發(fā)布時間：2011/11/99:08:09來源：論劍歷史門戶網(wǎng)
道家是中國春秋戰(zhàn)國諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論，崇尚自然無為、保性全真，上推黃帝下指老莊，所以又稱黃老之學(xué)。
道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。道家重心性的“道”，上古神仙圣賢只是道的表現(xiàn)和化現(xiàn)；道教重心性所表達的秩序和狀態(tài)，神仙體系是道德治世的表現(xiàn)，自我的修仙是自我道德成就的表現(xiàn)。道家重思，道教重行。
一般來說，公認第一個確立道家學(xué)說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國時期的莊周、列御寇、惠施等人。
道教是在中國形成并傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次于佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統(tǒng)文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標(biāo)，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。
后來東漢末的時候，道家學(xué)派結(jié)合陰陽家的五行終始相替理論，以始于戰(zhàn)國、盛于秦漢的方仙道提出的天地鬼神體系為依托，出現(xiàn)了太平道和《太平經(jīng)》等神道思想和經(jīng)典，并造成漢末的黃巾起義。其旁支有“五斗米道”，是張道陵所創(chuàng)，奉老子為祖師，以道德經(jīng)為指南，以天地鬼神系統(tǒng)而說道和德，這時期的道，是以鬼神和符咒為主的民間集會組織。到了后來，五斗米道的首領(lǐng)張魯占據(jù)漢中，自立為郡守，他的后代歸附曹操后繼續(xù)收徒設(shè)壇，講黃老之術(shù)，以張道陵為祖師，形成道教。
道教與道家的淵源
(1)先秦兩漢道家是道教重要思想來源。道教推祟的“道”，取之于老子的宇宙本源之道，進而演為至上沖。道教以老子為教主相等神，以《老子》五干言為諸道經(jīng)之首．敷演出道教煉養(yǎng)的理論。道教又神化莊子，將《莊子》。以及《列子》、《文子》、《淮南子》等道家著作診解為道教經(jīng)典，使道教具備了較系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。
道教更直接繼承了漢代道家和黃老祟拜的傳統(tǒng)，由黃者道中誕生。道教是民間巫術(shù)、神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不依托于道家的理論，民間巫術(shù)和神仙方術(shù)只能停留在世俗迷信的水平。不可能一躍而成為與儒佛并列的大型宗教，在這個意義止，沒有道家，也就沒有道教。
道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想并不完全一致，而更多得益于漢初盛行的以老子之名言修道養(yǎng)壽的黃老道。
(2)道教是道家的一個重要分支。
道教不僅是在形式上借重于道家，在內(nèi)容和精神上也有所承接，從道家向道教酌轉(zhuǎn)化自有其內(nèi)在的軌跡。例如道家對世事常采取冷眼旁觀的態(tài)度，清心寡欲，超然物外。者子與世無爭，昏昏悶悶，莊子以塵世為批糠，以人生為桎梏，向往無何有之鄉(xiāng)，皆有強烈悲觀厭世情緒。這種情緒很容易引向完全出世的宗教。
歷代由儒家入道家，進而信奉道教者多有其人。如葛洪、陶弘景、顧歡、成玄英、司馬承禎、譚峭等人，其道教信仰皆有深厚的道家之學(xué)的基礎(chǔ)。又如道家作品中本就有神仙思想，渴望長生、追迢。《老子》謂“谷神不死”、“長生久視之道”、“死而不亡者壽”、“古之善為道者，微妙玄通深不可識”莊子》謂神人“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”，至人“大澤焚而不能熱，河漢邁而不能寒，疾雷破山，風(fēng)振海，而不能驚”；《淮南酌謂：“食氣者神明而壽，食谷者知慧而天，不食者不死而神。”這些理想的描繪，便成為道教構(gòu)造神仙世界的思想營養(yǎng)和藍本。
我們只可以說道教過分地偏面地膨脹了道家思想中某些片斷和環(huán)節(jié)，但不能說道教對于道家毫無所本。一種學(xué)說在其演化過程中，支派旁生橫出，是常有的事。先秦的遠鬼神的病學(xué)可以發(fā)展出漢代董仲舒的神學(xué)。童氏之學(xué)伯離了儒學(xué)的大方向，有些變態(tài)，但不能說它不是儒學(xué)中的一文。對道家轉(zhuǎn)向為道教，亦可作如是觀。
?。?)道家與道教在根本理論上血脈相通。這是往更深一層說的。道教的理論越趨向于高級和成熟，就越接近老莊之學(xué)，所以后期道教(主要是全真通)的教義，神學(xué)的成分減少了，哲學(xué)的成分增多了，比起唐宋道教來，更具有道家的學(xué)術(shù)面貌，或者說更象道家。道家與道教的相通主要在宇宙論和養(yǎng)生論兩部分。道教的所謂大道，有至上神的。
西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養(yǎng)生息。歷史稱之為文景之治。其后，儒家學(xué)者董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。雖然道家并未被官方采納，但繼續(xù)在中國古代思想的發(fā)展中扮演重要角色。宋明理學(xué)更是揉合了道學(xué)的思想發(fā)展而成。
編輯：劉巖
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