從科學(xué)發(fā)現(xiàn)到科學(xué)發(fā)明的方法論轉(zhuǎn)換 張之滄
愛因斯坦試圖建立“統(tǒng)一場論”，而遭到許多人反對的時(shí)候，他也只得遺憾的說，是由于20世紀(jì)流行了一種最壞的哲學(xué)——實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義；這嚴(yán)重地障礙了人們的思維。
□ 張之滄
眼下，人們通常都將科學(xué)技術(shù)中的科學(xué)認(rèn)知活動稱作“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”(scientific discover），而非“科學(xué)發(fā)明”(scientific invention)；將技術(shù)認(rèn)知活動稱作“技術(shù)發(fā)明”(technological invention)，而非“技術(shù)發(fā)現(xiàn)”(technological discover)。這兩種稱謂在常識意義上，當(dāng)然沒有什么大錯(cuò)。因?yàn)?#8220;科學(xué)”與“技術(shù)”的確有質(zhì)的區(qū)別，前者主要屬于知識，后者主要屬于技能。為此“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”也有質(zhì)的差異，前者指謂“探索、尋找”，目的是發(fā)現(xiàn)“已在之物”；后者指謂“建構(gòu)、創(chuàng)造”，目的是無中生有，發(fā)明出新事物、新技術(shù)。
就科學(xué)而言，從知識論上說，科學(xué)是一種真理性的知識，是一種關(guān)于外部世界和人的精神活動的現(xiàn)象與規(guī)律的概念體系或語言系統(tǒng)；它與其它文本的區(qū)別是，包含著更多的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容和客觀真理。從認(rèn)識論上說，它又是一種智力生產(chǎn)和理論創(chuàng)新活動，實(shí)踐途徑是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)觀察、科學(xué)考查，以及對科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)事實(shí)進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由表及里的理性加工與提升。所以，科學(xué)研究就是科學(xué)家對認(rèn)知對象、對自然界或人類社會中存在的各種事物的本質(zhì)、規(guī)律進(jìn)行探索、尋找和發(fā)現(xiàn)的過程。所獲得的科學(xué)成果，可以是新的自然現(xiàn)象、自然事件、自然規(guī)律、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)元素、物質(zhì)客體等萬事萬物，當(dāng)然更可以是新的定律、定理、科學(xué)理論，甚至是理論體系。因此，在科學(xué)研究的對象主要是一種物質(zhì)實(shí)體或客觀存在、科學(xué)研究的成果主要是一種客觀知識或客觀真理、科學(xué)活動的過程主要是認(rèn)識主體對認(rèn)識對象或認(rèn)知客體的探索和尋找的意義上，把科學(xué)的認(rèn)知活動，稱謂“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，在日常語言層面，可以為公眾認(rèn)可。但是若從邏輯層面，或站在當(dāng)代新科學(xué)、新方法的角度上看，利用“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”這個(gè)概念來表征科學(xué)研究和理論創(chuàng)新，顯然就存在諸多問題。
其一，由于一切科學(xué)研究都是認(rèn)知主體、自我意識的一個(gè)能動的思維探索過程，內(nèi)在地包含著人的認(rèn)知的自覺性、計(jì)劃性和目的性，即如波普爾所言，一切觀察實(shí)驗(yàn)都滲透著理論或包含著理論的作用；整個(gè)科學(xué)實(shí)踐，既是自我對他物、主體對客體的對象化、客觀化作用，也是自我本身的主體化和主觀化過程。在這一過程中，他必須進(jìn)行能動的思考和追問，必須對已有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括，以及從事理論的建構(gòu)和論證，而所有這些活動，都不是可以用帶有主體尋找客體意義的“發(fā)現(xiàn)”一詞給予貼切表達(dá)的。
其二，由于一切科學(xué)理論作為科學(xué)研究的主要成果，都是由科學(xué)的概念、術(shù)語、陳述、命題、定律、定理構(gòu)造而成的一種理論體系，而所有這些建構(gòu)理論的基本要素和理論本身都不是從自然界中或社會存在中直接產(chǎn)生的，而是源自人的大腦的發(fā)明創(chuàng)造，而一切理論所必須具有的邏輯性、簡明性、系統(tǒng)性和預(yù)見性等特征，也必然是來自人的邏輯思維、理性直覺和知性感悟。在這里，科學(xué)不像技術(shù)，可以完全不用語言和文字形式的表達(dá)，而內(nèi)化為人的動作、行為與活動，它必須使用概念，就像哲學(xué)主要是一種概念的發(fā)明和運(yùn)思過程一樣，科學(xué)作為一門特殊領(lǐng)域的“哲學(xué)“也必須經(jīng)歷這樣一個(gè)自我意識的能動性創(chuàng)造和建構(gòu)過程，如此一來，科學(xué)研究就顯然不只是一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動，也同時(shí)是一種科學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造活動。
