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卷五

　　蘇丞相訓(xùn)子孫詩(shī)頌

【字子容丹陽(yáng)人元祐丞相紹聖家居作述懷百韻以代家訓(xùn)今取其略云　按以後録宋人語(yǔ)標(biāo)題內(nèi)俱不直書其名蓋當(dāng)時(shí)尊禮先進(jìn)之意今亦各仍其舊】

　　我昔就學(xué)初髫童齒未齔嚴(yán)親念癡狂小藝誘愚鈍始時(shí)授章句次第敎篇韻十齡獨(dú)侍行千里赴朝覲應(yīng)門待賔客睦族周親分箕裘襲素風(fēng)蘭芷漸腴潤(rùn)佔(zhàn)畢自忘勞攻堅(jiān)常切問六經(jīng)日沉酣百氏恣蹂躪籝書迨今存手澤亦未泯頼此漸摩益稍知聖賢藴風(fēng)霜經(jīng)六紀(jì)蓬葆垂兩鬢念昔多囏勤誨爾宜悱憤名教樂有餘異端多亂紊其要本誠(chéng)明烏在問圓頓美璞不雕琢安得懷瑜瑾良器不深藏渠能免瑕璺學(xué)問不沾洽何由垂望聞操守不堅(jiān)純久必成淄磷進(jìn)修欲及時(shí)行違要無悶當(dāng)年儻因循晚歲必悔恨更思祖先勲相傳清白訓(xùn)出處有殊途豐約毋過分考室俟肯堂肥家在忍順常使棣華榮無致荊枝忿中冓須自防外誘不可徇力行儻不渝家聲期逺振

　　邵康節(jié)戒子孫

【雍字堯夫洛陽(yáng)人熈寧徴士謚康節(jié)】

　　上品之人不敎而善中品之人敎而後善下品之人敎亦不善不敎而善非聖而何教而後善非賢而何敎亦不善非愚而何是知善也者吉之謂也不善也者兇之謂也吉也者目不觀非禮之色耳不聽非禮之聲口不道非禮之言足不踐非禮之地人非善不交物非義不取親賢如就芝蘭避惡如畏蛇蝎或曰不謂之吉人則吾不信也兇也者語(yǔ)言詭譎動(dòng)止隂險(xiǎn)好利飾非貪淫樂禍疾良善如讎隙犯刑憲如飲食小則殞身滅性大則覆宗絶嗣或曰不謂之兇人則吾不信也傳有之曰吉人為善惟日不足兇人為不善亦惟日不足汝等欲為吉人乎欲為兇人乎　戒子吟云至寶明珠非有纇全珍良玉自無瑕為珠為玉尚如此何況為人多過差　又云有過不能改知賢不肯親雖生人世上未得謂之人　又云善惡無他在所存小人君子此中分改圖不害為君子迷復(fù)終歸作小人良藥有功方利病白圭無玷始稱珍欲成令器須追琢過失如何不就新　又教子吟為人能了自家身千萬人中有一人雖用知如未知說在乎行與不行分該通始謂才中秀傑出方名席上珍善惡一何相去逺也由資性也由勤

　　孫宣公

【奭字宗右博州人天禧從官疾甚徙正寢屏婢妾謂子瑜曰】

　　逮吾屬纊當(dāng)毋內(nèi)姬妾獨(dú)若與諸孫在庻不死于婦人之手

　　陳師德

【閩人謂之為學(xué)十戒按　朱子文集師德名定莆田人官右承奉郎】

　　道不可不力學(xué)勿入諸子　經(jīng)當(dāng)潛心以終身勿作經(jīng)生　行不可不砥礪勿作險(xiǎn)怪　政事不可不學(xué)勿作俗吏　文不可不學(xué)勿作文士　詩(shī)不可不學(xué)勿作詩(shī)人　九流不可不貫穿勿泥小道　科目不可不勉應(yīng)勿作舉子　書不可不學(xué)勿取書名　技藝不可不學(xué)勿妨本業(yè)

　　胡翼之遺訓(xùn)

【名瑗泰州人嘉祐天章侍講】

　　嫁女必須勝吾家者勝吾家則女之事人必欽必戒娶婦必須不若吾家者不若吾家則婦之事舅姑必執(zhí)婦道

　　劉彥沖

【子翬字彥沖建州人紹興通判興化軍訓(xùn)其子玶云】

　　吾聞之糟粕捐淳精聚誠(chéng)意畢芻狗除此言雖小可以喻大孰為學(xué)問之粹而有益於吾身哉木穉而曲其老不舒人穉弗攻其成必愚故善學(xué)者必謹(jǐn)其初凡日用間業(yè)業(yè)乾乾散秩必恭執(zhí)事必虔中惟不自輕雖奴隷亦尊唾地如汙其畏如是寢則易安食則知味頮面奏圊脫襟屣履每每存之斯無過矣自朝至?xí)e以一條貫焉勿謂末也本實(shí)由之毋悅於新毋駭於竒驟得必夸久而寖微習(xí)而察焉豈曰無徴出指於所底止必恭其次也頃刻之功初若不足外務(wù)奪之或斷或續(xù)及其至焉皆其所積故君子許其進(jìn)而惰夫疑以自絶原有生之初愚智混混學(xué)如蛻焉其質(zhì)乃變變非他知實(shí)由昔見存之則誠(chéng)體之則仁孰明此哉聖心之純性本渾全或誤於未聞知誤勿執(zhí)守之則真斯言不守何多求焉棟宇雖充不如掩編如人有車身必自登弗軸弗輈則何以行凡初有聞果然自足嵬岸恣睢自離於曲可口之實(shí)出於凡木人或有言志善忘惡彼眞不賢可助余之朂見賢可信信之不疑勿窺其小疵謂不足以為余師我信乃自益我疑則自隳師乎師乎惟已之為溫故知新吾昔所聞與今聞合豈不欣欣如膏熾薪心源益明古人得善惟恐弗居如捄火捕亡其敢緩諸茍?jiān)淮巳展们伊囊詢?yōu)游則知終身無復(fù)好修惟命乃中扃泯泯棼棼以敬直之如風(fēng)掃蚊一道通明振古如茲曰予衰矣尚識(shí)前言子其循之學(xué)心有聞

　　張忠獻(xiàn)遺令

【名浚字德逺廣漢人紹興丞相】

　　婚禮不用樂三日後管領(lǐng)親家即隨宜使酒成禮可矣不當(dāng)效彼俗子徒為虛費(fèi)無益有損　祭禮重大以至誠(chéng)嚴(yán)潔為主別置盤盞碗碟之類常切封鎻以待使用　喪禮貴哀佛事徒為觀看之美誠(chéng)何益不若節(jié)浮費(fèi)而依古禮施惠宗族之貧者　賔客盡誠(chéng)盡禮可也恣烹炮飾器用又羣集婦女言語(yǔ)無節(jié)昬志損財(cái)為害莫大

　　范魯公戒從子詩(shī)

【質(zhì)字太素大名人建隆宰相從子果嘗求奏遷秩質(zhì)作詩(shī)曉之】

　　去年初釋褐一命列蓬邱適會(huì)飛龍慶王澤天下流爾得六品階無乃太為優(yōu)如何志未滿意欲凌霄遊苦言品位卑寄書來我求省之再三嘆不覺淚盈眸吾家夲寒素門地寡公侯先子有令德樂道嘗優(yōu)游積善有餘慶清白為詒謀伊余奉家訓(xùn)孜孜務(wù)進(jìn)修夙夜事勤肅言行思悔尤出門擇交友防愼畏薰蕕省親嘗懼玷恐掇庭闈羞童年志于學(xué)不敢墮箕裘二十中甲科赭尾化為虬三十入翰苑歩武向瀛洲四十登輔佐貂冠侍冕旒備位行一紀(jì)將何助帝猷既非救旱雨豈是濟(jì)川舟天子未遐棄日益素餐憂黃河潤(rùn)九里草木皆浸漬吾宗凡九人繼踵升官次門內(nèi)無白丁森森朱緑紫鵷行暨內(nèi)職亞尹州從事府掾監(jiān)省官髙低皆清美悉由僥倖然不因資考至朝廷懸爵秩命之曰公器才奢祿及身有功賞於世非才又非功安得專厚利寒衣內(nèi)府帛饑食太倉(cāng)米不蠶復(fù)不穡未嘗勤四體雖然一家榮豈塞衆(zhòng)人議顒?lì)勈扛Q齪齪千人指借問爾與吾如何不自愧戒爾學(xué)立身莫若先孝弟怡怡奉親長(zhǎng)不敢生驕易戰(zhàn)戰(zhàn)復(fù)兢兢造次必於是戒爾學(xué)干祿莫若勤道藝嘗聞諸格言學(xué)而優(yōu)則仕不患人不知惟患學(xué)不至戒爾逺恥辱恭則近乎禮自卑而尊人先彼而後己相鼠與茅鴟宜鑑詩(shī)人刺戒爾勿放曠放曠非端士周孔垂名教齊梁尚清議南朝稱八逹千載穢青史戒爾勿嗜酒狂藥非佳味能移謹(jǐn)厚性化為兇險(xiǎn)類古今傾敗者歴歴皆可記戒爾勿多言多言衆(zhòng)所忌茍不慎樞機(jī)災(zāi)厄從此始是非毀譽(yù)間適足為身累舉世重交游擬結(jié)金蘭契忿怨從易生風(fēng)波當(dāng)時(shí)起所以古人疾蘧蒢與戚施舉世重任俠俗呼為氣義為人赴急難徃徃陷囚繫所以馬援書勤勤告諸子舉世賤清素奉身好華侈肥馬衣輕裘揚(yáng)揚(yáng)過閭里雖得市童憐還為識(shí)者鄙我本覊旅臣遭逢堯舜理位重才不充戚戚懷憂畏深泉與薄氷蹈之唯恐墜爾曹當(dāng)閔我勿使增罪戾閉門斂蹤跡縮首避名勢(shì)勢(shì)位難久居畢竟何足恃物盛則必衰有隆還有替速成不堅(jiān)牢亟走多顛躓灼灼園中花早發(fā)還先萎遲遲澗畔松鬱鬱含晚翠賦命有疾徐青雲(yún)難力致寄語(yǔ)謝諸郎躁進(jìn)徒為耳

　　晏元獻(xiàn)與兄書

【殊字同叔撫州人康定丞相與兄書言教子之事】

　　殊再拜領(lǐng)手書深喜王事外尊候萬福長(zhǎng)幼安寧四郎下面二孩兒知己取在彼不知令讀書否假如性不高亦須勤令讀書學(xué)書學(xué)禮度視老宿有德之人所冀向後自了得一身免辱門戶也切切此最日夕急切之事二十也殿直一二年來大叚聽人言語(yǔ)謹(jǐn)卓不曾出入兼識(shí)好惡甚得力免勞人心力亦應(yīng)是從有家累知惜身事兄弟且免一件憂煎所以因信上聞希令諸子知之若箇箇稍學(xué)好事免為人所嗤笑成立得身事則尊上父母一生放心有望矣門前望不要令小後生輕薄不著實(shí)者來徃或?qū)さ靡挥心昙讎?yán)謹(jǐn)門客教訓(xùn)諸子甚好先少師所以常切切於此事重余性饒美樸實(shí)嫌其餘輕薄殊日近思量方知是格言也近日京朝官班行中公事甚多細(xì)觀多是人家子弟輕事親狎非類者足知小男女尤宜親近有德逺輕薄之徒也冬寒公餘加愛不備

　　杜正獻(xiàn)責(zé)弟書

【衍字世昌越州人慶歴丞相與大寺丞書】

　　比人從到便嫌我家貧云汝左右皆金釧釵鈿每婢榻上各有四五張綾被然則汝性侈料得亦未有許多物色始則不信洎聞蔣姑東下屢出告隨舟歸汝家去洎不從之由是病日增矣以此參驗(yàn)即慕汝家富無差矣二哥不肯盡述恐汝不悉故報(bào)之

　　韓忠獻(xiàn)戒子姪詩(shī)

【琦字稚圭相州人嘉祐丞相寒食親拜二墳因戒子姪】

　　春色清且明節(jié)盛一百五寒食遵遺俗潑火霽微雨非才忝國(guó)恩因病得吾土何以知殊榮此日奉宗祖新安惟皇考豐安則王父松楸各萬株崗勢(shì)擁城府二塋相去間近止一舍許前曉掲旌牙蠲潔具罍俎芬馨逹孝誠(chéng)儼若侍容語(yǔ)禮成無一違觀者競(jìng)?cè)缍峦宋┯扌∽游蠢镶哽父櫵群苋皇赖麓箝T戶思為後嗣戒永永著家矩子姪聽吾言汝各志心膂汝曹生綺紈得仕匪艱苦學(xué)業(yè)勤則成富貴汝自取仁睦周吾親忠義報(bào)吾主聞須求便官墳隴善完補(bǔ)死則託二塋愼勿葬他所得從祖考游魂魄自寧處無惑葬師言背親圖福祜有一廢吾言汝行則臣虜宗族正其罪聲伐可鳴鼓宗族不繩之鬼得而誅汝

　　歐陽(yáng)文忠書示

【子修字永叔廬陵人治平執(zhí)政試筆書付子棐奕】

　　藏精於晦則明養(yǎng)神於靜則安晦所以畜用靜所以應(yīng)動(dòng)善畜者不竭善應(yīng)者無窮此君子修身治人之術(shù)然性近者得之易也　勉諸子玉不琢不成器人不學(xué)不知道然玉之為物有不變之常雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學(xué)則捨君子而為小人可不念哉　與姪通理自南方多事以來日夕憂汝得昨日遞中書頓解憂想歐陽(yáng)氏自江南歸明累世蒙朝廷官祿吾今又被榮顯致汝等並列官品當(dāng)思報(bào)效偶此多事如有差使盡心向前不得避事至於臨難死節(jié)亦是汝榮事但存心盡公神明自祐汝慎不可思避事也昨書中言欲買朱砂來吾不闕此物汝於官下宜守亷何得買官下物吾在官所除飲食外不曾買一物汝可觀此為戒也

　　唐質(zhì)肅

【介字子方　案介江陵人天聖侍御史】

　　公一日退朝謂諸子曰吾以直道自任蒙聖主厚恩參貳政府惟以至公為報(bào)不敢以朝廷官爵為己私恩桃李固未與汝等栽培惟荊棘則甚多矣然仕宦窮逹各有時(shí)命汝等自勉之

　　與子書　韓忠憲

【億字宗魏雍邱人景祐參知政事與子綜書】

　　得書知汝受館閣之職深切忻慰但服勤職業(yè)一心公忠何慮不逹更宜每事韜晦懼輕言之失為妙又云知汝受府推乍贊浩穣庻事皆須經(jīng)心熟思毋致小有失錯(cuò)至於斷一笞杖稍或不當(dāng)明則懼於朝章幽則累於隂隲可不戒哉

　　名二子說　蘇先生洵

【字明允眉州人嘉祐編禮】

　　輪輻蓋軫皆有職乎車而軾獨(dú)若無所為者雖然去軾則吾未見其為完車也軾乎吾懼汝之不外飾也天下之車莫不由轍而言車之功者轍不與焉雖然車仆馬斃而患亦不及轍是轍者善處乎禍福之間也轍乎吾知免矣

