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告別了上海，我們又來(lái)到了蘇州，第一站來(lái)到了出自大師貝聿銘之手的作品——蘇州博物館，歷史與現(xiàn)代的交融。
2006年10月6日中秋佳節(jié)，由國(guó)際建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館正式對(duì)外開(kāi)放，這棟建筑吸引了全世界的目光，更讓無(wú)數(shù)建筑愛(ài)好者為之瘋狂，與故宮博物院，法國(guó)盧浮宮等相似，更吸引人的是建筑本身，博物館本身就是一件無(wú)與倫比的展品。而又與兩者不同的是這是一座具有古典蘇州園林氣質(zhì)的全新現(xiàn)代建筑。
貝聿銘先生以擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)博物館而享譽(yù)全世界，他曾應(yīng)肯尼迪總統(tǒng)遺孀杰奎琳的邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)肯尼迪博物館，應(yīng)密特郎總統(tǒng)之邀設(shè)計(jì)過(guò)盧浮宮博物館，都成為不朽的經(jīng)典之作。貝先生在中國(guó)設(shè)計(jì)博物館是第一次，這次機(jī)會(huì)對(duì)貝聿銘先生來(lái)說(shuō)極其重要，不僅體現(xiàn)貝聿銘與蘇州與生俱來(lái)的血緣紐帶，更是一次于先生而言修正香山飯店失誤的機(jī)會(huì)。正因?yàn)槿绱?，貝聿銘先生在家鄉(xiāng)蘇州設(shè)計(jì)博物館引起了全球的關(guān)注。
少年的貝聿銘主要生活在上海。祖父堅(jiān)持讓作為長(zhǎng)孫的貝聿銘每年夏天回到蘇州，與堂兄弟們?cè)谧约覉@林（獅子林）的玩耍，構(gòu)成貝聿銘少年時(shí)代的重要記憶。
作為建筑大師貝律銘的封刀之作，該地被貝聿銘先生稱為“圣地”，他說(shuō)，在這一塊地上設(shè)計(jì)博物館是“人生最重要的挑戰(zhàn)”；“在這里設(shè)計(jì)博物館很難很難，既要有傳統(tǒng)的東西，但又一定要有創(chuàng)新，傳統(tǒng)的東西就是要運(yùn)用傳統(tǒng)的元素，讓人感到很協(xié)調(diào)、很舒服；創(chuàng)新的東西就是要運(yùn)用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因?yàn)闀r(shí)代是在發(fā)展的”。
這一點(diǎn)在蘇州博物館完美詮釋。
博物館新館保持了江南名居粉墻黛瓦的特點(diǎn)，但在建筑材質(zhì)上卻不是傳統(tǒng)的木質(zhì)磚瓦結(jié)構(gòu)，選用新材料，新技術(shù)，詮釋了一種新形勢(shì)的粉墻黛瓦，與傳統(tǒng)江南建筑完美融合。
博物館用現(xiàn)代幾何造型中的菱形、方形等幾何圖案體現(xiàn)出錯(cuò)落有致的江南特色。簡(jiǎn)潔得體卻又不失大方氣度。用灰白兩色和諧搭配，素而有華，簡(jiǎn)而顯貴，既體現(xiàn)江南園林儒雅氣質(zhì)又符合現(xiàn)代建筑的幾何美學(xué)特點(diǎn)。
在如此微妙而錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史街區(qū)，蘇州博物館新館與拙政園、忠王府一墻之隔，以墻為界運(yùn)用“片石山墻”’與其交相呼應(yīng)。與蘇州古城自然風(fēng)貌自然結(jié)合。
蘇州——這個(gè)承載著中華數(shù)千年文化內(nèi)涵的城市，需要的不只是一座博物館、一座建筑，更需要的是一個(gè)建筑師對(duì)文化精髓的解讀與詮釋。貝聿銘先生聽(tīng)見(jiàn)蘇州城-家鄉(xiāng)的心跳，將他的才華融入蘇州的昨天，今天和明天。
貝聿銘的建筑生涯，可以說(shuō)是進(jìn)擊的一生，帶有他個(gè)人的英雄主義色彩。在過(guò)去的一百年里，他求學(xué)期間輾轉(zhuǎn)多次最終師從格羅皮烏斯門下；曾經(jīng)因?yàn)椤胺课萁ㄖ煛钡纳矸荼幻绹?guó)主流建筑師協(xié)會(huì)排除在外；贏得肯尼迪圖書(shū)館競(jìng)賽揚(yáng)名之時(shí)卻因漢考克大廈玻璃的脫落而跌入低谷；頂住輿論壓力在批評(píng)聲浪中建造的盧浮宮金字塔最終贏得了高盧人的贊賞；僅與拙政園一墻之隔設(shè)計(jì)的蘇州博物館，則是傾注了貝聿銘對(duì)東方故土的無(wú)限情感。
編輯：錢多多
審核：愛(ài)佳靈感
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