新思潮。他的努力終使北大成為“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的中心。他提倡民主與科學(xué)，宣傳勞工神圣，在全國(guó)大學(xué)中第一次招收女學(xué)生。1923年1月被迫辭職出走歐洲。在英、法等國(guó)考察教育和講學(xué)(其校長(zhǎng)職位一直保留到1927年)。1926年2月回國(guó)，參加國(guó)民革命軍北伐工作。1927年后任中央研究院院長(zhǎng)。1932年，與宋慶齡、魯迅、楊杏佛等組織中國(guó)民權(quán)保障同盟，反對(duì)國(guó)民黨的特務(wù)統(tǒng)治，積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)民主抗日活動(dòng)，擁護(hù)國(guó)共合作。1938年被推為國(guó)際反侵略大會(huì)中國(guó)分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1940年3月5日病逝于香港。其著作輯有《蔡元培選集》。蔡元培非常重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育，為中國(guó)近現(xiàn)代教育做出了重要的貢獻(xiàn)。
24．陳獨(dú)秀(1879年一1942年)：字仲甫，安徽懷寧(今屬安慶市)人。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，中國(guó)共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。1896年考中秀才。1901年因?yàn)檫M(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。1903年7月在上海協(xié)助章土釗主編《國(guó)民日?qǐng)?bào)》。1904年初在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，宣傳革命思想。1905年加入同盟會(huì)。1907年入東京正則英語(yǔ)學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。1909年冬去浙江陸軍學(xué)堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書(shū)長(zhǎng)。1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志(一年后改名為《新青年》)。1917年初受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。1918年12月與李大釗等一同創(chuàng)辦《每周評(píng)論》。這期間，他以《新青年》、《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1919年五四運(yùn)動(dòng)后期，開(kāi)始接受和宣傳馬克思主義。1920年初前往上海，首先成立上海的共產(chǎn)黨早期組織，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他雖然沒(méi)有出席1921年7月在上海舉行的中共第一次全國(guó)代表大會(huì)，但被選為中央局書(shū)記。從中國(guó)共產(chǎn)黨一大到五大，均被選為中央委員，先后任中央局書(shū)記、中央局執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)、中央總書(shū)記等職務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。在大革命后期，他的右傾思想發(fā)展成為右傾機(jī)會(huì)主義，放棄對(duì)農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)國(guó)民黨右派的進(jìn)攻采取妥協(xié)政策。1927年7月離開(kāi)中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。1929年11月，因?yàn)樵谥袞|路問(wèn)題上發(fā)表對(duì)中共中央的公開(kāi)信，而被開(kāi)除黨籍。1932年10月，在上海被國(guó)民黨政府以創(chuàng)辦非法政黨的罪名逮捕，判刑后被囚禁于南京?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長(zhǎng)期居住于四川江津?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，多次發(fā)表文章及演講，贊同建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1942年5月逝世。主要著作收入《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》等。
25．張岱年(1909年一2004年)：字季同，別名宇同，原籍河北。當(dāng)代中國(guó)著名哲學(xué)史研究專家。1928年，張岱年從清華退學(xué)，復(fù)又考人北平師范大學(xué)教育系學(xué)習(xí)，1933年畢業(yè)即受聘到清華大學(xué)哲學(xué)系任助教。1936年寫成50萬(wàn)字的《中國(guó)哲學(xué)大綱》一書(shū)。1943年，張岱年任北平私立中國(guó)大學(xué)哲學(xué)教育系講師，次年改任副教授；1946年回到清華大學(xué)哲學(xué)系任副教授，1951年任教授。1952年全國(guó)高校院系調(diào)整，張岱年調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1978年起，張岱年擔(dān)任北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)教研室主任，在教學(xué)中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。1981年，他被教育部批準(zhǔn)為首批博士學(xué)位導(dǎo)師，次年開(kāi)始培養(yǎng)博士研究生。1979年中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)成立，張岱年被推為會(huì)長(zhǎng)，并經(jīng)選舉連任3屆會(huì)長(zhǎng)，后任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。張岱年先后著有學(xué)術(shù)專著10多種、發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇，近400萬(wàn)字。他于20世紀(jì)30年代中期寫成的《中國(guó)哲學(xué)大綱》至今仍是大學(xué)哲學(xué)專業(yè)的必讀參考書(shū)。張岱年哲學(xué)體系的特點(diǎn)是，堅(jiān)持唯物論和辯證法，兼采分析派哲學(xué)，運(yùn)用分析方法論證唯物主義，同時(shí)要求有選擇地繼承中國(guó)哲學(xué)重視道德理想的優(yōu)良傳統(tǒng)。張岱年先生長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史的研究，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究最有威望和成就的大師，他的研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有十分重要的地位和影響，享有崇高的國(guó)際聲譽(yù)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，張先生力倡“綜合創(chuàng)新”的文化觀，在當(dāng)代文化建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。2004年4月24日，張岱年于北京謝世，享年95歲。張岱年的研究領(lǐng)域主要集中在中國(guó)哲學(xué)史及哲學(xué)理論，主要著作有《中國(guó)哲學(xué)大綱》、《中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》、《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》、《文化與哲學(xué)》、《中國(guó)倫理思想研究》、《張岱年文集》(六卷)、《張岱年全集》(八卷)等。
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