其三，當(dāng)代科學(xué)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，它的研究對象已經(jīng)從宏觀進(jìn)入宇觀和微觀，從可見世界進(jìn)入不可見世界，從物質(zhì)世界進(jìn)入反物質(zhì)世界，從單一客體進(jìn)入綜合客體，從具體存在進(jìn)入整體存在，從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入虛擬世界，從經(jīng)驗(yàn)世界進(jìn)入虛構(gòu)世界。它的研究主體，已經(jīng)從傳統(tǒng)的個(gè)人行為變成國際行為，從專門領(lǐng)域的研究者變成多種領(lǐng)域的研究者，從專家變成思想家和學(xué)者，從內(nèi)行壟斷變成外行涉獵，從專門的科學(xué)家變?yōu)檎軐W(xué)家、藝術(shù)家、發(fā)明家、技術(shù)人員聯(lián)合作戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。它的研究成果也從實(shí)用進(jìn)入審美，從真實(shí)進(jìn)入虛構(gòu)，從理論回歸假說，從邏輯進(jìn)入實(shí)用，從絕對真理進(jìn)入概率真理或相對真理。而科學(xué)的內(nèi)涵和外延所發(fā)生的這些變化導(dǎo)致的最大后果，就是科學(xué)真理或客觀真理隱藏得愈來愈深，再用往日的觀察和實(shí)驗(yàn)，過時(shí)的“眼和手”根本不足以“發(fā)現(xiàn)”原創(chuàng)性的理論和成果。
其四，在科學(xué)真理只有憑借思維穿透力和洞察力才能抵達(dá)的新時(shí)代，如果我們的研究人員仍然是一如既往地呆在實(shí)驗(yàn)室里，甚至像是常人一樣，一無發(fā)明創(chuàng)造能力，二不能超越經(jīng)驗(yàn)上升到概念和定律定理，三是急功近利、心浮氣躁，四是只會用“手”而不會用“腦”，那么即使他成年累月、白天黑夜地做著各種自身不能夠思維的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，那么最終，仍然可能獲得的只是一堆不能夠“自我”提升、且易于引發(fā)歧義的“現(xiàn)象”、“經(jīng)驗(yàn)”、“事實(shí)”和“數(shù)字”，而毫無任何真正有意義的“發(fā)現(xiàn)”。因?yàn)榭茖W(xué)認(rèn)識是一種無限復(fù)雜的活動。它常常受到主觀、客觀、興趣、愛好、情感、意志、政治、經(jīng)濟(jì)、背景、條件、知識、天賦、甚至痛苦、創(chuàng)傷和震驚等各種因素的制約。否則就不會出現(xiàn)如下事實(shí)：每天都有無數(shù)人看見“蘋果”落地，而只有牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；每天都有無數(shù)人生活在滄海桑田之中，只有愛因斯坦打破了絕對時(shí)空觀；特別是我們國家，每天都有千百萬農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，而卻從未“發(fā)現(xiàn)”什么生物學(xué)理論。如此等等，都說明科學(xué)研究不是一種簡單的“發(fā)現(xiàn)”過程，而是一條充滿荊棘和坎坷的崎嶇之路、發(fā)明之路。
為此，當(dāng)20世紀(jì)波普爾問及愛因斯坦，是如何創(chuàng)立相對論的時(shí)候，他回答，就是憑借“思想實(shí)驗(yàn)”和“直覺”。同樣，在愛因斯坦試圖建立“統(tǒng)一場論”，而遭到許多人反對的時(shí)候，他也只得遺憾的說，是由于20世紀(jì)流行了一種最壞的哲學(xué)——實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義；這嚴(yán)重地障礙了人們的思維。這就說明，科學(xué)發(fā)展到今天，再也不能夠把科學(xué)研究僅僅理解為經(jīng)驗(yàn)性的“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”。當(dāng)下，任何科學(xué)實(shí)踐都同時(shí)是一個(gè)科學(xué)發(fā)明、理論生產(chǎn)和概念創(chuàng)造的過程。