　　訓(xùn)子孫文　司馬文正

【光字君實(shí)陜州人元祐丞相】

　　吾家本寒族世以清白相承吾性不喜華靡自為乳兒時(shí)長(zhǎng)者加以金銀華美之服輙羞赧棄去之二十忝科名聞喜燕獨(dú)不戴花同年曰君賜不可違也乃簪一花平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢弊以矯俗干名但順吾性而已衆(zhòng)人皆以奢靡為榮吾心獨(dú)以素儉為美人皆嗤吾固陋吾不以為病應(yīng)之曰孔子稱與其不遜也寧固又曰以約失之者鮮矣又曰士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也古人以儉為美德今人以儉相詬病嘻異哉近世風(fēng)俗尤為侈靡走卒類士服農(nóng)夫躡絲履吾記天聖中先公為羣牧判官客至未嘗不置酒或三行或五行不過七行酒沽於市果止梨栗棗柿肴止於脯醢菜羮器用甕漆當(dāng)時(shí)士大夫家皆然人不相非也會(huì)數(shù)而禮勤物薄而情厚近日士大夫家酒非內(nèi)法果肴非逺方珍異食非多品器皿非滿桉不敢會(huì)賔友常數(shù)月營(yíng)聚然後敢發(fā)書茍或不然人爭(zhēng)非之以為鄙吝故不隨俗靡者鮮矣嗟乎風(fēng)俗頽弊如是居位者雖不能禁忍助之乎又聞李文靖公為相治居第於封邱門外廳事前僅容旋馬或言其太隘公笑曰居第當(dāng)傳子孫此為宰相廳事誠(chéng)隘為太祝奉禮廳事已寛矣參政魯公為諫官真宗遣使急召之得於酒家既入問其所來以實(shí)對(duì)上曰卿為清望官奈何飲於酒肆對(duì)曰臣家貧客至無器皿果肴故就酒家觴之上以其無隱益重之張文節(jié)為相自奉如河陽(yáng)掌書記時(shí)所親或規(guī)之曰公今受俸不少而自奉若此雖自信清約外人頗有公孫布被之譏公宜少?gòu)男\(zhòng)公歎曰吾今日之俸雖舉家錦衣玉食何患不能顧人之常情由儉入奢易由奢入儉難吾今日之俸豈能常有身豈能常存一旦異於今日家人習(xí)奢已久不能頓儉必致失所豈若吾居位去位身存身亡如一日乎嗚呼大賢之深謀逺慮豈庸人所及哉御孫曰儉德之共也侈惡之大也共同也言有德者皆由儉來也儉則寡欲君子寡欲則不役於物可以直道而行小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用逺罪豐家故曰儉德之共侈則多欲君子多欲則貪慕富貴枉道速禍小人多欲則多求妄用敗家喪身是以居官必賄居鄉(xiāng)必盜故曰侈惡之大也昔正考父饘粥以餬口孟僖子知其後必有逹人季文子相三君妾不衣帛馬不食粟君子以為忠管仲鏤簋朱紘山楶藻梲孔子鄙其小器公叔文子享衛(wèi)公史鰌知其及禍及戍果以富得罪出亡何曾日食萬錢至孫以驕溢傾家石崇以奢靡誇人卒以此死東市近世冦萊公豪侈冠一時(shí)然以功業(yè)大人莫之非子孫習(xí)其家風(fēng)今多窮困其餘以儉立名以侈自敗者多矣不可徧數(shù)聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝汝非獨(dú)身當(dāng)服行當(dāng)以訓(xùn)汝子孫使知前軰之風(fēng)俗云　夫人孤愚者則不然棄其九族逺其兄弟欲以專利其身殊不知身既孤人斯戕之矣於利何有哉昔周厲王棄其九族詩(shī)人刺之曰懷德惟寧宗子維城毋俾城壊毋獨(dú)斯畏茍為獨(dú)居斯可畏矣宋昭公將去羣公子樂豫曰不可公族公室之枝葉也若去之則本根無所庇蔭矣葛藟猶能庇其本根故君子以為比況國(guó)君乎此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也必不可君其圖之親之以德皆股肱也誰(shuí)敢攜貳若之何去之昭公不聽果及於亂華亥欲代其兄合比為右?guī)熥P之平公而逐之左師曰汝夫也必亡汝喪而宗室於人何有人亦於汝何有既而華亥果亡孔子曰不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮以順則逆民無則焉不在於善而皆在於兇德雖能德之又奚足以為君子之所貴哉故世之人欲愛其身而棄其宗族烏在其能愛身也孔子曰均無貧和無寡安無傾善為家者爪牙之利不及虎豹旅力之強(qiáng)不及熊羆奔走之疾不及麋鹿飛颺之髙不及燕雀茍非羣聚以禦外患則久為異類食矣是故聖人教人以禮使知父子之親人知愛其父則知愛其兄弟矣知愛其祖則知愛其宗族矣如枝葉之附於根幹手足之繫於身首不可離也豈徒使其粲然條理以為榮觀哉乃實(shí)欲使相依芘以捍外患也吐谷渾阿豺有子二十人病且死謂曰汝等各奉吾一隻箭折之慕利延折之曰汝取十九隻箭折之利延不能折阿豺曰汝曹知否單者易折衆(zhòng)則難摧戮力一心然後社稷可固言終而死彼戎狄也猶知宗族相保以為彊況華夏乎聖人知一族不足以獨(dú)立也故又為之甥舅婚媾姻婭以輔之猶懼其未也故又慈養(yǎng)百姓以衛(wèi)之故愛親者所以愛其身也如是則其身安如泰山壽如箕翼他人安得而侮之哉故自古聖賢未有不先親九族然後能施及他人者彼盡其所有而均之雖糲食不飽弊衣不完人無怨矣夫怨之所生生於自私及有所厚薄也漢世諺曰一尺布尚可縫一斗粟尚可舂言尺布可縫而共衣斗粟可舂而共食譏文帝以天下之富不能容其弟也　梁中書侍郎裴子野家貧妻子常苦飢寒中表貧乏者皆収養(yǎng)之時(shí)逄水旱以二石米為薄粥僅得徧焉躬自同之曾無厭色此得収族之道者也為人父祖者莫不思利其後世然果能利之者鮮矣何以言之今之為後世謀者不過廣營(yíng)生計(jì)以遺之田疇連阡陌邸肆跨坊曲粟麥盈囷倉(cāng)金帛充篋笥慊慊然求之猶未足施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也然不知以義方訓(xùn)其子以禮法齊其家自於十?dāng)?shù)年中勤身苦體以聚之而子孫以嵗時(shí)之間奢靡遊蕩以散之反笑其祖考之愚不知自?shī)视衷蛊淞邌轃o恩於我而厲之也始則欺紿攘竊以充其欲不足則立約舉債於人觀其意惟患其祖考之壽也然則鄉(xiāng)之所以利後世者適足以長(zhǎng)子孫之惡而身禍也頃常有士大夫其先亦國(guó)朝名臣也家甚富而尤吝嗇斗升之粟尺寸之帛必身自出納鏁而封之晝則佩鑰於身夜則置鑰於枕下病甚困絶不知其子孫竊其鑰開藏室發(fā)篋笥取其資財(cái)其人復(fù)蘇即捫枕下求鑰不得憤怨遂卒其孫不哭相與爭(zhēng)匿其財(cái)遂致鬭訟其處女亦蒙首執(zhí)牒自訴於府庭以爭(zhēng)嫁資為鄉(xiāng)黨笑蓋由子孫自幼及長(zhǎng)惟知有利不知其義故也夫生生之資固人所不能無然勿求多餘多餘希不為累矣使其子孫果賢耶豈疏糲布褐不能自營(yíng)死於道路乎若其不賢耶雖積金滿堂室又奚益哉故多藏以遺子孫也吾見其愚之甚然則聖賢不顧子孫之匱乏耶曰何為其然也昔者聖賢遺子孫以亷以儉舜自側(cè)微積徳至於為帝子孫保之享國(guó)百世而不絶周自后稷公劉太王王季文王積徳累功至於武王而有天下其詩(shī)曰詒厥孫謀以燕翼子言豐徳澤明禮法以遺後世而安固之也故能子孫承統(tǒng)八百餘年其支庶猶為天下之顯諸侯棊布於海內(nèi)其為利豈不大哉　海虞令何子平母喪去官哀毀踰禮毎哭踴頓絶方蘇屬大明末東土飢荒繼以師旅八年不得營(yíng)葬晝夜號(hào)哭常如袒括之日冬不衣絮夏不就清涼一日以米數(shù)合為粥不進(jìn)鹽菜所居屋敗不蔽風(fēng)日兄子伯興欲為葺理子平不肯曰我情事未申天地一罪人耳屋何宜覆蔡興宗為會(huì)稽太守甚加矜賞為營(yíng)冢壙　新野庾震喪父母居貧無以葬賃書以營(yíng)事至於掌穿然後成葬事賢者於葬如此其汲汲也今世俗信術(shù)者妄言以為葬不擇地及嵗月日時(shí)則子孫不利禍殃總至乃至終喪除服或十年或二十年或終身或累世猶不葬至為水火所漂焚他人所投棄失亡尸柩不知所之者豈不哀哉人所貴有子孫者為其死而形體有所付也既而不葬則與無子孫而死道路者奚以異乎詩(shī)云行有死人尚或殣之況為人子乃忍棄其親而不葬哉　唐太常博士呂才敘葬書曰孝經(jīng)云卜其宅兆而安厝之蓋以窀穸既終永安體魄而朝市遷變?nèi)磺植豢汕爸手\之龜筮近代或選年月或相墓田以為一事失所禍及死生按禮天子諸侯大夫葬皆有月數(shù)則是古人不擇年月也春秋九月丁巳葬定公雨不克葬戊午日下昃乃克葬是不擇日也鄭葬簡(jiǎn)公司墓之室當(dāng)路毀之則朝而窆不毀則日中而窆【按左傳作朝而堋日中而堋】子産不毀是不擇時(shí)也古之葬者皆於國(guó)都之北域兆有常處是不擇地也今葬書以為子孫富貴貧賤夭壽皆因葬所致夫子文為令尹而三已柳下惠為士師而三黜計(jì)其邱壠未嘗改移而野俗無識(shí)妖巫妄言遂於擗踴之際擇葬地而希官爵荼毒之秋選葬時(shí)而規(guī)財(cái)利斯言妄矣夫死生有命富貴在天固非葬所能移就使能移孝子何忍委其親不葬而求利於己哉世又有用羌胡法自焚其柩収燼骨而葬之者人習(xí)為常恬莫之怪嗚呼訛俗悖戾乃至此乎或曰旅官逺方貧不能致其柩不焚之何以致其歸葬曰如亷范輩豈其家富耶延陵季子有言骨肉復(fù)歸于土命也魂氣則無不之也舜為天子廵守至蒼梧而殂葬於其野彼天子猶然況士民乎必也竭力不能歸其柩即所亡之地而葬之不猶愈於火焚乎　易恒之六五曰恒其德貞婦人吉夫子兇象曰婦人貞吉【案恒字舊本作常貞字舊本作正蓋避真宗仁宗諱今改正】從一而終也夫子制義從婦兇也丈夫生而有四方之志威令所施大者天下小者一官而近不行於室家為一婦人所制不亦可羞哉昔晉惠帝為賈后所制廢武悼楊太后於金墉絶膳而終囚愍懷太子於許昌尋殺之唐肅宗為張后所制徙上皇於西內(nèi)以憂崩建寧王倓以忠孝受誅彼二君者貴為天子制於悍妻上不能以保其親下不能以庇其子況於臣民乎自古及今以悍妻而乖離六親敗亂其家者可勝數(shù)哉然則悍妻之為害大矣故凡娶妻不可不慎擇也既娶而防之以禮不可不在其初也其或驕縱悍戾訓(xùn)勵(lì)禁約而終不從不可以不棄也夫婦以義合義絶則離今之士大夫有出妻者衆(zhòng)則非之以為無行故士大夫難之按禮妻有七出顧所以出之用何事爾若妻實(shí)犯禮而出之乃義也昔孔氏三世出其妻自餘賢士以義出其妻者衆(zhòng)矣奚虧於行哉茍室有悍妻而不去則家道何日而寧乎太史公曰夏之興也以塗山而桀之放也以末喜殷之興也以有娀紂之殺也嬖妲己周之興以姜嫄及太任而幽王之禽也淫於褒姒故易基乾坤詩(shī)始關(guān)雎夫婦之際人道之大倫也禮之用唯婚姻為兢兢夫樂調(diào)而四時(shí)和隂陽(yáng)之變?nèi)f物之統(tǒng)也可不慎歟為人妻者其徳有六一曰柔順二曰清潔三曰不妬四曰儉約五曰恭謹(jǐn)六曰勤勞夫天也妻地也夫日也妻月也夫陽(yáng)也妻隂也天尊而處上地卑而處下日無盈虧月有圓缺陽(yáng)唱而生物隂和而成物故婦人專以柔順為徳不以強(qiáng)辯為美也

　　張無盡

【名天覺　案張商英字天覺號(hào)無盡居士蜀之新津人紹聖執(zhí)政此云名天覺誤也】

　　父孝子必孝不教亦須孝自己身不孝養(yǎng)子謾勞教慈烏本來孝何曾得人教孝是種子法不由教不教

　　戒子弟言　王文正旦

【字子明魏州人景德丞相】

　　我家世名清徳當(dāng)務(wù)儉素保守門風(fēng)不得恃相輔家事泰侈

　　戒子言　高瓊

［亳州人景徳大將每戒諸子］

　　毋曲事要?jiǎng)菀蕴I進(jìn)身若吾奮節(jié)行間至秉旄鉞豈因人力哉

　　唐既

【字潛亨江陵人元符隱士教子務(wù)充其德性】

　　良能富於己何得為貧識(shí)者皆貴之何得為賤此天下真富貴也汝能自立足矣餘聽命可也

　　家訓(xùn)　楊文公億

【字大年建州人天禧翰林學(xué)士】

　　童穉之學(xué)不止記誦養(yǎng)其良知良能當(dāng)以先入之言為主日記故事不拘今古必先以孝弟忠信禮義亷恥等事如黃香扇枕陸績(jī)懷橘叔敖隂德子路負(fù)米之類只如俗說便曉此道理久久成熟德性若自然矣

　　江端友

【陳留人　案端友字子我靖康初賜進(jìn)士出身後至太常少卿】

　　夜臥不眠常須息心定志勿妄籌畫無益之事及起邪思當(dāng)審觀此身暫聚不久既死之後急急歛藏蓋其敗壊不可堪見方此之時(shí)誰(shuí)為我者如此思之用意勞神鑿空妄作名利之心皆可灰滅以之渉世遇患鮮矣志慮既澄自能體道念念皆正則大丈夫之事也凡飲食知所從來五榖則人牛稼穡之艱難天地風(fēng)雨之順成變生作熟皆不容易肉味則殺生斷命其苦難言思之令人自不欲食況過擇好惡又生嗔恚乎一飽之後八珍草萊同為臭腐隨家豐儉得以充飢便自足矣門外窮人無數(shù)有盡力辛勤而不得一飽者有終日飢而不能得食者吾無功坐食安可更有所擇若能如此不惟少欲易足亦進(jìn)學(xué)之一助也吾嘗謂欲學(xué)道當(dāng)以攻苦食淡為先人生直得上壽亦無幾何況逡廵之間便乃隔世不以此時(shí)學(xué)道復(fù)性反本而區(qū)區(qū)惟事口腹豢養(yǎng)此身可謂虛作一世人也食已無事經(jīng)史文典謾讀一二篇皆有益於人勝別用心也與人交游宜擇端雅之士若雜交終必有悔且久而與之俱化終身欲為善士不可得矣談議勿深及他人是非相與意了知其為是為非而已棊弈雅戱猶曰無妨毋及婦人嬉笑無節(jié)敗人志意此最不可也既不自重必為有識(shí)所輕人而為人所輕無不自取之也汝等志之

　　庭戒　宋景文

【祁字子京安陸人嘉祐從臣】

　　吾世為儒今華吾體者衣冠也榮吾私者官祿也謹(jǐn)吾履者禮法也睿吾識(shí)者詩(shī)書也入以事親出以事君生以養(yǎng)死以葬莫非儒也由終日戴天不知天之高終日蹠地不知地之厚故天下蚩蚩終無謝生於其本者德大而不可見也吾沒後不得作道佛二家齋醮此吾生平所志若等不可違命作之違命作之是死吾也是以吾為遂無知也孔子稱天下有至德要道之孝故自作經(jīng)一篇以教後人必到於善謂曰至莫不切於事謂曰要舉一孝百行罔不該焉故吾以此教若等凡孝於親則悌於長(zhǎng)友於少慈於幼出於事君則為忠於朋友則為信於事為無不敬無不敬則庶乎成人矣若等兄弟十四人雖有異母者但古人謂四海之內(nèi)皆兄弟也況同父均氣乎詩(shī)稱死喪之威兄弟孔懷不可不念也兄弟之不懷求合他人他人渠肯信哉縱陽(yáng)合之彼應(yīng)背憎也若等視吾事莒公莒公及吾云何可以為法矣大抵人不可以無學(xué)至於章奏牋記隨宜為之天分自有所稟不可強(qiáng)也要得數(shù)百卷書在胷中則不為人所輕誚矣

