唐福助序
《點破千年六爻》之靈魂—“斷卦不用取用神”
在《周易》納甲筮法中，宜獻老師之《六爻新大陸》，以其獨特的“卦宮中心論”為核心的六爻預測理論，春風般地迅速吹遍神州“易苑”。而其新作《點破千年六爻》，則以其新創(chuàng)的“斷卦不用取用神”為精髓的預測技術，在易海中又一次掀起重重巨浪，正極大地推動著中華《易經(jīng)》文化事業(yè)滾滾向前發(fā)展。
《周易》納甲筮法從產(chǎn)生至今，在理論上講，大致有三種預測技術體系。
一是以漢代京房先師所傳《火珠林》為代表的“用神中心論”傳統(tǒng)預測理論。其基本法則：斷卦先取用神，用神旺，受日月生，動爻扶或動化回頭生則吉，反之則兇……
二是以現(xiàn)代李涵辰老師所著《八卦預測真蹤》為代表的“世爻中心論”為核心的現(xiàn)代六爻預測理論。其基本法則：斷卦先察世爻之旺衰，定出世爻之格局，然后根據(jù)世爻與用神的作用關系定吉兇。用神益于世爻應吉，不益于世爻應兇……
三是以目前宜獻老師為代表的“卦宮中心論”為核心的六爻預測理論。其基本法則：斷卦先觀卦宮之旺衰以定格局，再以卦宮和世爻的作用關系定喜忌，然后以世爻與用神的作用關系定吉兇。世爻為喜，用神生扶世爻應吉，反之應兇。
這三種理論在六爻預測領域，各有千秋，爭芳斗艷……。但有一點，就是不管哪一種六爻預測理論都把用神作為卦中用事之主，這是六爻預測法則的普遍性規(guī)律。
唯有宜獻老師所著《點破千年六爻》，在繼承《易經(jīng)》之“太極陰陽學說”、“八卦五行學說”和“天人感應”學說的基礎上，以“卦宮中心論”為基本理論，以“理論聯(lián)系實際”為基本原則，堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“破天荒”地提出了“斷卦不用取用神”的理論。完善了“卦宮中心論”這一嶄新的六爻預測理論技術體系，豐富和發(fā)展了《周易》納甲筮法之六爻預測學說。
“斷卦不用取用神”的基本理論是：宇宙是運動和變化的，其運動和變化具有近似性和周期性循環(huán)規(guī)律。宇宙中萬事萬物都遵循這些基本規(guī)律不斷運動和變化。掌握了宇宙運動變化之規(guī)律，就等于掌握了宇宙中萬事萬物運動變化的全息信息。在《周易》預測領域，只要我們掌握了某一事在某一時、某一點的發(fā)展變化規(guī)律，就可根據(jù)卦象之卦宮五行和爻象的生克制化關系推出與該事相關的變化規(guī)律，或者說就可推出與該事相關的所有信息。
《易·系辭》說：“易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”，八卦生六十四卦，以類宇宙中萬事萬物。
其意思是說運動著的宇宙最先處于“混沌”的狀態(tài)，整個宇宙無時無刻、無方無位、無正無負、無陰無陽、時間為零、方位為零……，總之一切都為零，一切都處于絕對的平衡狀態(tài)，在《易經(jīng)》中被稱為“無極”、“太極”。而宇宙在此時并未有停止運動和變化，組成宇宙的物質在運動中產(chǎn)生了力，也產(chǎn)生了場，產(chǎn)生了“陰性”和“陽性”的宇宙物質，在《易經(jīng)》中稱之為“陰儀”、“陽儀”。在地球象征北極、南極，在自然界象征“天”和“地”，在人類象征“男”和“女”等等。
宇宙在運動變化過程中，“陰儀”和“陽儀”又各自裂變生成新的“陰性”和“陽性”的宇宙物質，在《易經(jīng)》中被稱為“四象”。在地球象征東西南北，在自然界象征春夏秋冬、寒暑冷熱，在人體象征手足四肢等。由于宇宙運動的不間斷性，宇宙中的“四象”繼續(xù)發(fā)生變化，又各自裂變產(chǎn)生出新的“陰”和“陽”的宇宙物質，在《易經(jīng)》中被稱之為八卦。即乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽，以類宇宙中萬事萬物。
同理，代表宇宙萬事萬物的“八卦”相激相蕩，天地交泰、雷風相薄、山澤通氣、水火不相射……，又生成八八六十四卦，如此循環(huán)往復，代表著宇宙中萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律。因此，在周天六十四卦中，每一卦都分別代表了客觀事物在某一時刻、某一方位上發(fā)展的趨勢和變化的規(guī)律等全部信息。
所以，在六爻預測實踐中，我們要做的第一件事就是通過“天人感應”等原理找出類比某人某事，在某時某方某點上變化規(guī)律的卦象，然后通過分析卦象、爻象及其生克制化的規(guī)律來推斷客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律。