如果說，近代以來的科學(xué)家兼有手工藝人和哲學(xué)家的稟性，且更多的科學(xué)家是偏向經(jīng)驗(yàn)，為此有人將其劃分為兩類，一類叫做經(jīng)驗(yàn)科學(xué)家，即主要是動手和動眼的科學(xué)家，他們主要從事的就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的工作，比如科學(xué)史上發(fā)現(xiàn)鈾射線的貝克勒，發(fā)現(xiàn)青霉素的弗萊明，發(fā)現(xiàn)X射線的倫琴，以及發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳的居里夫人等都屬于這類科學(xué)家；而另一類則叫做理論科學(xué)家，即主要依靠大腦進(jìn)行思維建構(gòu)和理論創(chuàng)新的科學(xué)家，如提出力學(xué)三定律的牛頓，創(chuàng)立生物進(jìn)化論的達(dá)爾文，提出大陸漂移說的魏格納，建立狹義相對論和廣義相對論的愛因斯坦等，都屬于后一類科學(xué)家。那么，進(jìn)入后現(xiàn)代的科學(xué)家，不僅不應(yīng)該偏向手工藝人，偏向經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，還應(yīng)該遠(yuǎn)離理性和邏輯，將科學(xué)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)向科學(xué)發(fā)明。
所以眼下，在方法論上，必須反對邏輯中心主義和理性主義，高抬非理性主義和非邏輯思維。具體地說，要抬高直覺創(chuàng)造，提升科幻神話，倡揚(yáng)發(fā)散式思維，普及科學(xué)虛構(gòu)和賽博虛構(gòu)。尤其是在今天哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)攜手并進(jìn)，共同創(chuàng)造科學(xué)產(chǎn)品的新時(shí)代，更應(yīng)該充分發(fā)揮猜想、假設(shè)、幻想、嘗試、想像、虛構(gòu)，特別是科學(xué)虛構(gòu)和賽博虛構(gòu)的巨大作用。
比如“科學(xué)虛構(gòu)”作為一種非常流行的、有關(guān)科學(xué)理論、科學(xué)對象、科學(xué)活動和科學(xué)成果的虛構(gòu)或建構(gòu)活動，它是對近代以來科學(xué)實(shí)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)歸納，以及常規(guī)性科學(xué)實(shí)踐的否定。“虛構(gòu)”作為一種思維形式，原本只用于神話故事和小說藝術(shù)的創(chuàng)作過程；它遠(yuǎn)離科學(xué)技術(shù)。然而人類的實(shí)踐力量卻在其文明進(jìn)程中，日益將古往今來人類虛構(gòu)的許多荒誕離奇的神話故事轉(zhuǎn)變成活生生的現(xiàn)實(shí)。這樣一來，就強(qiáng)烈地激發(fā)起一些人自覺地進(jìn)行科幻小說和科幻故事的創(chuàng)作沖動。結(jié)果，這種“準(zhǔn)科學(xué)的研究活動”便在更大程度和更大范圍內(nèi)帶來了科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)。這種情況不只是表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的許多人造物上，如人造衛(wèi)星、宇宙飛船、機(jī)器人、電子人、科隆羊等都是源自早期的幻象和虛構(gòu)；而且今天流行的虛擬城市、虛擬地球、虛擬宇宙也都直接是科學(xué)虛構(gòu)或科幻小說的產(chǎn)物，甚至是一些“對人類未來充滿憧憬和好奇心”的人在茶余飯后奇思亂想、隨機(jī)杜撰的作品。正是在這些奇思異想中包含著與未來的科學(xué)技術(shù)和人類命運(yùn)相關(guān)聯(lián)的各個(gè)方面。比如據(jù)美國大眾科學(xué)網(wǎng)報(bào)道，眼下流行的一些科學(xué)構(gòu)想，如“制造全天24小時(shí)清醒藥物”，“利用機(jī)器人士兵進(jìn)行戰(zhàn)爭”，“制造地球遮陽傘對抗全球變暖”，“建造天梯直接登上月球”，“讓人類像兩棲動物一樣具備再生能力”等，都在未來有變成現(xiàn)實(shí)的可能。為此，許多人堅(jiān)信：在不久的將來，各種賽博空間技術(shù)，都可能構(gòu)成這類虛構(gòu)故事的核心內(nèi)容。未來至少在許多領(lǐng)域，都是通過想像構(gòu)建的未來，都是幻想和虛構(gòu)的未來，都是擺脫了傳統(tǒng)觀念和學(xué)理性質(zhì)約束的未來?？茖W(xué)虛構(gòu)將為人類提供可進(jìn)行認(rèn)識的無窮空間和深思的廣闊場所。在那里，人們可以自由地構(gòu)思形形色色的技術(shù)產(chǎn)品和成果，以期將一些科學(xué)虛構(gòu)變成新鮮的現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)然，不是說，從事科學(xué)發(fā)明，就不需要科學(xué)實(shí)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、邏輯推理和理性思維，也不需要聯(lián)系實(shí)際，接觸現(xiàn)實(shí)，整天關(guān)在房間里苦思冥想、閉門造車、或是異想天開、天馬行空。這里，只是強(qiáng)調(diào)人們改變觀念、揚(yáng)棄傳統(tǒng)、解放思想、沖破習(xí)慣、充分發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性、想像力，以提高我們的科學(xué)發(fā)明和理論創(chuàng)新能力。