       卷六

　　家戒　黃太史

【庭堅(jiān)字魯直豫章人元祐史官紹聖中作家戒付子相】

　　庭堅(jiān)自丱角讀書及有知識(shí)迄今四十年時(shí)態(tài)歴觀諦見潤(rùn)屋封君巨姓豪右衣冠世族金珠滿堂不數(shù)年間復(fù)過之特見廢田不耕空囷不給又?jǐn)?shù)年復(fù)見之有縲紲於公庭者有荷擔(dān)而倦於行路者問之曰君家曩時(shí)蕃衍盛大何貧賤如是之速耶有應(yīng)於予曰嗟乎吾高祖起自憂勤噍類數(shù)口叔兄慈惠弟姪恭順為人子者告其母曰無以小財(cái)為爭(zhēng)無以小事為讎使我兄叔之和也為人夫者告其妻曰無以猜忌為心無以有無為懷使我弟姪之和也於是共巵而食共堂而燕共庫(kù)而泉共廩而粟寒而衣其幣同也出而遊其車同也下奉以義上謙以仁衆(zhòng)母如一母衆(zhòng)兒如一兒無爾我之辨無多寡之嫌無私貪之欲無橫費(fèi)之財(cái)倉(cāng)箱共目而歛之金帛共力而収之故官私皆治富貴兩崇逮其子孫蕃息妯娌衆(zhòng)多內(nèi)言多忌人我意殊禮義消衰詩(shī)書罕聞人面狼心星分瓜剖處私室則包羞自食遇識(shí)者則強(qiáng)曰同宗父無爭(zhēng)子而陷於不義夫無賢婦而陷於不仁所志者小而所失者大至於危坐孤立患害不相維持此其所以速於苦也庭堅(jiān)聞而泣曰家之不齊遂至如是之甚可誌此以為吾族之鑑因?yàn)槌ＵZ(yǔ)以勸焉吾子其聽否昔先猷以子弟喻芝蘭玉幹生於階庭者欲其質(zhì)之美也又謂之龍駒鴻鵠者欲其才之俊也質(zhì)既美矣光耀我族才既俊矣榮顯我家豈有偷取自安而忘家族之庇乎漢有兄弟焉將別也庭木為之枯將合也庭木為之榮則人心之所葉者神靈之所祐也晉有叔姪焉無間者為南阮之富好異者為北阮之貧則人意之所和者隂陽(yáng)之所贊也大唐之間義族尤盛張氏九世同居至天子訪焉賜帛以為慶高氏七世不分朝廷嘉之以族閭為表李氏子孫百餘衆(zhòng)服食器用童僕無所異黃巢祿山大盜橫行天下殘滅人家獨(dú)不劫李氏云不犯義門也此見孝慈之盛外侮所不能欺雖然皆古人陳跡而已吾子不可謂今世無其人德安王兵部義聚百年至五世諸母新寡弟姪謀析財(cái)而與之俾營(yíng)別居諸母曰吾之子幼未有知識(shí)吾所倚頼猶子伯伯叔叔也不願(yuàn)他業(yè)待吾子得訓(xùn)經(jīng)意知禮數(shù)足矣其後姪子官至兵部侍郎諸母授金冠章帔人皆曰諸母豈先知乎有助耶鄂之咸寧有陳子高者有腴田五千其兄田止一千子高愛其兄之賢願(yuàn)合戶而同之人曰以五千膏腴就貧兄不亦卑乎子高曰我一房爾何用五千人生飽暖之外骨肉交歡而已其後兄子登第仕至大中大夫舉家受蔭人始曰子高心地吉乃預(yù)知兄弟之榮也然此亦人之所易為也吾子欲知其難者願(yuàn)悉以告昔鄧攸遭危厄之時(shí)負(fù)其子姪而逃之度不兩全則託子於人而寧抱其姪也李充在貧困之際昆季無資其妻求異遂棄其妻曰無傷我同胞之恩人之遭貧遇害尚能為此況處富盛乎然此予聞見之逺者恐未可以言人又當(dāng)告以耳目之尤近者吾族居雙井四世矣未聞公家之追負(fù)私用之不給泉粟盈儲(chǔ)金朱繼榮大抵禮義之所積無分異之費(fèi)也其後婦言是聽人心不堅(jiān)無勝己之交信小人之黨骨肉不顧酒胾是從乃至茍營(yíng)自私偷取目前之逸恣縱口體而忘逺大之訃居湖坊者不二世而絶居?xùn)|陽(yáng)者不二世而貧其或天歟亦人之不幸歟吾子力道問學(xué)執(zhí)書冊(cè)以見古人之遺訓(xùn)觀時(shí)利害無待老夫之言矣於古人氣槩風(fēng)味豈特髣髴耶願(yuàn)以吾言敷而告之吾族敦睦當(dāng)自吾子起若夫子孫榮昌世繼無窮之美則吾言豈小補(bǔ)哉誌之曰家戒時(shí)紹聖元年八月日書

　　家庭談?dòng)?xùn)　梁況之

【燾須城人元祐執(zhí)政】

　　士人修性正在臨事時(shí)悅意之喜忿急之怒皆修性著力時(shí)唯忍以自勝使不失中和為貴益之曰喜怒之言勿出諸口造次顚沛勿忘於恕又曰子弟沉黙緩畏毋戱物妄笑遇物和而有容語(yǔ)言舉止務(wù)淹雅凝重喜怒不形於色然後可以為佳士

　　唐子滂

【字惠潤(rùn)作孝義篇】

　　人性茍有一孝則無所不包猶樹根一固而百枝生焉鷹隼羣飛鳳凰逺逝小人成列君子深藏聖人聞諫若味甘愚者得諫若食荼君子不以昏行易操不以夜寐易容

　　皇考戒　柳開

【字仲塗國(guó)初崇儀使其皇考治家孝且嚴(yán)旦望弟婦等拜堂下畢即上手低面聽戒云云退則惴惴不敢出一語(yǔ)為不孝事開輩頼之得全其家也案宋史柳聞大名人作家戒千餘言】

　　人之家兄弟無不義盡因娶婦入門異姓相聚爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短漸漬日聞偏愛私藏以至背戾分門割戶患若賊讎皆汝婦人所作男子有剛腸者幾人能不為婦人言所役吾見多也若等寧見乎

　　示子詩(shī)　王禹偁

【字元之至道翰林學(xué)士觀種黍蔬食二詩(shī)示子嘉祐　案禹偁鉅野人】

　　觀種黍云北鄰有閑園瓦礫雜荊杞未嘗動(dòng)耕牛但見牧羣豕今夏赤旱天斵琢誰(shuí)家子播種甚莽鹵苖稼安能起秋來連月雨柴門書不啓新晴一攜杖出戶聊徙倚重到田中立黍稷何薿薿吐穗欲及肩鳥雀亦深喜力穡乃有秋斯言不虛矣向使嬾種植荒榛殊未巳有書閑不讀為學(xué)還如此　蔬食云吾為士大夫汝為隷子弟身未列冠裳庶人亦何異無故不食珍禮文明所記況非膏粱家左宦乏貲費(fèi)商山水復(fù)旱糓價(jià)方騰貴更恐到前春藜藿亦不繼吾聞栁公綽近代居貴位每逄水旱年所食唯一器豐稔即加籩列鼎又何媿且吾官冗散適為時(shí)所棄汝家本寒賤自昔無生計(jì)菜茹各須甘努力度兇嵗

　　張?zhí)?/font>

【耒字文潛宛邱人元祐史官序云北鄰賣餅兒毎五鼔未旦即遶街呼賣雖大寒烈風(fēng)不廢而時(shí)刻不少差也有所警示鉅】

　　城頭月落霜如雪樓頭五更聲欲絶捧盤出戶歌一聲市樓東西人未行北風(fēng)吹衣射我餅不憂衣單憂餅冷業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)男兒有求安得閑

　　戒子孫　賈文元

【昌朝字子明真定人慶歴宰相】

　　今誨汝等居家孝事君忠與人謙和臨下慈愛衆(zhòng)中語(yǔ)渉朝政得失人事短長(zhǎng)慎勿容易開口仕宦之法清廉為最聽訟務(wù)在詳審用法必求寛恕追呼決訊不可不慎吾少時(shí)見里巷中有一子弟被官司呼召證人詈語(yǔ)其家父母妻子見吏持牒至門涕泗不食至暮放還乃已是知當(dāng)官?zèng)闶路残⌒∽酚崻q使人恐懼若此況刑戮所加一有濫謬傷和氣損隂德莫甚焉傳曰上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜此聖人深訓(xùn)當(dāng)書紳而志之　吾見近世以苛剝?yōu)椴乓允胤ǚ罟珵椴徊乓约び摓槟芤怨艳o慎重為不能遂使後生輩當(dāng)官治事必尚苛暴開口發(fā)言必高詆訾市怨賈禍莫大於此用是得進(jìn)者則有之矣能善終其身慶及其後者未之聞也　復(fù)有喜怒愛惡專任己意愛之者變黑為白又欲置之於青雲(yún)惡之者以是為非又欲擠之於溝壑遂使小人奔走結(jié)附避毀就譽(yù)或?yàn)榕笤驗(yàn)辁椚埖玫摾詿o媿恥吁可駭哉吾願(yuàn)汝等不厠其間　又見時(shí)人肆胷臆事頰舌舉止軒昻出繩檢之外而觀其行實(shí)徃徃無取大抵古人重厚樸直乃能立功立事享悠久之福其以軒昻而得者累過積非即成禍敗是以君子居不欺乎暗屋出不踐乎邪徑外訥於言而內(nèi)敏於行然後身立而名著矣　又見好奢侈者服玩必華飲食必珍非有高貲厚祿則必巧為計(jì)畫規(guī)取貨利勉稱其所欲一旦以貪汚獲罪取終身之恥其可捄哉　又見士人之家叔姪昆弟茍有過失不務(wù)交相規(guī)正於內(nèi)而乃互為謗毀於外詳究其因止於爭(zhēng)官職競(jìng)貨財(cái)而已夫以榮利之薄而亡親戚之厚茲名教罪人也且士人所貴節(jié)行為大軒冕失之有時(shí)而復(fù)來節(jié)行失之終身不可得矣戒之謹(jǐn)之吾暇日未嘗不以經(jīng)籍道義教誨汝等冀免斯咎吾年六十二諸子若孫凡二十餘人矣不覬汝等紹吾爵位但能守素業(yè)使門戶不辱吾之幸也

　　戒子弟　黃太史

【案此條亦係庭堅(jiān)語(yǔ)似當(dāng)附在前家戒之後】

　　吉蠲筆墨如澡身浴德揩拭幾硏如改過遷善敗筆涴墨瘝子弟職書幾書研自黥其面惟弟惟子臨深戰(zhàn)戰(zhàn)

　　關(guān)澮

【字聖功錢塘人政和中書壁以戒其子弟呂居仁稱之】

　　樂道人之善惡稱人之惡

　　范文正

【仲淹字希文蘇州人慶歴參知政事告諸子於是恩例俸賜常均於人并置義田宅云】

　　吾貧時(shí)與汝母養(yǎng)吾親汝母躬執(zhí)爨而吾親甘旨未嘗充也今而得厚祿欲以養(yǎng)親親不在矣汝母已早世吾所最恨者忍令若曹享富貴之樂也　吳中宗族甚衆(zhòng)於吾固有親踈然以吾祖宗視之則均是子孫固無親踈也茍祖宗之意無親踈則飢寒者吾安得不卹也自祖宗來積徳百餘年而始發(fā)於吾得至大官若獨(dú)享富貴而不卹宗族異日何以見祖宗於地下今何顔以入家廟乎　京師交遊慎於高議不同常言之地【案文集作不同當(dāng)言責(zé)之地】且溫習(xí)文字【時(shí)聞?wù)僭嚒壳逍臐嵭幸宰詷淞⑵缴Q當(dāng)見大節(jié)不必竊論曲直取小名招大悔矣【與直講三哥】　京師少?gòu)高€凡見利處便須思患老夫?qū)医?jīng)風(fēng)波惟能忍窮故得免禍【案文集此條與宅眷賢弟書】　大參到任必受知也惟勤學(xué)奉公勿憂前路慎勿作書求人薦拔但自充實(shí)為妙【案文集此條與集賢學(xué)士書惟慎勿作書云云集作慎無好書札有文性勿小其志也】　將就大對(duì)誠(chéng)吾道之風(fēng)采宜謙下兢畏以副士望【與賢良】　青春何苦多病豈不以攝生為意耶門才起立宗族未受賜有文學(xué)稱亦未為國(guó)家用豈肯循常人之情輕其身汨其志哉【與提點(diǎn)　案以上二條今本文集尺牘中未載】　賢弟請(qǐng)寛心將息雖清貧但身安為重家間苦淡士之常也省去冗口可矣請(qǐng)多著工夫看道書見壽而康者問其所以則有所得矣【案文集此條書中亦但稱賢弟】　汝守官處小心不得欺事與同官和睦多禮有事只與同官議莫與公人商量莫縱鄉(xiāng)親來部下興販自家且一向清心做官莫營(yíng)私利汝看老叔自來如何還曾營(yíng)私否自家好家門各為好事以光祖宗【案文集此條與監(jiān)簿書】

　　戒子弟言　范忠宣純?nèi)?/strong>

【字堯夫蘇州人建中靖國(guó)丞相】

　　人雖至愚責(zé)人則明雖有聰明恕己則昏爾但常以責(zé)人之心責(zé)己恕己之心恕人不患不到聖賢地位也

　　鄒忠公

【浩字志完常州人元符諫臣子柄冠為此文其略云】

　　合抱之木生於毫末之細(xì)九層之臺(tái)起於累土之卑汝其尊六經(jīng)以為本博羣籍以為枝可取者友可奉者師孝弟忠順之端篤誠(chéng)充擴(kuò)而弗移俾人曰幸哉有子如此豈可不自於斯時(shí)乎汝其勉之汝其勉之

　　胡文定

【安國(guó)字康侯建安人紹興從臣與子寅書今略取十二事】

　　上殿劄子推得元意廣大得敷奏之體更趨簡(jiǎn)約為妙　詞命貴無長(zhǎng)語(yǔ)紀(jì)作用貫處　密進(jìn)人才所補(bǔ)者大契舊之間固無彼此然必毎事盡誠(chéng)告之使善出於彼吾無與焉則為善矣　誠(chéng)實(shí)無私曲説得來自別聽者亦須感動(dòng)　出身事主不以家事辭王事為人臣無以有己吾說如此更以大義裁斷之　臣之事君猶子之事父以忠信為本公事私事一切苦參著意經(jīng)理須以誠(chéng)意說與屬官須要知此著意經(jīng)營(yíng)　公使庫(kù)待賔並以五盞為率自足展盡情意　禁姦吏必止其邪心不徒革面為政必以風(fēng)化德禮為先風(fēng)化必以至誠(chéng)為本民訟旣簡(jiǎn)每日可著一時(shí)工夫詳與理會(huì)因訓(xùn)道之使趨於善且以風(fēng)動(dòng)左右不無益也　立志以明道希文自期待立心以忠信不欺為主本行己以端荘清慎見操執(zhí)臨事以明敏果斷辨是非又謹(jǐn)三尺攷求立法之意而操縱之斯可為政不在人後矣汝勉之哉治心修身以飲食男女為切要從古聖賢自這裏做工夫其可忽乎　君實(shí)見趣本不甚高為他廣讀書史苦學(xué)篤信清儉之事而謹(jǐn)守之人十已百至老不倦故得志而行亦做七分已上人若李文靖澹然無欲王沂公儼然不動(dòng)資稟旣如此又濟(jì)之以學(xué)故是八九分地位也後人皆不能及並可師法　汝在郡當(dāng)一日勤如一日深求所以牧民共理之意勉思其未至不可忽也若不事事別有覬望聲績(jī)一塌了更整頓不得宜深自警省思逺大之業(yè)

　　送終禮　高司業(yè)

【閌字抑崇明州人紹興從臣作送終禮三十二篇此篇戒子】

　　吾家他日如營(yíng)居室必先家廟其餘堂寢之制僅可以敘族合宗吾百嵗之後惟嫡子孫相繼居之衆(zhòng)子別營(yíng)居焉蓋嫡庶之禮明而人自知分矣古者父子異宮兄弟異居但同財(cái)耳故喪服傳曰昆弟之義無分然而有分者則避子之私也子不私其父則不成為子故有東宮有西宮有南宮有北宮異居而同財(cái)有餘則歸之宗不足則資之宗今人不知古人異居之意而乃分析其居更異財(cái)焉不亦誤乎且析居之法但取均平以止?fàn)幎硕鵁o嫡庶之辨此作律者之失也夫喪不慮居為無廟也若兄弟探籌以析居則廟無定主矣而律復(fù)有婦承夫分女承父分之條萬一婦人探籌而得之則家廟遂無主祀也而可乎惟我子孫其遵吾家法庶幾他日漸復(fù)宗子之禮不待譜牒而人各知其本支所自如好禮者亦效吾家而行之雖措之天下可也

　　教子語(yǔ)　家頥

【字養(yǎng)正眉山人凡有十章】

　　人生至樂無如讀書至要無如教子　父子之間不可溺於小慈自小律之以威繩之以禮則長(zhǎng)無不肖之悔　教子有五導(dǎo)其性廣其志養(yǎng)其才鼓其氣攻其病廢一不可　養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭既積學(xué)以培植之又積善以滋潤(rùn)之　人家子弟惟可使覿徳不可使覿利　富者之教子須是重道貧者之教子須是守節(jié)　子弟之賢不肖係諸人其貧富貴賤係之天世人不憂其在人者而憂其在天者豈非誤耶　士之所行不溷流俗一以抗節(jié)於時(shí)一以詒訓(xùn)於後　士人家切勤教子弟勿令詩(shī)書味短　孟子以惰其四支為一不孝為人子孫游惰而不知學(xué)安得不愧

　　示子辭　何耕

【字道夫蜀之廣漢人終祕(mì)書少監(jiān)號(hào)恬菴】

　　學(xué)業(yè)在我富貴在時(shí)在我者不可不勉在時(shí)者靜以俟之疏瀹乎六藝之源游泳乎諸史之涯泛窺於百家之說而旁獵於前輩大老之文辭廣聞見於益友質(zhì)是非於名師以文采論議為華以孝友謙慈為基識(shí)欲逺而不欲近志欲高而不欲卑若是則其逹也必能卓然有立以示百僚之準(zhǔn)式其窮也亦將介然自重以為一鄉(xiāng)之表儀茍惟不然是林林而生泯泯而死者耳尚何以名男子為哉

　　童蒙訓(xùn)呂舍人本中

【字居仁東萊人紹興從臣訓(xùn)其子姪今略取之　案本中宰相許國(guó)公夷簡(jiǎn)之元孫申國(guó)公諡正獻(xiàn)公著之曾孫滎陽(yáng)公希哲之孫東萊郡侯好問之子】