如果說代表某一事物全息信息和變化規(guī)律的卦象為一個統(tǒng)一的“整體”，那么，其卦宮五行則是這個卦象所代表的宇宙物質屬性。組成卦象之六個爻象，從初爻至上爻則分別代表了組成“整體”的各個“局部”內(nèi)在變化的順序和規(guī)律。其中第一個與卦宮感應發(fā)生變化并導致整個卦象發(fā)生變化的爻為世爻。故世爻為整個爻之“首腦”。只要“首腦”發(fā)生變化，其應爻和鄰爻則跟著發(fā)生相應變化，從而導致整個卦象發(fā)生變化。從這一點來講，世爻是卦象整體變化的根本，是一卦之主。只要世爻益于卦宮，并強而有力，整個卦象就會保持相對平衡，其變化結果就“吉”；世爻不益于卦宮，若無其它因素制約，整體卦象就會失去平衡，其變化結果就“兇”。因此在六爻預測中，完全可以撇開所謂的“用神”，這就是“斷卦不用取用神”的理論依據(jù)。
斷卦不用取用神的基本法則：
首先根據(jù)“天人感應”等原理取準卦象。
其次，根據(jù)“四時寒暑、陰陽進退”的原理定好格局。
再次，依據(jù)卦象之格局確定世爻之喜忌。
然后，根據(jù)世爻的喜忌旺衰以定事之吉兇。
最后根據(jù)卦中之“病”和“藥”確定應期。
為了使廣大易友對《點破千年六爻》有個整體的、客觀的認識，現(xiàn)將我在《中華易之緣》網(wǎng)站的“有筮大家談”第六期六爻討論賽中，以“邢邦”之化名所占之卦，用“斷卦不用取用神”的法則，詳剖細解，以飧讀者。
丙子年 甲午月 戊寅日 辛巳時 (旬空：申酉) 某55年生女士占婚姻，問與某男士戀愛成功否？
我斷：（1）此婚不成。（2）申月與男友同居。（3）亥月與男友告吹。
反饋結果：正確。
六神 伏神 震宮：水風井 地風升
朱雀 妻財庚戌土 父母戊子水 、、 官鬼癸酉金
青龍 官鬼庚申金 妻財戊戌土 O 世 父母癸亥水
玄武 子孫庚午火 官鬼戊申金 、、 妻財癸丑土
白虎 妻財庚辰土 官鬼辛酉金 、 官鬼辛酉金
螣蛇 兄弟庚寅木 父母辛亥水 、 應 父母辛亥水
勾陳 父母庚子水 妻財辛丑土 、、 妻財辛丑土
解卦過程：
（一）《水風井》卦在震宮，五行屬木，木五行在子年午月寅日已時中得不到時空的生幫，此卦為從弱卦。從弱喜制，若世爻強旺，制卦宮有力、卦象整體可保持平衡，應吉，反之應兇。
（二）五爻戍土持世，耗制卦宮震木，為喜。喜鄰爻、應爻、年月日時入爻生扶，忌克沖泄耗絆。
（三）五爻戍土一方面受鄰爻的作用，一方面受應爻的作用，一方面受年月日時的作用。具體有四點：
（1）五爻為世動化回頭耗，不吉。
（2）世之鄰爻：四爻和伏爻申金泄戍土不吉。但空亡，對戍土基本不作用。
（3）應爻亥水耗世爻戍土，不吉。
（4）世爻戍土被月令午火和日辰寅木三合絆局，戍土無力，不吉。
綜上所析，世爻戍土被鄰爻制，被應爻制，又被年月日制，無半點生機，怎能應吉？故斷其婚不會成功。
為何應于亥月？要斷應期，須找卦中“病”和“藥”，即找影響和破壞世爻與卦宮保持平衡的傾斜點。
（1）先找出“病”和“藥”。世爻戍土動化亥水回頭耗。“動則有因”，亥水即“病”，亥水即影響戍土和卦宮木保持平衡的傾斜點。
（2）再看“病”和“藥”的力量大小
亥水在卦中弱，且被時辰巳火火沖，力量很小故必待亥水強旺有力時方可應吉兇。丙子年己亥月的時空組合，亥水的能量最旺，故斷：亥月告吹。
為何斷申月同居？
世爻戍土為喜神，喜生扶，在能夠作用于戍土的幾個要素中只有申金空亡不耗戍土，暫不影響世爻維持與卦宮的平衡，故申金為“藥”。然申金在卦中為真空，平時無用，當值時則有用，因申金無氣，故反斷為喜神。申月，申金喜神出空填實，申金反而使戍土增力，卦宮趨向平衡，故斷其只有申月為吉。應何吉？
試想，一對戀人何時最吉？當然同居時最吉，故斷其申月同居。
若按常法，應爻中的三爻酉金官鬼為用神，但在《點破千年六爻》預測法中對用神酉官只字不提。此卦可見全斑。
總之，斷卦不用取用神之預測技術，其理深奧，符合《易經(jīng)》太極陰陽之道；其道玄妙，合應宇宙萬事萬物變化之律；其法簡單，便于人們操作使用；且占事應驗率極高，經(jīng)統(tǒng)計達90%以上，實為《點破千年六爻》之靈魂。
因此，毫不夸張地說，《點破千年六爻》不僅是《六爻新大陸》的英雄姐妹花，更是《周易》納甲納甲筮法中的一朵“霸王花”，是千年易壇上又一朵盛開的曠世奇葩……
我真誠的將這朵“霸王花”推薦給愛好《周易》、弘揚祖國文化的同志們！
衷心地祝愿這朵易壇奇葩開遍神州大地，香飄天上人間！
唐福助
二OO六年三月八日于廣東惠州