　　本中徃年每侍前輩先生長(zhǎng)者論當(dāng)世邪正善惡是是非非無不精盡至於前輩行事得失文字工拙後生敢略議及之者必作色痛裁折之曰先儒得失前輩是非豈後生所知楊十七學(xué)士應(yīng)之兄弟晁丈以道持此規(guī)矩最嚴(yán)故凡後生嘗親近此諸老者皆有敦厚之風(fēng)無浮薄之過　前輩士大夫?qū)Ｒ燥L(fēng)節(jié)為己任其於褒貶取予甚嚴(yán)故其所立實(shí)有過人者夏侯旄節(jié)夫京師人年長(zhǎng)本中以倍本中猶及與之交崇寧初任諸州教授學(xué)制既頒即日尋醫(yī)去後任西京幕官罷任當(dāng)改官以舉將一人安惇也不肯用卒不改官浮湛京師至死不屈唐文名恕字處厚崇寧初任荊南知縣新法旣行即致仕不出者幾三十年范正平子夷忠宣公之子忠宣當(dāng)國(guó)子夷是時(shí)官當(dāng)入逺不肯用父恩例卒授逺地皆卓然自立不媿古人矣　東萊公嘗言凡衆(zhòng)人日夕所說之話如趙丈仲長(zhǎng)諸公都無此話也衆(zhòng)人所作之事如楊公應(yīng)之李公君行諸公都不做衆(zhòng)人做底事也　唐充之廣仁每稱前輩說後生聞人宻論不能容受而輕泄之者不足以為人　李公公擇每令子?jì)D諸女侍側(cè)為說孟子大義滎陽(yáng)公嘗言後生初學(xué)且須理會(huì)氣象氣象好時(shí)百事自當(dāng)氣象者辭令容止輕重疾徐足以見之矣不惟君子小人於此焉分亦貴賤壽夭之所由定也　紹聖初滎陽(yáng)公罷經(jīng)筵舍於京城外華嚴(yán)寺俟命者月餘陳無己師道晁伯宇載之唐季實(shí)之問皆就見公為公留月餘執(zhí)事左右如親子弟晨夕皆揖於寢門之外後人能如此尊事前輩蓋少矣　崇寧初滎陽(yáng)公謫居符離趙丈仲長(zhǎng)演公之長(zhǎng)壻也時(shí)時(shí)自汝隂來省公公之外弟楊公瓌寳亦以上書謫監(jiān)符離酒稅楊公事公如親兄趙丈事公如嚴(yán)父兩人日久在公側(cè)公疾病趙丈執(zhí)藥床下屏氣問疾未嘗不移時(shí)也公命之去然後去楊公慷慨獨(dú)立於當(dāng)世未嘗少屈趙丈謹(jǐn)厚篤實(shí)動(dòng)法古人兩人皆一時(shí)之英也　饒德操節(jié)黎介然確汪信民革時(shí)皆在符離每疾病少間則必來見公而退從楊公趙丈及公子孫游焉亦一時(shí)之盛也　趙丈每與公子弟及外賔客語(yǔ)及作書帖之類但稱滎陽(yáng)公曰公其尊之如此楊公與他人語(yǔ)稱滎陽(yáng)但曰內(nèi)兄或曰侍講未嘗敢字稱也蓋滎陽(yáng)公中表惟楊氏兄弟盡事親長(zhǎng)之道可為後生之法　滎陽(yáng)公為郡處令公帑多畜鰒魚諸乾物及筍乾蕈乾以待賔客以減雞鴨等生命也　李君行先生年二十餘時(shí)見安退處士劉師正解春秋甚愛之後於楚州聚學(xué)劉問何故留此君行曰吾父母戒我令不登科勿歸我以朞喪不得就試故留此聚徒以待後舉劉曰不然難得而易失者事親之日也豈可以爵祿故久去親側(cè)如此君行聞之即徑歸侍　外高祖侍郎晉陽(yáng)王公諱子融嘗編京師世家家法善者以遺子孫録出之以自警戒亦樂取諸人以為善之義也　京師曹氏諸貴族卑幼不見尊長(zhǎng)三日必拜　劉器之論當(dāng)時(shí)人物多云弱實(shí)中世人之病大抵承平之久人皆偷安畏死避事因循茍且而致然耳紹聖崇寧間諸公遷貶相繼然徃徃能自處不甚介意龔彥和夬貶化州徒歩徑徃以扇乞錢不以為難也張才叔庭堅(jiān)貶象州所居屋才一架上漏下濕屋中間以箔隔之家人處箔內(nèi)才叔躡屐端坐於箔外日看佛書了無厭色凡此諸公皆平昔絶無富貴念故遇事自然如此使世念不忘富貴之心尚在遇事艱難縱欲堅(jiān)忍亦必有不懌之容勉強(qiáng)之色矣鄒志完侍郎嘗稱才叔云是天地間和氣薰蒸所成欲徃相近先覺和氣襲人也　滎陽(yáng)公嘗榜文中子數(shù)語(yǔ)於家中壁上云子之室酒不絶注云用有節(jié)禮不闕也　范子夷嘗言其家學(xué)不卑小官居一官便思盡心治一官之事只此便是學(xué)聖人也若以為州縣之職徒勞人爾非所以學(xué)聖人也　子夷說其祖作外任官時(shí)京中人書言居京愼勿竊論曲直不同任言官時(shí)取小名受大禍因言吾徒相見正當(dāng)論行己立身之事耳　又說仲尼聖人也才作陪臣顔子大賢也簞食瓢飲後之不及孔子顔子逺矣而常嘆仕宦不逹何愚之甚若能以自己官爵比孔顔僥倖之甚矣　又說凡人為事須是由衷方可若矯飾為之恐不免有變時(shí)任誠(chéng)而已雖時(shí)有失亦不覆藏使人不知但能改之而已　陳瑩中說立人之朝能捨生取義始可然此事須是學(xué)問有功方始做得從容又說學(xué)者非特習(xí)於誦數(shù)發(fā)於文章而已將以學(xué)古人之所為也自荊公之學(xué)興此道壊矣　又説凡欲解經(jīng)必先反諸其身又思措之天下反諸其身而安措之天下而可行然後為之說焉縱未能盡聖人之心亦庶幾矣若不如是雖辭辨通暢亦未免乎鑿也今有語(yǔ)人曰冬日飲水夏日飲湯何也冬日隂在外陽(yáng)在內(nèi)陽(yáng)在內(nèi)則內(nèi)熱故令人思水夏日陽(yáng)在外隂在內(nèi)隂在內(nèi)則內(nèi)寒故令人思湯雖甚辨者不能破其說也然反諸其身而不安也措之天下而不可行也嗚呼學(xué)者能如是用心豈曰小補(bǔ)之哉　滎陽(yáng)公言吾幼學(xué)之年侍親於東潁時(shí)邦人王回深甫常秩夢(mèng)臣皆為先公所重常先生深居靜黙罕與人交召之多不至王先生每與先公及歐陽(yáng)公侍讀劉公原父朝夕講論故有聚星之說焉　滎陽(yáng)公言焦伯強(qiáng)先生嘗言荘敬日強(qiáng)安肆日偷故君子當(dāng)自強(qiáng)不息以之容貎禮際其接人也不敢不敬不敢少懈也況君親乎況長(zhǎng)上乎況賢於我者乎茍不能自強(qiáng)則怠惰之心入矣非惟失義也禍且及焉　滎陽(yáng)公元祐末嘗與子弟書云予生五十二嵗矣欲極富貴之樂事窮山水之勝遊豈惟心力已有所不逮於殘年晩日鋪排亦不能矣若汲汲為善則亦未晚要無虛日云爾　滎陽(yáng)公嘗言伯祖行父嘗題於壁云但畏賢者之議論不顧小人之是非　治平中李公公擇數(shù)謂朋友言呂蔡州未嘗聞其疾聲見其遽色亦未嘗草書學(xué)者當(dāng)師慕之呂蔡州謂正獻(xiàn)公也　正獻(xiàn)公簡(jiǎn)重清靜出於天性冬月不附火夏月不用扇聲色華耀視之漠然也范公淳夫?qū)嵐畨傩钥崴乒釡铌?yáng)公長(zhǎng)壻趙丈仲長(zhǎng)嚴(yán)重有法亦實(shí)似公焉　正獻(xiàn)公教子既有法而申國(guó)魯夫人簡(jiǎn)肅公諱宗道之女閨門之內(nèi)舉動(dòng)皆有法則滎陽(yáng)公年十嵗夫人命對(duì)正獻(xiàn)公則不得坐命之坐則坐不問不得對(duì)諸子出入不得入酒肆茶肆每諸婦侍立諸女少者則從婦傍　正獻(xiàn)公年三十餘通判頴州已有重名范文正公以資政殿學(xué)士知青州過頴來復(fù)謁公呼公謂之曰太博近朱者赤近墨者黑歐陽(yáng)永叔在此太博宜頻近筆研申國(guó)大夫在廳事後聞其言嘗語(yǔ)以教滎陽(yáng)公焉前輩規(guī)勸懇切出於至誠(chéng)類如此　滎陽(yáng)公張夫人待制諱昷之之女也自少每事有法亦魯肅簡(jiǎn)公外孫也張公性嚴(yán)毅不屈全類肅簡(jiǎn)肅簡(jiǎn)深愛之家事一委張公夫人張公幼女最鍾愛然居常至微細(xì)事教之必有法度如飲食之類飯羮許更益魚肉不更進(jìn)也時(shí)張公已為待制河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使矣及夫人嫁呂氏夫人之母申國(guó)夫人姉也一日來視女見舎後有鍋釡之類大不樂謂申國(guó)夫人曰豈可使小兒輩私作飲食壊家法耶　叔父舜從既與東萊公從當(dāng)世賢士大夫游常訓(xùn)子弟曰某幸得從賢士大夫游然過相推重某自省所為才免禽獸之行而已未能便合人之理也何得士大夫相過與也因思前輩自警修省如此正獻(xiàn)公交游某不能盡知之其顯者范蜀公司馬溫公王荊公劉侍讀原甫也滎陽(yáng)交游則二程二張孫莘老李公擇王正仲顧子敦楊應(yīng)之范淳夫也東萊公交游則李君行田明之田誠(chéng)伯吳坦求陳端誠(chéng)田誠(chéng)君陳瑩中張才叔龔彥和及其弟之任也　近世故家惟晁氏因以道申戒子弟皆有法度羣居相呼外姓尊必曰某姓第幾叔若兄諸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未嘗敢呼字也其言父黨交游必曰某姓幾丈亦未嘗敢呼字也當(dāng)時(shí)故家舊族皆不能若是　陳瑩中與關(guān)止叔沼與滎陽(yáng)公書問其言前輩與公之交游必平闕書云某公某官如稱器之則曰待制劉公之類其與己同等則必斥姓名示不敢尊也如游酢謝良佐云此皆可以為　後生法後生學(xué)問且須理會(huì)曲禮少儀禮儀等學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之事及先理會(huì)爾雅訓(xùn)詁等文字然後可以語(yǔ)上下學(xué)而上逹自此脫然有得自然度越諸子也不如此則是躐等犯分陵節(jié)終不能成孰先傳焉孰後倦焉不可不察也　李君行先生自虔州入京至泗州止其子弟請(qǐng)先徃君行問其故曰科場(chǎng)近欲先至京師貫開封戶籍取應(yīng)君行不許曰汝虔州人而貫開封戶籍欲求事君而先欺君可乎寧遲緩數(shù)年不可行也　正獻(xiàn)公幼時(shí)未嘗博戲人或問其故公曰取之傷亷與之傷義　滎陽(yáng)公嘗言少時(shí)與叔祖同見歐陽(yáng)文忠公至客次與叔祖商議見歐陽(yáng)公敘契分求納拜之語(yǔ)及見歐陽(yáng)既敘契分即端立受敬如當(dāng)子姪之禮公退而謂叔祖曰觀歐陽(yáng)公禮數(shù)知吾輩不及前輩逺矣　本中嘗問滎陽(yáng)公曰兄弟之生相去或數(shù)日或數(shù)十日其為尊卑也微矣而聖人直如是分別長(zhǎng)幼何也公曰不特聖人直是重先後之序如天之四時(shí)分毫頃刻皆有次序此是物理自然不可易也　古人自奉簡(jiǎn)約類非後人所能及如飲食髙下故自有制度諸侯無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕此猶是極盛時(shí)制度也大抵古人得食肉者至少如食肉之祿氷皆與焉肉食者謀之肉食者無墨此言貴者方得肉食也荘子九方歅相子祺之子刖而鬻之於齊適當(dāng)渠公之街然身食肉而終相班超者曰虎頭燕頷食肉相也以此知古人以食肉為貴食肉為難得比之後人簡(jiǎn)約甚矣　薰陶漸染之功與講究持論互相發(fā)明者也要之薰陶之益過於講究知此理者方可以語(yǔ)學(xué)矣　今日記一事明日記一事久則自然貫穿今日辨一理明日辨一理久則自然浹洽今日行一難事明日行一難事久則自然堅(jiān)固渙然氷釋怡然理順久自得之非偶然也　學(xué)問工夫全在浹洽涵養(yǎng)藴畜之久左右采擇一旦氷釋理順自然逄原矣非如世人強(qiáng)襲取之揠苖助長(zhǎng)苦心極力卒無所得也　前輩常教少年毋輕議人毋輕說事惟退而自修可也學(xué)記曰幼者聽而弗問皆使人自修不敢輕發(fā)養(yǎng)成德器也鄢陵之戰(zhàn)范匄趨進(jìn)曰塞井夷竈陳於軍中而疏行首晉楚唯天所授何患焉文子執(zhí)戈逐之曰國(guó)之存亡天也童子何知焉鄭侵蔡有功鄭人皆喜唯子産不順曰小國(guó)無文徳而有武功禍莫大焉楚人來討能勿從乎從之晉師必至?xí)x楚伐鄭自今鄭國(guó)不四五年弗得寧矣子國(guó)怒之曰爾何知國(guó)有大命而有正卿童子言焉將為戮矣范宣子子産之言皆切論也而文子子國(guó)深抑之如此者正恐後生輕發(fā)未成德器而先招旤敗卒無以立也故此兩人後來所立如此之逺良由老成教之有素中有所主也　前輩嘗說後生才性過人者不足畏惟讀書尋思推究者為可畏耳又云讀書只怕尋思蓋義理精深惟尋思用意為可以得之鹵莽厭煩者決無有成之理論語(yǔ)溫故而知新先儒以為溫尋也尋繹故者又知新者學(xué)而不思則罔先儒以為學(xué)不尋思其義則罔然無所得尋繹尋思就先儒分上所得已多況真能尋繹尋思者乎　君子氣象難遽形容惟平易安和者為近之書曰其心休休焉其如有容此近君子氣象也所謂休休者平易安和無急躁狼戾貪冒之意也范宣子譲其下皆譲傳稱之曰一人刑善百姓休和鄭未服晉知武子曰若能休和逺人將至休和二字最是無急躁忿戾貪冒處故古人數(shù)稱之亦切論也　朝廷有伉直之風(fēng)然後臨難有死節(jié)之士五代之際能以端謹(jǐn)厚重不忌嫉人不為中傷不為傾陷已是極至若責(zé)仗節(jié)死難則猶闕焉曹彬在朝忠厚寛和足師表一世然史家稱其未嘗抗辭忤旨此乃為大臣功名之極勢(shì)須如此然未可以為事君之法五代之際所以無死節(jié)之士良由以此為是事君之法當(dāng)如宋璟顔真卿蕭復(fù)乃是極至人主必欲有益於國(guó)則當(dāng)何用亦曰當(dāng)用伉直之士緩急有益於己者爾不然累千人緩急之際各自為計(jì)亦何用哉然則伉直之風(fēng)亦在人主奨進(jìn)之爾此是為國(guó)者切己利害也唐太宗固知之矣　勢(shì)位使人徃徃不能自知如氣血之盛詞色舉動(dòng)悉與常人不同而亦不自知也醉酒者天地易位服藥者喜怒不定酒消藥散則復(fù)如常君子思所以自養(yǎng)不可不察也　滎陽(yáng)公嘗問邵康節(jié)先生亦讀佛書否康節(jié)曰人病舍其田蕓人之田　汪信民常言人常咬得菜根則百事可做胡安國(guó)康侯聞之擊節(jié)嘆賞　滎陽(yáng)公在京師舊第時(shí)諸位子姪常召來自教之書使日有程課　晁以道自言少時(shí)毎自嫌以門蔭得官以為不由進(jìn)士仕進(jìn)者如流外雜色非真是作官也後旣登第始與李六丈德叟游德叟薄進(jìn)士得官卻如某以前薄門蔭時(shí)也自此始知登科不足為美其後遍親師友粗有立者皆出李六丈德叟激發(fā)所致德叟名秉彛公擇弟子商老之父也　晁以道篤於親戚故舊有牽聯(lián)之親一日之雅皆委曲敦?cái)⑨嵘劧呱跣\(zhòng)以道盛文肅家外甥洪炎玉父祖母文城君亦盛氏甥以道於玉父為尊行一日同會(huì)京師玉父未及見以道邂逅僧寺中玉父謂以道曰公丈行也前此未得一見以道遽折之曰某自是公表叔何丈行之有玉父再三謝之曰是表叔但某未曾敢敘致爾以此知游學(xué)之士須經(jīng)中原先逹鈐椎方能有成也　呂進(jìn)伯為河北運(yùn)判黃魯直為北京教官託魯直為請(qǐng)門客數(shù)日斥去之召魯直謂曰此人豈可為人師某至學(xué)院卻見與小子對(duì)坐如此豈可為人師請(qǐng)魯直別請(qǐng)一門客魯直為之遴選且嚴(yán)戒之曰呂運(yùn)判行古禮賢且加慎既數(shù)日又逐去魯直問所以進(jìn)伯云此人尤甚卻聞呼小子字豈可為人師耶　呂汲公家法至嚴(yán)進(jìn)伯汲公兄也汲公夫人每見進(jìn)伯必拜於庭下汲公既相進(jìn)伯徃見之夫人令兩獲扶下階而拜進(jìn)伯不樂曰宰相夫人尊重不必拜汲公甚懼遽令兩獲勿扶夫人　劉羲仲壯輿云尋常人各有自然輩行不以年齒貴賤如劉原父與申公便自是兄弟行貢父便是父子行也　當(dāng)官之法唯有三事曰清曰慎曰勤知此三者則知所以持身矣知此三者可以保祿位可以逺恥辱可以得上之知可以得下之援然世之仕者臨財(cái)當(dāng)事不能自克常自以為不必?cái)〕植槐財(cái)≈鈩t無所不為矣然事常至放敗而不能自已故設(shè)心處事戒之在初不可不察借使役用權(quán)智百端補(bǔ)治幸而得免所損己多不若初不為之為愈也司馬子微坐忘論云與其巧持於末孰若拙戒於初此天下之要言處當(dāng)官之大法用力簡(jiǎn)而見功多無如此言者人能思之豈復(fù)有悔吝耶　事君如事親事官長(zhǎng)如事兄與同僚如家人待羣吏如奴僕愛百姓如妻子處官事如家事然後為能盡吾之心如有毫末不至皆吾心有所未盡也故事親孝故忠可移於君居家理故治可移於官豈有二理哉　當(dāng)官處事常思有以及人如科率之行既不能免便就其間求所以使民省力不使重為民害其益多矣　不與人爭(zhēng)者常得利多退一歩者常進(jìn)百歩取之亷者得之常過其初約於今者必有垂報(bào)於後不可不思也惟不能少自忍者必?cái)〈藢?shí)未知利害之分賢愚之別也　予常為泰州獄掾顔岐夷仲以書勸予治獄次第每一事冩一幅如夏月取罪人早間在西廊晩間在東廊【案西廊東廊當(dāng)互易始與避日色合】以辟日色之類又如獄中遣人勾追之類必使之畢此事不可更別遣人恐其受賂已足不肯畢事也又如監(jiān)司郡守嚴(yán)刻過當(dāng)者須平心定氣與之委曲詳盡使之相從而後巳如未肯從再當(dāng)如此詳之其不聽者少矣　當(dāng)官之法直道為先其有未可一向直前或直前反敗大事者須用馮宣徽所稱惠穆秤停之說此非特小官然也為天下國(guó)家當(dāng)知之　黃兊剛中嘗為予言頃為縣尉每遇驗(yàn)尸雖盛暑亦先飲少酒捉鼻親視人命至重不可避少臭穢使人橫死無所申訴也　范侍郎育作庫(kù)務(wù)官隨行箱籠只置廳事上以防疑謗凡若此類皆守官所宜詳知也　當(dāng)官者難事勿辭而深避嫌疑以至誠(chéng)遇人而深避文法如此則可以免　前輩嘗言小人之性專務(wù)茍且明日有事今日得休且休當(dāng)官者不可徇其私意忽而不治諺有之曰勞心不如勞力此實(shí)要言也　當(dāng)官既自亷潔又須關(guān)防小人如文字歴引之類皆須明白以防中傷不可不至慎不可不詳知也　徐丞相擇之嘗言前輩盡心職事仁廟朝有為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使者一日見監(jiān)窯官問日所燒柴凡幾竈曰十八九竈吾所見者十一竈何也窯官愕然蓋轉(zhuǎn)運(yùn)使者晨起望窯中所出煙凡幾道知之其盡心如此　前輩嘗言吏人不怕嚴(yán)只怕讀蓋當(dāng)官者詳讀公案則情偽自見不待嚴(yán)明也　當(dāng)官者凡異色人皆不宜與之相接巫祝尼媼之類尤宜踈絶要以清心省事為本　後生少年乍到官守多為猾吏所餌不自省察所得毫末而一任之間不復(fù)敢舉動(dòng)大抵作官嗜利得甚少而吏人所盜不貲矣以此被重譴良可惜也　當(dāng)官者先以暴怒為戒事有不可當(dāng)詳處之必?zé)o不中若先暴怒只能自害豈能害人前輩嘗言凡事只怕待待者詳處之謂也蓋詳處之則思慮自出人不能中傷也　嘗見前輩作州縣或獄官每一公事難決者必沉思靜慮累日忽然若有得者則是非判矣是道也惟不茍者能之處事者不以聰明為先而以盡心為急不以集事為急而以方便為上　孫思邈嘗言憂於身者不拘於人畏於己者不利於彼慎於小者不懼於大戒於近者不侈於逺如此則人事畢矣實(shí)當(dāng)官之要也　同僚之契交承之分有兄弟之義至其子孫亦世講之前輩專以此為務(wù)今人知之者蓋少矣又如舊舉將及舊嘗為舊任按察官者後已官雖在上前輩皆辭避坐下坐風(fēng)俗如此安得不厚乎　叔曾祖尚書當(dāng)官至為亷潔蓋嘗市縑帛欲製造衣服召當(dāng)行者取縑帛使縫匠就坐裁取之并還所直錢與所剰帛就坐中還之滎陽(yáng)公為單州凡每月所用雜物悉書之庫(kù)門買於民間未嘗過此數(shù)民皆悅服　關(guān)沼止叔獲盜法當(dāng)改官曰不以人命易官終不就賞可謂清矣然恐非通道或當(dāng)時(shí)所獲盜有情輕法重者止叔不忍以此被賞也　當(dāng)官取傭錢般家錢之類多為人程而過受其直所得至微所喪多矣亦殊不知此數(shù)亦吾分外物也　當(dāng)官者前輩多不敢就上位求薦章但盡心職事所以求知也　心誠(chéng)求之雖不中不逺矣未有學(xué)養(yǎng)子而後嫁者也當(dāng)官遇事或有難決以此為心鮮不濟(jì)矣　畏避文法固是常情然世人自私者常以文法難委之於人殊不知人之自私亦猶己之自利也以此處事其能有濟(jì)乎其能有後福乎其能使子孫昌盛乎　當(dāng)官處事務(wù)合人情忠恕違道不逺觀於己而得之未有舍此二字而能有濟(jì)者也嘗有人作郡守延一術(shù)士同處書室後術(shù)士以公事干之大怒叱下竟致之理杖背編置招延此人已是犯義既與之稔熟而干以公事亦人常情也不從之足矣而治之如此之峻殆似絶滅人理　嘗謂仁人所處能變虎狼如人類如虎不入境不害物蝗不傷稼之類是也如其不然則變?nèi)祟悶榛⒗欠踩舸祟惸烁嬗撝袀r人欲寘其死地是也　唐充之廣仁賢者也深為陳鄒二公所知大觀政和間守臣蘇州朱氏方盛充之?dāng)?shù)刺譏之朱氏深以為怨傅致之罪劉器之以為充之為善欲人之見知故不免自異以致禍患非明哲保身之謂　當(dāng)官大要直不犯禍和不害義在人消詳斟酌之爾然求合於道理本非私心專為己也　當(dāng)官處事但務(wù)著實(shí)如塗擦文書追改日月重易押字萬一敗露得罪反重亦非所以養(yǎng)誠(chéng)心事君不欺之道也百種姦偽不如一實(shí)反覆變?cè)p不如慎始防人疑衆(zhòng)不如自慎知數(shù)周密不如省事不易之道事有當(dāng)死不死其詬有甚於死者後亦未必免死當(dāng)去不去其禍有甚於去者後亦未必得安世人至此多惑亂失常皆不知輕重義命之分也此理非平居熟講臨事必不能自立不可不預(yù)思古之欲委質(zhì)事人其父兄日夜先以此教之矣中材以下豈臨事一朝一夕所能至哉教之有素其心安焉所謂有所養(yǎng)也　忍之一事衆(zhòng)妙之門當(dāng)官處事尤是先務(wù)若能清慎勤之外更行一忍何事不辦書曰必有忍其乃有濟(jì)此處事之本也諺有之曰忍事敵災(zāi)星少陵詩(shī)云忍過事堪喜此皆切於事理為世大法非空言也王沂公常說喫得三斗釅醋方做得宰相蓋言忍受得事也　劉器之建中崇寧初知潞州部使者觀望治郡中事無巨細(xì)皆詳考然竟不得毫髪過雖過徃驛劵亦無違法予者部使者亦歎服之後居京南有府尹取兵官日直歴點(diǎn)磨他寓居無有不借禁軍者獨(dú)器之未嘗借一人其亷慎如此

　　巻七

　　辨志録　呂太史

【祖謙字伯恭東萊人淳熈著作郎集録辨志以訓(xùn)子延孫弟祖儉祖烈等　按此條原本在母訓(xùn)女戒之後今移于前】

　　幼學(xué)之士先要分別人品之上下何者是聖賢所為之事何者是下愚所為之事向善背惡去彼取此此幼學(xué)所當(dāng)先也顔子孟子亞聖人也學(xué)之雖未至亦可以為賢人今之學(xué)者若能知此則顔孟之事我亦可為言溫而氣和則顔子之不遷漸可學(xué)矣過而能悔又不憚改則顔子之不貳漸可學(xué)矣知埋鬻之戱不如俎豆念慈母之愛始於三遷自幼至老不厭不改終始一意則我之不動(dòng)心亦可以如孟子矣若夫立志不髙則其學(xué)皆常人之事語(yǔ)及顔孟則不敢當(dāng)也其心曰我為孩童豈敢學(xué)顔孟哉此人不可以語(yǔ)上矣先生長(zhǎng)者見其卑下豈肯與之語(yǔ)則其所與語(yǔ)者皆下等人也言不忠信下等人也行不篤敬下等人也過而不知悔下等人也悔而不知改下等人也聞下等之語(yǔ)為下等之事譬如坐於房舍之中四面皆墻壁也雖欲開明不可得矣書曰不學(xué)墻面孔子曰其猶正墻面而立也歟言人不可以不學(xué)也揚(yáng)子曰吾焉開明哉言學(xué)聖賢然後心開而意明也【陳瑩中】　大要前軰作事多周詳後軰作事多闊略【酬酢事變下同】　字者朋友之職嘗見前軰先進(jìn)不呼後進(jìn)字後進(jìn)固不敢呼先進(jìn)也氣類不同者亦不相呼三四十年來先進(jìn)始有字後進(jìn)者又觀前軰凡父行父執(zhí)受拜不跪　江南閭里間士大夫或不學(xué)問羞為鄙樸道聼塗說強(qiáng)事飾辭呼徴質(zhì)為周鄭謂霍亂為博陸上荊州必稱峽西下?lián)P都要云?？ぱ允硠t餬口道錢則孔方問移則楚邱論昏則燕爾及王則無不仲宣語(yǔ)劉則無不公幹凡有一二百件轉(zhuǎn)相祖述尋問莫知源由文翰時(shí)復(fù)失所【顔氏家訓(xùn)】　恩讎分明此四字非有道者之言也無好人三字非有徳者之言也後生戒之【酬酢事變】　溫公幼時(shí)患記問不若人羣居講習(xí)衆(zhòng)兄弟既成誦游息矣獨(dú)下帷絶編迨能背諷乃止用力多者其所誦乃終身不忘矣　李翺寄從弟正辭書知爾京兆府取解不得如其所懐念勿在意借如用汝之所知分為十焉用其九學(xué)聖人之道而和其心使有餘以與時(shí)世進(jìn)退俯仰如可求也則不啻冨且貴矣如非吾力也雖盡用其十秖益勞其心矣安能有所得乎【文集】　王羆性儉率嘗有臺(tái)使至羆為設(shè)食使乃裂去薄餅縁羆曰耕種收穫其功已深舂爨造成用力不少爾之選擇當(dāng)是未餓命左右徹去之使者愕然大慙【北史】　春秋以後先王之澤漸逺然善言相傳猶有存者學(xué)者得其言猶可詳思而致力也如伍子胥為人剛戾忍詬能成大事趙襄子言君所以能致無恤為能忍詬也莊子稱伊尹強(qiáng)力忍詬亦是【舍人雜録】　迂叟曰世之人不以耳視而目食者鮮矣聞?wù)唏斣缓沃^也曰衣冠所以為容望也稱禮斯美矣世人捨其所稱聞人所尚而慕之豈非以耳視者乎飲食之物所以為味適口斯善也世人取果餌而刻鏤之朱緑之以為盤案之玩豈非以目食者乎【司馬集】　吳庠妻謝氏子賀與賔客言及人之長(zhǎng)短夫人屏間竊聞之怒笞賀百或解夫人曰臧否士之常曷笞之若是夫人曰愛其女者必取三復(fù)白圭之士而妻之今獨(dú)産一子使知義命而出語(yǔ)忘親豈可乆之道哉因泣涕不食賀由是恐懼謹(jǐn)黙　發(fā)人私書拆人信物深為不徳甚者遂至結(jié)為仇怨余得人所附書物雖至親卑幼者未嘗輙留必為附至及人託於某處問訊干求若事非順理而己之力不及者則可至誠(chéng)面卻之若已諾之矣則必湏達(dá)所欲言至於聽與不聽則在其人凡與賔客對(duì)坐及徃人家見人得親戚書切不可徃觀及注目偷視若屈膝並坐目力可及則斂身而退候其收書方復(fù)進(jìn)以續(xù)前話若其人置書幾上亦不可取觀湏俟其人云足下可觀方可一看若書中説事無大小以至戱謔之語(yǔ)皆不可於他處復(fù)説　凡入人家切不可於幾案上及書攀等內(nèi)飜看人家書簡(jiǎn)及記事策子錢榖文歴若人將文字令看切不可於背後觀皆無徳之一端也　凡借人書冊(cè)器用茍得己者則不須借若不獲己則須愛護(hù)過於己物看用才畢即便歸還切不可以借為名意在沒納及不加愛惜至有損壊大率豪氣者於己物多不頋惜借人物豈可亦如此此非用豪氣之所乃無徳之一端也　又飲食蒸餅去皮饅頭去蒂肉去脂皮之類皆非成人所為乃癡騃無知而已自非生硬臭惡與犯已宿疾之物豈有不可食之理　凡與人同坐夏則己擇涼處冬則己擇暖處及與人共食多取先取皆無徳之一端也【范益謙自戒】　呂正獻(xiàn)公會(huì)諸壻于東園時(shí)韓師樸王正國(guó)新登第皆惠穆壻也中休鄰園閑坐正國(guó)唱自作小詞甚多景純問師樸曰師樸莫亦有不正色曰豈有此事【家塾廣記】　讀書不輟甚書不讀了萬一都廢且自今重新勤下十分工夫不可因循隱忍甘心作庸人過一生也最是行義一事不可放過正心修身念念須學(xué)前軰乆乆之間自然相應(yīng)矣【舍人書】　萬事真實(shí)有命人力計(jì)較不得吾平生未嘗干人在書局亦不謁執(zhí)政或勸之吾對(duì)曰他安能陶鑄我自有命在若信不及風(fēng)吹草動(dòng)便生恐懼憂喜枉做卻閑工夫枉用卻閑心力信得命及便養(yǎng)得氣不折挫【上蔡語(yǔ)録】　問某有一病且如作一簡(jiǎn)便須安排言語(yǔ)寫教如法要人傳玩飯一客便要器皿飲饌?cè)绶ń倘烁屑ね拼嗣渴陆匀幌壬淮丝湫挠詣偃私运揭沧骱?jiǎn)請(qǐng)客如法是合做底只下面一句便是病根此病根因甚有只為不合有已得人道好於我何加因説孟子説宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我舉皆是有箇夸心又問更有一病稱好則溢美稱不好則溢惡此猶是好惡使然且如今日泥濘只是五寸須説一尺有利害猶且得無利害須要如此此病在甚處曰欲以意氣加人亦是夸心有人做作説話張筋努脈皆為有己【同上】　劉道原之子羲仲本佳近亦變壊揚(yáng)子雲(yún)稱言心聲書心畫羲仲每有書來呼兒輩譯之?dāng)?shù)四有不能識(shí)者字小而闇弱亦其心術(shù)之不明類此安世每於書畫之間得其人之太半【元城語(yǔ)】　李習(xí)之答朱載言書古之人相接有等輕重有儀列於經(jīng)傳皆可詳引如師之於門人則名之於朋友則字而不名稱之於師則雖朋友亦名之子曰吾與回言又曰參乎吾道一以貫之又曰若由也不得其死然是師之於門人驗(yàn)也夫子於鄭兄事子産於齊兄事晏嬰平仲傳曰子謂子産有君子之道四焉又曰晏平仲善與人交子夏曰言游過矣子張?jiān)蛔酉脑坪螘釉惶锰煤鯊堃彩桥笥炎侄幻?yàn)也子貢曰賜也何敢望回又曰師與商也孰賢子游曰有澹臺(tái)滅明者行不由徑是稱於師雖朋友亦名驗(yàn)也足下之書曰韋君詞楊君潛足下之徳與二君未知先後也而足下齒幼而位卑而皆名之傳曰吾見其與先生並行非求益者也欲速成者也【李文公集】　劉器之嘗論至誠(chéng)之道凡事?lián)?shí)而言才渉詐偽後來忘了前話便是脫空據(jù)實(shí)而言十年二十年後說事異同賢便不説劉安世元來是脫空漢【元城語(yǔ)】　歩隲與衛(wèi)旌俱以種瓜自給會(huì)稽焦征羌郡之豪族人客放縱乃共修刺奉瓜以獻(xiàn)征羌方在內(nèi)臥駐之移時(shí)旌欲委去隲止之曰本所以來畏其強(qiáng)也而今舍去欲以為髙祗結(jié)怨耳良乆征羌開牖見之身隱幾坐帳中設(shè)席置地坐隲旌於牖外旌愈恥之隲辭色自若征羌作食身享大桉殽膳重沓以小盤飯與隲旌惟菜茹而已旌不能食隲極飯致飽乃辭出旌怒隲曰何能忍此隲曰吾等貧賤是以主人以貧賤遇之固其冝也當(dāng)何所恥【三國(guó)志】　范雲(yún)少與領(lǐng)軍長(zhǎng)史王畯善雲(yún)起宅新成移家始畢畯?fù)鲮豆偕崴罒o所歸以東廂給之移屍自門入躬自營(yíng)唅招復(fù)如禮時(shí)人以為難【南史】　孔戡於為義若嗜欲不顧前後於利與祿則畏避退怯如懦夫然【韓文】　王楊盧駱謂之四傑裴行儉曰士之致逺先器識(shí)而後文藝勃等雖有文才而浮躁淺露豈享爵祿之器耶楊子沉靜應(yīng)得令終為幸其後勃溺南海照隣投潁水賔王被誅烱終盈川令皆如行儉之言【唐書下同】　閻立本善畫秦府十八學(xué)士圖及貞觀中凌煙閣功臣圖立本之跡也時(shí)人稱妙太宗與侍臣學(xué)士汎舟於春苑池中有異鳥隨波容與太宗撃賞詔坐者賦詩(shī)召立本令寫焉閣外傳呼云畫師閻立本時(shí)立本已為主爵郎中奔走流汗俯伏池側(cè)手揮丹粉瞻望坐賔不勝愧赧退戒其子曰吾少學(xué)讀書今惟以丹青見知躬廝役之務(wù)辱莫甚焉汝冝深戒勿習(xí)此末伎　王仲舒韋成呂洞輩為郎官朋黨輝赫日會(huì)聚歌酒慕李藩名節(jié)強(qiáng)收致同會(huì)藩不得已一至仲舒輩好為訛言俳戯後召藩堅(jiān)不去曰吾與仲舒輩終日不曉所與言何也後果敗　徐仲車為楚州教授嘗言事各有所主不得相侵如借書必白經(jīng)諭有急故留門必白直學(xué)不敢自專也【呂氏雜録】　仲車嘗言人之同官不可不和和則事無乖逆而下不能為姦必欲和莫若分過而不掠美　青州人隱蕃逃犇入?yún)侵鞊?jù)郝普數(shù)稱蕃有王佐之才賔客盈堂潘濬子翥亦與蕃周旋饋餉之濬聞大怒疏責(zé)翥曰吾受國(guó)厚恩志報(bào)以命爾輩在都當(dāng)念恭順親賢慕善何故與降虜交以糧餉之在逺聞此心震面熱惆悵累旬疏到急就徃使受杖一百促責(zé)所餉當(dāng)時(shí)人咸恠之頃之蕃謀作亂於吳事覺亡走捕得伏誅吳王切責(zé)郝普惶懼自殺朱據(jù)禁止歴時(shí)乃解【三國(guó)志　按此條係裴松之注中語(yǔ)】　梁蕭統(tǒng)葬其母丁貴嬪遣人求墓地之吉者或賂宦官俞三副求賣地云若得錢三百萬與之三副宻上言太子所得地不如今地於上為吉上年老多忌即命市之葬畢有道士云此地不利長(zhǎng)子若厭之或可申延乃為蠟鵝及諸物埋於墓側(cè)長(zhǎng)子位宮監(jiān)鮑邈之魏雅初有寵於太子邈之晚見踈於雅乃宻啟上云雅為太子厭禱上遣檢掘果得鵝物大驚將窮其事徐勉固諫而止但誅道士由是太子終身慙憤不能自明及卒上徴其長(zhǎng)子華容公歡至建康欲立以為嗣衘其前事猶豫乆之卒不立庚寅遣還鎮(zhèn)司馬光曰君子之於正道不可少頃離也不可跬歩失也以昭明太子之仁孝武帝之慈愛一染嫌疑之跡身以憂死罪及後昆求吉得兇不可湔滌可不戒哉是以詭誕之事竒邪之術(shù)君子逺之【通鑑】　梁賀琛奏今天下守所以貪殘良由風(fēng)俗侈靡使之然也今之燕喜相競(jìng)誇豪積果如邱陵列肴同綺繡露臺(tái)之産不周一讌之資而賔主之間財(cái)取滿腹未及下堂己同臭腐為吏牧民者致資巨億罷歸之日不支數(shù)年率皆盡於燕飲之物歌謡之具所費(fèi)事等邱山為歡止在俄頃乃更追恨向所取之少如虎傅翼増其搏噬一何悖哉夫失節(jié)之嗟亦民所自患正恥不能及羣輩故勉強(qiáng)而為之【南史】　雍州刺史武昌王渾與左右作檄文自號(hào)楚王改元永光備置百官以為戱笑長(zhǎng)史王翼之封呈其手跡八月庚申廢渾為庶人徙始安郡遣員外散騎侍郎東海戴明寳詰責(zé)渾因逼令自殺時(shí)年十七【南史】　有貨玉帶者王文正弟以呈文正文正曰如何弟曰甚佳公命繫之曰還見佳否弟曰繋之安得自見文正曰自負(fù)重而使觀者稱好無乃勞乎我腰間不稱此物亟還之故平生所腰止於賜帯【王文正遺事下同】　王文正公毎見家人服餙似異即瞑目曰吾門素風(fēng)一至於此亟令減損故家人有一衣稍華必於車內(nèi)易之不敢令公見焉　呂文穆不喜記人過初參知政事入朝堂有朝士於簾內(nèi)指之曰是小子亦參政邪文穆佯為不聞而過之其同列怒令詰其官位姓名文穆遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問文穆曰若一知其姓名則終身不能忘固不如毋知也且不問之何損　王吉為昌邑王中尉而王好遊獵馳驅(qū)國(guó)中動(dòng)作無節(jié)吉上疏諫曰大王不好書術(shù)而樂逸遊慿軾撙銜馳騁不止口倦乎叱咤手苦於箠轡身勞乎車輿朝則冐霧露晝則被塵埃夏則為大暑之所暴炙冬則為風(fēng)寒之所匽薄數(shù)以耎脆之玉體犯勤勞之煩毒非所以全夀命之宗也又非所以進(jìn)仁義之隆也夫廣廈之下細(xì)旃之上明師居前勸誦在後上論唐虞之際下及殷周之盛考仁聖之風(fēng)習(xí)治國(guó)之道訢訢然發(fā)憤忘食日新厥徳其樂豈徒銜橛之間哉【漢書】　魏左將軍李栗性簡(jiǎn)慢嘗對(duì)道武舒放不肅咳唾任情道武積其宿過遂誅之　鄭餘慶不事華潔後進(jìn)趨其門者多垢衣敗服以望其知而武儒衡謁見未嘗輙易所好但與之正言直論餘慶因亦重之　李翛尹京兆莊憲太后崩為山陵橋道使恃能惜費(fèi)每事減損靈駕至覇橋頓從官多不得食及至渭橋北門壊先是橋道司請(qǐng)改造渭城北門計(jì)錢三萬翛以勞費(fèi)不從令深鑿軌道以通靈駕掘土既深旁柱皆懸因而殞壊所不及輼輬車者數(shù)歩　韋昭博奕論云今世之人多不務(wù)經(jīng)術(shù)好翫博奕廢事棄業(yè)忘寢與食窮日盡明繼以脂燭當(dāng)其臨局交事雌雄未決專精鋭意神迷體倦人事曠而不修賔旅闕而不接雖有太牢之饌韶夏之舞不暇存也至或賭及衣物徙棊易行亷恥之意弛而忿戾之色發(fā)然其所志不出一枰之上所務(wù)不過方罫之間而空妨日廢業(yè)終無補(bǔ)益　顧覬之嘗執(zhí)命有定分非智力所移唯應(yīng)恭己守道信天任運(yùn)而闇者不達(dá)妄意僥倖徒虧雅道無闗得喪乃以其意命弟子愿作定命論　溫公曰凡觀書當(dāng)先識(shí)其文辨其音然後可以求其義人湏是於一切世味淡薄方好不要有冨貴相周恭叔才髙識(shí)明初年亦甚好後只縁累太重若把得定儘長(zhǎng)進(jìn)在昔聞明道先生一見呂微仲便曰宰相微仲須做只是這漢俗謝上蔡云為他有貴底相態(tài)便是俗處　楊訓(xùn)黎明侍坐胡文定先生目黎曰為士人當(dāng)只知窮經(jīng)問學(xué)不須及他事如賢前所言誰(shuí)又罵詈自家誰(shuí)又道甚言語(yǔ)如此是自家身心都不理只了得與人閑爭(zhēng)也孟子曰自反而仁矣自反而有禮矣此物奚冝至哉萬一自家都是亦只得如此待人況罵詈長(zhǎng)官親聞乃坐若聽人傳言是來讒賊之口有何窮也　陶淵明為彭澤令不以家累自隨送力給其子書曰汝旦夕之費(fèi)自給為難今遣此力助汝薪水之勞此亦人子也可善遇之　韓魏公曰以之遇可以成功以之不遇可以免禍者其惟晦叔乎又曰人情微處湏深體之若直用已以處所失多矣又曰君子操履須當(dāng)精微放過一事便為小人所窺也　韓魏公因論君子小人之際皆當(dāng)以誠(chéng)待之但知其為小人則淺與之接耳凡人至於小人欺已處不覺則必露其明以破之公獨(dú)不然明足以照小人之欺然每受之未曽形言色也　有人問祁寛尹和靜先生尋常説今日政事向背當(dāng)如何寛?jiān)徊粫h渠曰賢曽問否寛?jiān)徊粫麊栐缓喂什粏枌堅(jiān)幌壬倘怂疾怀銎湮徊辉谄湮徊恢\其政安敢問也渠云孔孟何故説寛?jiān)豢酌弦嗖粫h渠引孔孟之言寛?jiān)淮寺}人在其位為司冦齊卿時(shí)説底至於答一時(shí)君臣問政皆時(shí)君大臣問政不得不告也觀孔子説底危行言孫及不謀其政氣象方其閒處必不説也曰如此則先生之學(xué)焉用寛?jiān)蝗幻拷倘吮匾跃几缸臃驄D朋友之道必欲君君臣臣父父子子又論為國(guó)為天下必進(jìn)賢退不肖信賞必罰極其本必以仁義孝弟則其論政亦大矣奚必指時(shí)事而言書云孝乎惟孝友于兄弟是也一日舉似先生先生曰甚善甚善【祁居之】　田腴承伯云作官?gòu)娜俗啾俜堑f主便有君臣之義不冝輕也陳長(zhǎng)方【歩里客談下同】　龜山楊先生見子作許少伊哀詞云文字間甚能形容少伊但全篇大體似平交前輩於前後輩之際甚嚴(yán)又云有美一人兮豐下而多髯此語(yǔ)固可見其儀形然黃魯直詩(shī)須得儋州禿鬢翁此逮乎不敬不可學(xué)也　郭逵為西帥王韶初以措置西事至邉逵知其必生邉患用備邉財(cái)賦事連問牘移牒取商韶讀之怒形顔色擲牒于地者久之乃徐取納懐中入而復(fù)出對(duì)使者碎之逵奏其事上以問韶韶以元牒繳進(jìn)無一損壊上不悟韶計(jì)不直逵言自後逵論韶並不報(bào)而韶遂得志矣予舊見前輩語(yǔ)及此事無不切齒而新進(jìn)小生徃徃以此談不容口近有一士人自言久遊太學(xué)論及韶行事亦以此為智數(shù)過人而不以罔上陷老成罪韶徃徃茍合干進(jìn)者持此自售亦不足恠不謂經(jīng)此大變猶守舊聞如此等輩直是不識(shí)濁凈其可責(zé)哉　韓魏公重修五代祖塋域記夫謹(jǐn)家譜而心不忘于先塋者孝之大也惟墳?zāi)辜漓胫杏毠室宰訉O不絶為重琦自志于學(xué)毎見祖先所為文字與家世銘志則知寳而藏之有遺逸者常精思搜掇未始少懈時(shí)編嵗緝寖以大偹其所志先域之所在雖距今百餘年必思博訪而得之卒能不墜先業(yè)推及先塋之八世得以嵗時(shí)奉祀少慰庸嗣之志向若家牒之不謹(jǐn)祖先文字不傳雖有孝於祖先之心欲究其宅兆而嚴(yán)事之其可得乎　鄧州花蠟燭名著天下雖京兆不能造相傳云是冦萊公燭法萊公知鄧州而自少年冨貴不點(diǎn)油燈尤好夜宴劇飲寢室亦燃燭達(dá)旦毎罷官去後人至官舍見廝溷間燭淚在地徃徃成堆杜祁公衍為人清儉在官未嘗然官燭油燈一炷熒然欲滅與客相對(duì)清談而已二公皆為名臣而奢儉不同如此然祁公夀考終吉萊公晚有南遷之禍遂歿不反雖其不幸亦可以為戒也【歐陽(yáng)公歸田録】　杜祁公食于家惟一麫一飯而已或美其儉公曰衍本一措大耳名位爵祿冠冕服用皆國(guó)家俸入之餘以給親族之貧者?？指∈逞筛乙宰苑钜惨坏┟痪舻搰?guó)家奪之卻為一措大又將何以自奉養(yǎng)耶　文正范公子純?nèi)嗜D將歸傳聞以羅為帷幔者公聞之不恱曰羅綺豈帷幔之物邪吾家素清儉安得亂吾家法持至吾家當(dāng)火於庭　問人能充無受爾汝之實(shí)無所徃而不為義爾汝者是相爾汝之小恩愛否曰須是壁立萬仞一介不以取諸人方能如此孟子自有此氣象故説出此等話如我以吾仁我以吾義我所不為皆古之制一聞可使寡人得見之語(yǔ)便更不見大凡事不可放過才放過便受爾汝　胡文定問楊訓(xùn)相知訓(xùn)言楊宋臣愷悌君子既而宋臣受總司差權(quán)湘潭令大熱中之官遇疾而終訓(xùn)請(qǐng)先生言於總司保任為歿於王事先生曰宋臣固可傷然凡事不必如此計(jì)較君子愛人以徳使宋臣也決不喜為此等賢能教養(yǎng)其孤足矣　齊文宣帝怒臨漳令嵇曄舍人李文師以賜臣下為奴中書侍郎鄭頥私誘祠部尚書王昕曰自古無朝士為奴者昕曰箕子為之奴頥以白帝曰王元景比陛下於紂帝銜之帝與朝臣酣飲昕稱疾不至帝遣騎執(zhí)之昕方揺膝吟詠遂斬於殿前　蘇丞相子容知亳州有豪民婦被罪當(dāng)杖以病未科毎旬檢校未愈鄧元孚為譙縣簿謂其子曰尊公髙明平昔以政事稱今豈可為一豪婦人所紿賢為公子不可不白但喻醫(yī)者如法檢校彼自不誣矣其子白之公曰萬事付公議何容心焉若言語(yǔ)輕重則人有觀望或有可悔既而此婦死元孚大慙服曰吾輩狹小豈可測(cè)公之用心也【蘇氏談?dòng)?xùn)】　畢義雲(yún)作書與髙元海入宮不覺遺之給事中李貞得而奏之帝由是踈元海和士開復(fù)譛元海帝以馬鞭箠元海六十出為兗州刺史　峭直深刻之人明習(xí)法令所以檢護(hù)其身可使無過此其所長(zhǎng)然卒用其所長(zhǎng)以把持窺刺為心一二聽之褊廹不容或善其刻而用其深則必置人主於有過之地士有負(fù)俗之累而其心坦明出於愷悌不肯欺負(fù)人主以賊其民與彼深刻之人相去萬萬豈可以有瑕之玉而置於碔砆之下乎取人於上者將何擇哉　仁宗朝李都尉喜延士夫盡聲色之樂一時(shí)館閣清流無不徃者韓魏公於其間最年少獨(dú)未嘗造焉李數(shù)召數(shù)以公事辭人有強(qiáng)之者公曰固欲往但未有名耳公處之不失和李莫能致怨同時(shí)諸公亦不以為介也【別録下同】　韓魏公在政府時(shí)極有難處置事嘗言天下事無有盡如意湏常隱忍不然不可一日處矣公言徃時(shí)同列二三公不相下語(yǔ)常至相擊待其氣定毎為平之以理歸于是而己雖好勝者亦自然不爭(zhēng)　韓公知?dú)W陽(yáng)永叔不以繫辭為孔子書又多不以文中子為可取中書相會(huì)累年未嘗與之言及也　韓公在北門一屬官有小才公多委以事人謂公真許之他日或問之公曰某人但任術(shù)所為大不敦篤大中其弊　韓公為陜西招討時(shí)尹師魯與夏英公不相與師魯於公處即論英公事英公於公處亦論師魯公皆納之不形於言遂無事不然不靜矣　韓公云臨事若慮得是劄定腳更不移成敗則任如此方可成務(wù)　韓公言王文正弟傲不可訓(xùn)一日逼冬至祀家廟列百壺於堂前弟皆擊破之家人皇駭文正忽自外入見酒流滿路不可行俱無一言但攝衣歩入堂其後弟忽感悟而復(fù)為善終亦不言　今之儒者移學(xué)文藝干仕進(jìn)之心以收其放心而善其身則又何古人之不可及也父兄以文藝令其子弟朋友以仕進(jìn)相招往而不返則心始荒而不治萬事之成咸不逮古先矣【胡仁仲知言】　今喜以直為言是非可否不得所安自墮於小人之偷而愧夫君子之篤敬　朱全忠嘗與僚佐及游客坐於大柳之下全忠獨(dú)言曰此木宜為車轂衆(zhòng)莫有應(yīng)有游客數(shù)人起應(yīng)曰宜為車轂全忠勃然厲聲曰書生輩好順口玩人皆此類也車轂須用夾榆柳木豈可為之顧左右曰更何待左右數(shù)十人捽言宜為車轂者悉撲殺之　桓譚謂秦延君説堯典篇目?jī)勺种h至千餘言但説若稽古三萬言班固歎後世經(jīng)傳既已乖離博學(xué)者又不思多聞闕疑之義而務(wù)碎義相難便辭巧説破壊形體説五字之文至於二三萬言是今滋蔓傷本之弊古人已深斥之矣又可隨而踵之蹈覆車之轍邪彼方自詫曰前之文士才慳不能宏闡有愧今日之富亦難與言矣　卜子夏首作喪服傳記者曰傳者傳也傳其師説云爾唐陸淳於春秋毎一義必稱淳聞?dòng)趲熢辉?shī)則有魯故有韓故有齊后氏故齊孫氏故毛詩(shī)故訓(xùn)傳書有大小夏侯解故前人惟故之尚如此　敬宗時(shí)裴度自興元入覲朝士持兩端者日擁度門一日度留飲酒劉棲楚矯求度之歡曲躬附裴耳而語(yǔ)崔咸疾其諂舉觴罰度曰丞相不當(dāng)許所由官囁嚅耳語(yǔ)度笑而飲之棲楚不自安趨出坐客皆快之　呂正獻(xiàn)書古人詩(shī)好衣不近節(jié)士體梁肉似怕腹中書兩句書于子舍之屏風(fēng)【家塾記】　滎陽(yáng)公居?xùn)|萊揚(yáng)州曹官廨舍所居無幾案以竹繫架上置書冊(cè)器皿之屬悉不能具處之甚安其簡(jiǎn)儉如此【呂氏録】　劉器之待制云安世初登科與二同年謁張觀參政三人同起身請(qǐng)教張?jiān)挥^自守官以來常持四字曰勤謹(jǐn)和緩中間一後生應(yīng)聲曰勤謹(jǐn)和既聞命緩之一字如何張?jiān)簧跏虏灰蛎︶徨e(cuò)了　嚴(yán)彭祖遷太子太傅亷直不事權(quán)貴或説曰天時(shí)不勝人事君不以修小禮曲意事貴人左右之助經(jīng)誼雖髙不至宰相願(yuàn)少自勉強(qiáng)彭祖曰凡通經(jīng)術(shù)固當(dāng)修行先王之道何可委曲從俗茍求冨貴乎竟以太傅終【漢書】　梁世士大夫皆尚褒衣博帶大冠髙履出則車輿入則扶持郊郭之內(nèi)無乘馬者周宏正為宣城王所愛給一果下馬常服御之舉朝以為放達(dá)乃至尚書郎乘馬則糾之及侯景之亂膚脆骨柔不堪行歩體羸氣弱不耐寒暑坐死倉(cāng)卒者徃徃而然　惠穆公赴人飲食之約未嘗後到曰使主人望望然而客不至吾不忍也【家塾記】　大抵後生為學(xué)湏是嚴(yán)立課程不可一日放慢毎日須讀一般經(jīng)書一般子書不湏多只要令精熟湏靜室危坐讀取二三百遍字字句句湏要分明又毎日湏連前三五授通讀五七遍湏令成誦不可一字放過也史書湏毎日讀取一卷或半卷以上始見功湏是從人授讀疑難處便質(zhì)問湏是孜孜就人不可自家先自放慢也然此是學(xué)之業(yè)又湏理會(huì)所以為學(xué)者何事一行一住一語(yǔ)一黙湏要盡合道理求古聖賢用心竭力從之亦無不至矣夫指引者師之功也行有不至從旁規(guī)戒者朋友之任也決意而徃則湏用己力難仰他人矣【舍人書】　見與董生論周易九六義取老而變以為畢中和承一行僧得此説異孔頴達(dá)疏而以為新竒彼畢子董子何膚末於學(xué)而遽云云也都不知一行僧承韓氏孔氏而果以為新竒不亦可笑矣哉何畢子董子之不視其書而妄以口承之也【栁文】　張率作賦頌二千餘首有虞訥者見而詆之率乃一旦焚毀更為詩(shī)示焉託云沈約訥便句句嗟稱無字不善率曰此吾作也訥慚而退　甄琛舉秀才入都積嵗頗以奕棊廢日至乃通夜不止手下蒼頭常令執(zhí)燭或時(shí)睡頓大加其杖如此非一奴不勝楚痛乃曰郎君辭父母仕宦若為讀書執(zhí)燭不敢辭罪乃以圍棊日夜不息豈是向善之意而賜杖罰不亦非理琛悵然慚感遂從許赤彪假書研習(xí)　李公擇尚書公家人嘗置聲伎孫中丞莘老不以為然滎公曰此莫是小節(jié)不孫中丞曰此一節(jié)不小

  卷八

  母訓(xùn) 戒子言　 鄒孟軻母

【列女傳】

　　孟子之少也既學(xué)而歸孟母方織問學(xué)所至孟子自若孟母以刀斷其織孟子懼而問其故母曰子之廢學(xué)若吾斷斯織也夫君子學(xué)以立名問則廣知今而廢之是不免於廝役而無以離於禍患也孟子懼旦夕勤學(xué)不息祖師子思遂成天下之名儒　又曰孟子之少也嬉遊為墓間之事孟母曰此非所以居處子也乃去舎市傍其嬉戱為賈人衒賣之事孟母又曰此非所以居子也復(fù)徙舎學(xué)官之傍其嬉遊乃設(shè)爼豆揖遜進(jìn)退孟母曰真可以居吾子矣遂居孟子長(zhǎng)學(xué)六藝卒成大儒

　　敬姜

【魯公父穆伯之妻文伯歜之母文伯退朝朝其母其母方績(jī)文伯曰以歜之家而主猶績(jī)其以歜為不能事主乎其母歎曰魯其亡乎使僮子備官而未之聞邪居吾語(yǔ)汝又文伯出學(xué)而還歸敬姜側(cè)目而眄之其友上堂従後降階而卻行奉劒而正履若事父兄文伯自以為成人矣敬姜召而數(shù)之凡二事】

　　昔聖王之處民也擇瘠土而處之勞其民而用之故長(zhǎng)王天下夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不嚮義勞也是故天子大采朝日與三公九卿祖識(shí)地徳日中考政與百官之政事師尹惟旅牧相宣序民事少采夕月與太史司載紏虔天刑日入監(jiān)九御使?jié)嵎疃E郊之粢盛而後即安諸侯朝修天子之業(yè)命晝考其國(guó)職夕省其典刑夜儆百工使無慆淫而後即安卿大夫朝考其職晝講其庶政夕序其業(yè)夜庀其家而後即安士朝而受業(yè)晝而講貫夕而習(xí)復(fù)夜而計(jì)過無憾而後即安自庶人以下明而動(dòng)晦而休無日以怠王后親織元紞公侯之夫人加之以紘綖卿之內(nèi)子為大帶命婦成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而賦事烝而獻(xiàn)功男女效績(jī)愆則有辟古之制也君子勞心小人勞力先王之訓(xùn)也自上以下誰(shuí)敢淫心舍力今我寡也爾又在下位朝夕處事猶恐忘先人之業(yè)況有怠惰其何以避辟吾冀而朝夕修我曰必?zé)o廢先人爾今曰胡不自安以是承君之官余懼穆伯之絶嗣也　又曰昔者武王罷朝而結(jié)絲襪絶左右頋無可使結(jié)之者俯而自申之故能成王道桓公坐友三人諫臣五人日舉過者三十人故能成覇業(yè)周公一食而三吐哺一沐而三握髪所執(zhí)贄而見於窮閭隘巷者七十餘人故能存周室彼二聖一賢者皆覇王之君也而下人如此其所與遊者皆過己者也是以日益而不自知也今以子年之少而位之卑所與遊者皆為服役子之不益亦以眀矣

　　楚子發(fā)母

【楚將子發(fā)之母子發(fā)攻秦軍絶糧使人請(qǐng)於王因歸問其母問使者曰士卒無恙乎曰升分菽粒而食之又問將軍無恙乎曰朝夕芻豢粱黍子發(fā)大破秦將而歸其母閉門而不內(nèi)使人數(shù)之曰】

　　子不聞越王勾踐之伐呉與客有獻(xiàn)醇酒一噐者王使人注江之上流使士卒飲其下流味不及加美而士卒戰(zhàn)自五也異日有獻(xiàn)一嚢糗糒者王又以賜軍軍士分而食之甘不足踰嗌而戰(zhàn)自十也今子為將士卒升分菽粒而食之子獨(dú)朝夕芻豢黍粱何也詩(shī)不云乎好樂無荒良士休休言不失和也夫使人入於死地而自康樂於其上雖有以得勝非其術(shù)也子非吾子也無入吾門

　　師春姜

【魯人嫁其女三徃而三逐以輕侮其室人也春姜召其女而笞之留之三年女奉守節(jié)義終知婦道】

　　夫婦人以順從為務(wù)貞慤為首今爾驕溢不遜以見逐曽不悔前過吾告汝數(shù)年而不吾用爾非吾子也

　　孟仁母

【仁呉司空自結(jié)網(wǎng)捕魚作鮓寄母母還之仁大慙】

　　汝為魚官以鮓寄母非避嫌也

　　嚴(yán)嫗

【號(hào)萬石嚴(yán)嫗子延年為漢河南太守冬月行屬縣刑戮囚徒流血數(shù)里母見責(zé)之曰嵗餘果敗】

　　汝宣化千里不聞仁愛而殺人立威名豈為人父母哉天道神眀人不可獨(dú)殺我不意老見壯子被刑戮也行矣去東歸掃墓地耳

　　陶侃母

【新淦人湛氏陶丹娉以為妾生侃為尋陽(yáng)縣吏嘗監(jiān)魚梁以一坩鮓遺母湛氏封鮓及書責(zé)侃曰】

　　爾為吏以官物遺我非惟不能益吾乃以増吾憂矣

　　許善心母

【善心隋人母范氏善心至孔魚家魚令子紹新與之譚宴夜乆方歸微有酒容范氏泣謂曰善心再拜受教遂即閉齋讀書四年之中窺渉萬卷】

　　汝是寡婦之子為俗所輕自非髙才異行不可以求仕進(jìn)孔紹新是當(dāng)朝允子易獲聲譽(yù)彼宜逸樂汝湏勤苦何地殊而相效乎

　　崔氏

【隋大卿鄭善果母善果父誠(chéng)討賊戰(zhàn)死善果為郡或行事不允或妄嗔怒母泣不食善果伏於床前不敢起母謂之曰　按善果滎澤人仕隋為魯郡太守歸唐為檢校大理卿此云隋大卿似誤】

　　吾非怒汝乃愧汝家耳吾為汝家婦獲奉灑掃知汝先君忠勤之士也守官清恪未嘗問私以身徇國(guó)繼之以死吾亦望汝副其此心汝既年小而孤吾寡婦耳有慈無威使汝不知禮訓(xùn)何可負(fù)荷忠臣之業(yè)乎汝自童子襲茅土汝今位至方岳豈汝身致之邪不思此事而妄加嗔怒心縁驕樂惰於公政內(nèi)則墜爾家風(fēng)或失亡官爵外則虧天下法以取罪戾吾死日何面目見汝先君於地下乎

　　李景讓母

【景譲唐浙西觀察使有左都押衙忤意杖之而斃軍士憤且變母出坐廳事立景譲於庭下而責(zé)之將撻之將佐拜泣乃釋之】

　　天子付汝以方面國(guó)家刑法豈得以為汝喜怒之資妄殺無罪之人乎

　　責(zé)子言　田稷子母

【齊田稷子相齊受下吏之貨金百鎰以遺其母母曰安所得此曰受之於其下其母云云稷子慙而出反其金自歸罪宣王恱母之義捨之復(fù)其位】

　　吾聞士修身潔行不為茍得竭誠(chéng)盡實(shí)不行詐偽非義之事不計(jì)於心非禮之利不入於家言行若一情貌相逼故交友親而相結(jié)固夫以匹士相與猶然況於受祿之臣乎今君設(shè)官以待子厚祿以奉子言行備則可以報(bào)君夫?yàn)槿顺级缕渚q為人子而事其父也盡力竭能忠信不欺務(wù)在效忠必死奉命廉潔公正故志遂而無患今子反是逺忠矣夫?yàn)槿顺疾恢沂菫槿俗硬恍⒁膊涣x之財(cái)非吾有也不孝之子非吾子也子起矣

　　問子言　 雋不疑母

【不疑漢京兆尹毎行縣録囚徒還母輙問即不疑多有所出母喜笑飲食】

　　有所平反活幾何人

　　答子言　  習(xí)氏

【呉威逺將軍李衡妻衡銳欲治生妻輙諫止之臨終告児曰汝母惡吾治生故貧如此吾武陵龍陽(yáng)洲有千頭木奴不仰衣食之給嵗止匹絹亦足為汝曹計(jì)也兒具白母母曰】

　　汝家失十戸客來七八年吾嘗疑之果汝父宻遣種甘橘也汝父常稱太史公言江陵千株橘樹當(dāng)封君家吾曰人患無徳義不患不富若貴而能貧方好耳彼豈所以貽子孫哉汝勿恃之

　　張鎰母

【鎰蘇州人唐乾元殿中侍御史原令盧擬以公事呵責(zé)內(nèi)侍內(nèi)侍誣擬罪死鎰白母曰上疏理擬擬必免死而鎰貶官以為太夫人憂不言鎰負(fù)於當(dāng)官敢問所安母曰云云遂奏之?dāng)M配流鎰貶撫州司戸　案鎰字季權(quán)一字公度河南人新唐書原令作華原令盧擬作盧樅】

　　爾無累於道吾所安也

　　王義方母

【漣水人唐侍御史欲彈李義府先白其母母曰】

　　昔王陵之母殺身以成子之名汝能盡心以事君吾死不恨

　　戒子言　   董昌齡母

【昌齡事呉少誠(chéng)元濟(jì)為郾城令母曰云云昌齡乃以城降憲宗喜賜緋魚昌齡謝曰此皆老母之訓(xùn)蔡平楊氏幸無恙封北平郡太君】

　　逆順之理成敗可知賊黨欺天天所不福汝當(dāng)速降無以老母為念汝為忠臣吾無恨矣

　　孫氏

【富春人孫權(quán)族孫女也適虞忠生潭為晉呉興守假節(jié)征蘇峻孫氏勉潭以必死之義貿(mào)其所服環(huán)佩以為軍資戒子曰】

　　吾聞忠臣出孝子之門汝當(dāng)捨生取義勿以吾老為累也

　　崔元暐母

【唐益州都督博陵崔元暐之母盧氏戒元暐而元暐遵奉以清謹(jǐn)稱】

　　吾見姨兄屯田郎中辛元馭云兒子從官者有人來云貧乏不能存此是好消息若聞貲貨充足衣馬輕肥此惡消息吾常重此言以為確論比見親表中仕宦者多將錢物上其父母父母但知喜恱竟不問此物従何而來必是祿俸餘資誠(chéng)亦善事如其非理所得此與盜賊何別縱無大咎獨(dú)不內(nèi)媿孟母不受魚鮓之饋蓋為此也汝今坐食祿俸榮幸已多若其不能忠清何以戴天履地孔子云雖日用三牲之養(yǎng)猶為不孝又曰父母惟其疾之憂特宜修身潔己勿累吾此意也

　　陳夫人

【陳氏新淦人淳化中判三司磨勘贈(zèng)太保新喻劉公諱式之夫人下蔡令立本職方郎中立言主客郎中贈(zèng)太傅立志秘書監(jiān)贈(zèng)少師立徳兵部貟外郎集賢校理贈(zèng)金紫立禮之母也太保公沒夫人戒五子曰】

　　先夫秉清潔之行惟有書數(shù)千卷命之曰墨莊今貽汝輩為學(xué)殖之具能遵是訓(xùn)則吾子也

　　何氏

【名臣傳陳尭咨母】

　　尭咨精於弧矢自號(hào)小由基出守荊南囬母何氏問曰古人居一郡一道必有異政汝有何效尭咨曰稍精於射何氏曰汝父訓(xùn)汝以忠孝俾輔國(guó)家今不務(wù)仁政善化而專卒伍一夫之伎豈汝先人之意邪以杖擊之金魚墜地

　　戒女書　  李氏

【余先妣長(zhǎng)垣趙夫人諱琳字彥章手書且跋云李氏戒女書親授之於父兄雖愚鄙不能如其教然朝夕覧之未嘗去手建炎己酉渡江遂亡其夲不復(fù)盡記惜哉李氏者今不知其名】

　　夫者天也天固不可逃夫固不可離也行違神眀天則罰之禮義有愆夫則薄之故易著牝馬之象詩(shī)有闗雎之興夫孝敬貞順専一無邪者婦人之紀(jì)綱閨房之大節(jié)也昔冀缺妻饁田相敬如賔梁鴻婦進(jìn)食舉桉齊眉書之方冊(cè)賢者以為有禮凡人謂之怕夫何其謬也　貧者安其貧富則戒其富貧不自安者恥貧而廣求求既不得怨由茲生室家相輕恩易情薄富而不戒則夸勝之心生凌慢之容既彰和柔之色安在棄和柔之色作嬌小之容是為輕薄之婦人　藏心為情出口為語(yǔ)言語(yǔ)者榮辱之樞機(jī)親踈之大節(jié)也亦能離堅(jiān)合異結(jié)怨興讎大者則覆國(guó)亡家小者猶六親離間是以賢女謹(jǐn)口恐招恥謗或在尊前或居閑處未嘗觸應(yīng)答之語(yǔ)發(fā)諂諛之言不出無稽之詞不為調(diào)謔之事不渉穢濁不處嫌疑

　　告子言　 叔向母

【晉叔向之母妬叔虎之母美而不使其子皆諫其母母曰云云使往視寢生叔虎美而有勇欒盈嬖之故羊舌氏之族及于難】

　　深山大澤實(shí)生龍蛇彼美余懼其生龍蛇以禍汝汝弊族也余何愛焉
　　（臣）等謹(jǐn)案劉清之此段所引左傳汝弊族也之下刪去國(guó)多大寵不仁人間之不亦難乎三句其所註又不明晰前後文義幾至不可曉仰蒙御製書事文辨正其誣所以存人心世道之公為萬世褒貶之法恭錄御製文冠于卷端並識(shí)於此

　　謂子言　  李絡(luò)秀

【晉安東將軍周浚妾生顗嵩謨顗等既長(zhǎng)絡(luò)秀謂顗等從命由此李氏遂得為方雅之族】

　　我屈節(jié)為汝家作妾門戶計(jì)耳汝等不與我家為親者吾亦何惜餘年

　　宋氏

【晉韋逞母宋氏逞為苻堅(jiān)太常號(hào)母宣文君就家立講堂置生員百二十人隔絳紗幔而受業(yè)周官學(xué)復(fù)行于世初宋父謂女曰　按此與下庾袞二條俱宜移在下劉氏之後】

　　吾家世學(xué)周官傳業(yè)相繼此又周公所制經(jīng)紀(jì)典誥百官品物備于此矣吾今無男可傳汝可受之勿令絶世

　　王孫賈母

【齊大夫王孫賈之母也賈事閔王王出見弒國(guó)人不討賊母謂賈曰云云賈乃入市中而令百姓曰淖齒亂齊國(guó)弒閔王欲與我誅之者袒右從者四百人與之殺淖齒】

　　汝朝出而晩來則吾倚門而望汝汝暮出而不還則吾倚閭而望汝今汝事王王出走汝不知其處汝尚歸乎

　　別子言　  范滂母

【滂字孟博漢汝南功曹滂坐黨人被収其母就與訣母曰云云滂跪受教再拜而辭】

　　汝今得與李杜齊名死亦何恨既有令名復(fù)求夀考可兼得乎

　　戒兄女言　 庾袞

【字叔褒晉后族孤兄女芳將嫁袞刈荊苕為箕帚集諸子于堂男女以班命芳曰】

　　芳乎汝少孤汝逸汝豫不汝疵瑕今汝適人將事舅姑灑掃庭內(nèi)婦之道也故賜汝此匪器之為美欲溫恭朝夕雖休勿休也

　　勉子言　   劉氏

【何無忌母牢之姊也牢之為極元所害劉氏常思報(bào)復(fù)及無忌與劉裕定謀劉氏喜勸勉無忌】

　　桓元必?cái)×x師必成汝能如此吾讎恥雪矣

　　女戒

【荀爽字慈明漢司空藝文類聚作魏荀爽】

　　詩(shī)云泉源在左淇水在右女子有行逺父母兄弟明當(dāng)許嫁配適君子竭節(jié)從理昬定晨省夜臥早起和顔悅色事如依恃正身潔行稱為順?gòu)D以崇螽斯百葉之祉婚姻九族云胡不喜聖人制禮以隔陰陽(yáng)七嵗之男王母不抱七嵗之女王父不持親非父母不與同車親非兄弟不與同筵非禮不動(dòng)非義不行是故宋伯姬遭火不下堂知必為災(zāi)傅母不來遂成于灰春秋書之以為髙也

　　女訓(xùn)

【蔡邕字伯喈陳留人漢末左中郎將女訓(xùn)戒子凡三章】

　　心猶首面也是以甚致飾焉面一旦不修飾則塵垢穢之心一朝不思善則邪惡入之咸知飾其面不修其心夫面之不飾愚者謂之醜心之不修賢者謂之惡愚者謂之醜猶可賢者謂之惡將何容焉故覽照拭面則思其心之潔也傅脂則思其心之和也加粉則思其心之鮮也澤髪則思其心之順也用櫛則思其心之理也立髻則思其心之正也攝鬢則思其心之整也　又舅姑若命之鼓琴必正坐操琴而奏曲若問曲名則捨琴興答曰某曲坐若近則琴聲必聞若逺左右必有贊其言者凡鼓小曲五終而止大曲三終而止無數(shù)變曲無多小曲尊者之聽未厭不敢早止若顧望視他則曲終而後止亦無中曲而息也琴必常調(diào)尊者之前不更調(diào)張私室若近舅姑則不敢獨(dú)鼓若絶逺聲音不聞鼓之可也鼓琴之夜有姊妹之宴則可也　又戒子貴賤無常唯人所速茍善則庸夫之子可至于三公茍不善則王公之子反為庶人是知皇天無親惟徳是輔信矣哉

　　班昭

【字惠明扶風(fēng)班彪女同郡曹叔妻也作女戒七章以戒諸女】

　　古者女生三日臥之牀下弄之瓦塼而齋告焉臥之牀下明其卑弱主下人也弄之瓦塼明其習(xí)勞主執(zhí)勤也齋告先君明當(dāng)主繼祭祀也三者葢女人之常道禮法之典教謙讓恭敬先人後己有善莫名有惡莫辭忍辱含垢常若畏懼是為卑弱下人也晚寢早作勿憚夙夜執(zhí)務(wù)私事不辭劇易所作必成手跡整理是為執(zhí)勤也正色端操以事夫主清靜自守?zé)o好戲笑潔齋酒食以供祖宗是為繼祭祀也三者茍備而患名稱之不聞黜辱之在身未之見也三者茍失之何名稱之可聞黜辱之可逺哉　夫婦之道參配陰陽(yáng)通逹神明信天地之宏義人倫之大節(jié)也是以禮貴男女之際詩(shī)著闗雎之義由斯言之不可不重也夫不賢則無以御婦婦不賢則無以事夫夫不御婦則威儀廢壊【按廢壊漢書作廢缺】婦不事夫則義理墮闕方斯二事其用一也察今之君子徒知妻婦之不可不御威儀之不可不整故訓(xùn)其男檢以書傳殊不知夫主之不可不事禮義之不可不存也但教男而不教女亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎禮八嵗始教之書十五而至于學(xué)矣獨(dú)不可依此以為則哉　陰陽(yáng)殊性男女異行陽(yáng)以剛為徳陰以柔為用男以疆為貴女以弱為美故鄙諺有云生男如狼猶恐其尫生女如鼠猶恐其虎然則修身莫若敬避彊莫若順故曰敬順之道婦人之大禮也夫敬非他持久之謂也夫順非他寛?jiān)Ｖ^也持乆者知止足也寛?jiān)Ｕ呱泄乱卜驄D之好終身不離房室周旋遂生媟黷媟黷既生語(yǔ)言過矣言語(yǔ)既過縱恣必作則侮夫之心生矣此由于不知止足者也夫事有曲直言有是非直者不能不爭(zhēng)曲者不能不訟訟爭(zhēng)既施則有忿怒之事矣此由于不尚恭下者也侮夫不節(jié)譴呵從之忿怒不止楚撻從之夫?yàn)榉驄D者義以和親恩以好合楚撻既行何義之有譴呵既宣何恩之有恩義俱廢夫婦離矣　女有四行一曰婦徳二曰婦言三曰婦容四曰婦功婦徳不必才明絶異也婦言不必辯口利辭也婦容不必顔色美麗也婦功不必工巧過人也清閒貞靜守節(jié)整齊行己有恥動(dòng)靜有法是謂婦徳擇辭而説不道惡語(yǔ)時(shí)然後言不厭于人是謂婦言盥浣塵穢服飾鮮潔沐浴以時(shí)身不垢辱是謂婦容專心紡績(jī)不好戲笑潔齋酒食以奉賓客是謂婦功此四者女人之大徳而不可乏者也然為之甚易唯在存心耳古人有言仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣此之謂也　夫有再娶之義婦無二適之文故曰夫者天也天固不可逃夫固不可離也行違神祇天則罰之禮義有愆夫則薄之故女戒曰得意一人是謂永畢失意一人是謂永訖由斯言之夫不可不求其心然所求者亦非謂佞媚茍親也固莫若專心正色禮義居潔耳無淫聽目無邪視出無冶容入無廢飾無聚會(huì)羣輩無看視門戶此則謂專心正色矣若夫動(dòng)靜輕脫視聴任意入則亂髪壊形出則窈窕作態(tài)説所不當(dāng)?shù)烙^所不當(dāng)視此謂不能專心正色矣　夫得意一人是謂永畢失意一人是謂永訖欲人定志專心之言也舅姑之心豈當(dāng)可失哉物有以恩自離者亦有以義自破者也夫雖云愛舅姑云非此所謂以義自破者也然則舅姑之心奈何固莫尚于曲從矣姑云不爾而是固宜從令姑云爾而非猶宜順命勿得違戾是非爭(zhēng)分曲直此則所謂曲從矣故女憲曰婦如影響焉不可賞　婦人之得意于夫主由舅姑之愛己也舅姑之愛己由叔妹之譽(yù)己也由此言之我臧否譽(yù)毀一由叔妹叔妹之心復(fù)不可失也皆知叔妹之不可失而不能和之以求親其蔽也哉自非聖人鮮能無過故顔子貴于能改仲尼嘉其不貳而況婦人者也雖以賢女之聰哲之性其能備乎是故室人和則謗掩外內(nèi)離則惡揚(yáng)此必然之勢(shì)也易曰二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭此之謂也夫叔妹者體敵而義尊恩疏而義親若淑媛謙順之人則能依義以篤好崇恩以接援使徽美顯章而瑕過隠塞舅姑矜善而夫主嘉美聲譽(yù)曜于邑隣休光延於父母若夫蠢愚之人於叔則託名以自髙於妹則因?qū)櫼则溣溣仁┖魏椭卸髁x既乖何譽(yù)之臻是以美隱而過宣姑忿而夫慍毀譽(yù)布於中外恥辱集于厥身進(jìn)增父母之羞退益君子之累斯乃榮辱之本而顯否之基也可不慎哉然則求叔妹之心固莫尚於謙順矣謙則徳之柄順則婦之行凡斯二者足以和矣詩(shī)云在彼無惡在此無射其斯之謂也

　　程曉

【字季明魏黃門侍郎大著文章多失亡存者不十一　按曉東阿人】

　　婦人四教以備為成婦徳闕則仁義廢矣?jì)D言虧則辭令慢矣?jì)D容惰則邪僻生矣?jì)D功簡(jiǎn)則織絍荒矣故禮有公宮宗室之教詩(shī)有牖下蘋藻之奠然後家道諧允儀則表見於內(nèi)若夫麗色妖容髙才美辭貎足傾城言以亂國(guó)此乃蘭形棘心玉曜瓦質(zhì)在邦必危在家必亡

　　李晟

【字良器唐功臣嘗正歳崔氏女歸省未及階晟覩之遂不視而遣還家】

　　爾有家況姑在堂婦當(dāng)奉酒醴供饋以待賓客

　　戒公主　  太祖皇帝

【類苑魏成信言】

　　魏國(guó)長(zhǎng)公主嘗衣貼繡鋪翠襦入宮中太祖曰汝當(dāng)以此與我自今勿復(fù)為此飾主笑曰此所用翠羽幾何太祖曰不然主家服此宮闈戚里皆相效京城翠羽價(jià)髙小民逐利傷生寖廣實(shí)汝之由汝生長(zhǎng)富貴當(dāng)念惜福豈可造此惡業(yè)之端

　　張橫渠

【載字子厚郿縣人熙寜同知太常禮院作女戒九章章四句付呂氏女盈】

　　婦道之常順惟厥正是曰天明是其常命嘉爾婉婉克安爾親往之爾家克施克勤爾順惟何無違夫子無然臯臯無然訿訿彼是而違爾焉作非彼舊而革爾焉作儀惟非惟儀女生則戒王姬肅雍酒食是議貽爾五物以銘爾心錫爾佩巾墨子誨言銅爾提匝謹(jǐn)爾賔薦玉爾奩具案爾藻絢枕爾文竹席爾呉筦念爾書訓(xùn)思爾退安彼實(shí)有室爾勿従室遜爾提提爾生引逸

 附錄：

       ●序

　　元虞集序

　　愚嘗聞之人受天之命以生亦猶子之稟父命而行也君子畏天命而不敢違猶孝子之從父命而不敢悖事天事親其致一也人之事天而不求於事親則不可以為人子之事親而不足以事天則不可以為子是故父命即天命也同一至仁而無私者也然而天不能為諄諄之誨也知命者觀乎風(fēng)雨霜露之跡變化消息之故而得之詩(shī)云昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍庶幾奉以周旋者乎故曰富貴福澤將厚吾之生也貧賤憂戚庸玉女於成也莫非惟其所命而順受其正者也事親之道亦若是而已矣夫親之於其子也蓋無不愛焉欲其善良欲其賢智欲其福澤長(zhǎng)久而不欲其兇惡愚不肖不欲其困乏斷折其心無有異者語(yǔ)曰厲人生子夜而取火是欲其子之善者至於凡庸盡然況中人以上乎是故愛之至則慮之深知之明則言之切或因其材或因其事或抑其過或朂其不及或正其偏或定其是以啟迪其所未知而增益其所可進(jìn)雖人品不同而立言遠(yuǎn)近淺深頓異要其指歸皆愛其子而已矣天理之公孰有著於此者乎昔靜春劉先生輯凡為人父者之戒其子言載書傳者以為戒子通録意其所以謂之通録者豈不以天下之為人父者各以其愛子之心而為之戒天下之為人子者皆可因其所戒而省念之如聞其父之命親在求諸容也辭氣之接而不能盡也即此書以充其所未達(dá)親歿思其精神志意之微而有不及聞也即此書以徴其所欲知一語(yǔ)黙動(dòng)息無非受命於其親者矣天理寧有間斷乎集嘗得其書而敬愛之服行講明不敢後也他日至臨川劉氏之族在金谿者多賢俊每出其先世遺書相示僕嘅然問之曰戒子通録無恙乎有曰儆叔熙者對(duì)曰是吾世守以保族者也敢忘之乎集曰子之家顯且二三百年豈偶然乎蓋又聞之孝弟之順徳視犯上作亂之惡其間之相去甚不相似也而有子推兩端之極於一言之間豫章羅先生曰天下無不是之父母而陳公了翁推致之曰亂臣賊子之起常始於見父母之不是嗚呼不受命之害至於如此三君子之言所以有功於萬世名教者也而忽焉者不足以知其言之有功也必有觀乎此書而用力焉則能惕然恐懼而所以盡心於事天事親者矣子盍刻而廣之也儆曰諾明年以成書來告因請(qǐng)題其說云

　　元陳黃裳序

　　人之愛子何所不至哉自襁褓鞠乳以至成人授之以土宇人民而欲其富傳之以印綬車服而欲其貴凡可以與之者壹無靳色雖我躬不閱亦必思所以遺後謂不若是則父母之責(zé)未盡也然此豈所以愛子哉石碏曰愛子教之以義方古者子生八歲入小學(xué)立之師傅教之禮樂射御書數(shù)達(dá)之灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退蓋自天子之儲(chǔ)貳諸侯之世子公卿大夫之子以至於士庶人莫不以此為急先務(wù)必義方之教行由小學(xué)以進(jìn)於大學(xué)禔身承家肯堂肯播而後能保其所謂土宇人民印綬車服者此固父母所望於子而為人子者亦豈易事哉近世朱徽文公既成小學(xué)之書又柬劉靜春集史傳嘉謨善行與宋氏諸儒之格言為戒子通録凡為父母為子姪為兄弟為夫婦之道具是階庭講學(xué)耳濡目染非茍知之亦允蹈之其於世教實(shí)非小補(bǔ)湖湘舊有板今不復(fù)存平陽(yáng)崔君架之間以語(yǔ)余幕府餘閒手自讎校且繡梓以廣其傳盛心可尚已以儒飭吏言政及化豈俗吏所能哉既為嘉歎且繫之辭大徳庚子春丁前進(jìn)士眉山陳黃裳敘