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景縣現(xiàn)有三處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是景州舍利塔、封氏墓群、高氏墓群，一處省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位--周亞夫墓。冀中南有“滄州的獅子、景州的塔、真定府的大菩薩”三大古跡之說(shuō)，這景州的塔，指的就是景州舍利塔。舍利原本梵語(yǔ)音譯，是印度人死后身體的總稱(chēng)，在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱(chēng)為舍利。在印度，人死后的遺體多火葬，骨灰藏在容器中，埋在地下，稍高于地面的即為塔，塔是高顯的意思，相當(dāng)于中國(guó)的墳。藏舍利的容器，可供奉在屋里，也稱(chēng)為塔，這種藏舍利的塔，就是中國(guó)寶塔的來(lái)源。北魏皇帝崇尚佛教，時(shí)有景縣籍大官高允在原籍建設(shè)此塔，不但逢迎皇帝的旨意，而且顯示了自己的榮耀?！罢娑ǜ拇笃兴_”指的是今石家莊正定縣隆興寺內(nèi)大悲閣里的銅鑄觀音像，該像鑄于北宋開(kāi)寶四年（971年），是千手千眼觀音像，是世界上古代銅鑄立式佛像中最高大、最古老的一尊，聊到石家莊時(shí)再多說(shuō)幾句?！皽嬷莸莫{子”就是前面提到的滄縣鐵獅子，滄州因這個(gè)鐵獅子也號(hào)稱(chēng)“獅城”（新加坡是梵語(yǔ)“獅城”的諧音）。景縣封氏是南北朝時(shí)期北方名門(mén)望族之一，極盛時(shí)期在北魏，上可追溯至后漢及魏晉，下延續(xù)到北齊、隋和唐。據(jù)《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《北史》《隋書(shū)》《新唐書(shū)》宰相系表和《景縣志》記載，見(jiàn)于史傳的，有官位者就有六七十人之多，南北朝時(shí)期講門(mén)閥，景縣的封氏，其官位之高、人數(shù)之多，當(dāng)時(shí)少有。封氏墓群是南北朝時(shí)期的重要墓葬，所有出土和未出土文物是研究北魏、北齊時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的珍貴實(shí)物資料。景縣北齊高氏，也是當(dāng)時(shí)北方的名門(mén)望族之一，在歷史上繁衍的年代很久，上起于后漢，下至隋、唐。在《晉書(shū)》《三國(guó)志.魏書(shū)》《北史》《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《隋書(shū)》《新唐書(shū)》等史書(shū)的記載中，景縣高氏，有官位的就有一百三四十人之多。而在北魏至北齊，高氏發(fā)展到鼎盛時(shí)期，因?yàn)榇藭r(shí)的高氏，不僅是個(gè)望族，而且成了皇族。高歡及其子高澄、高洋等人，從北魏做官到滅魏建齊的過(guò)程中，其高氏兄弟立下了汗馬功勞，于是高歡父子對(duì)其高氏兄弟大加封賞，其中封王拜相的就有三十多人，解放后，考古專(zhuān)家經(jīng)考證北齊皇族的墓葬在今河北邯鄲磁縣境內(nèi)。高歡因祖父高謐（音：蜜）犯法，移居懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古包頭固陽(yáng)西南），成為鮮卑化漢人。前面講到吳橋時(shí)沒(méi)提到其縣名由來(lái)，這里補(bǔ)充一下。 吳橋縣歷史上長(zhǎng)期屬于景州，最早西漢時(shí)縣名叫安縣，后來(lái)屢屢更名，金世宗大定二年（1162年），徙將陵縣到吳橋鎮(zhèn)，置吳橋縣屬河北路景州。據(jù)《吳橋縣志》記載：“吳橋（命）名鎮(zhèn)，在邑人傳為古大姓吳氏所族居”，且“城外大河南岸舊有橋，傳為吳橋”。另一說(shuō)是“燕吳王慕容垂嘗引兵過(guò)橋，故名吳橋”。慕容垂是前燕文明帝慕容皝（音：晃動(dòng)的晃，是~給自己造的字）的第五子，后來(lái)屢遭壓制忍辱負(fù)重在前燕亡國(guó)后又成為后燕的開(kāi)國(guó)君主。慕容垂是慕容鮮卑歷史無(wú)法繞開(kāi)和回避的耀眼明星，可稱(chēng)之為名將殺手、一代梟雄和十六國(guó)戰(zhàn)神。他殺過(guò)涉夜干，涉夜干是宇文鮮卑驍勇善戰(zhàn)、勇冠三軍的一員大將。還大敗桓（音：環(huán)）溫，桓溫是東晉大司馬，戰(zhàn)功顯赫。還嚇退過(guò)桓沖，桓沖是桓溫弟弟，也南征北戰(zhàn)、戰(zhàn)功累累。還大破劉牢之，劉牢之是東晉有名的將領(lǐng)。由于慕容垂的傳奇性影響，金庸在《天龍八部》中弄了一個(gè)虛構(gòu)的慕容復(fù)國(guó)主義者--慕容復(fù)，并號(hào)稱(chēng)“南慕容，北喬峰”，名氣還壓主人公喬峰一籌。

秦漢以來(lái)，鮮卑是影響中華文明進(jìn)程最為持久的北方游牧民族，鮮卑人“黃須金發(fā)”，有鮮明的白種人特征。十六國(guó)時(shí)期，鮮卑各族政權(quán)為數(shù)最多、持續(xù)最久，分別是慕容氏的前燕、后燕、西燕和南燕，乞伏氏的西秦，禿發(fā)氏的南涼，吐谷（音：玉）渾氏的吐谷渾國(guó)，拓跋氏的代國(guó)、北魏、東魏和西魏，宇文氏北周以及鮮卑化漢人的高氏北齊，先后持續(xù)近三個(gè)世紀(jì)。宇文鮮卑“別種”契丹族遼國(guó)持續(xù)近二個(gè)世紀(jì)，亡于女真族金國(guó)后進(jìn)而西遷建立了西遼國(guó)，直到被蒙古汗國(guó)所滅，又持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)。北宋，有拓跋鮮卑支裔黨項(xiàng)羌拓跋部的西夏國(guó)，持續(xù)近二個(gè)世紀(jì)，自十六國(guó)以來(lái)影響中華歷史進(jìn)程約千年之久。鮮卑主要活躍于十六國(guó)和北朝時(shí)期的政治舞臺(tái)。而這一時(shí)期，是中華文明大轉(zhuǎn)型時(shí)期，是多元一體的中華民族和中華文化基本定格成型的歷史。民族大遷徙、大融合和社會(huì)大轉(zhuǎn)軌是魏晉南北朝歷史的主旋律。胡漢民族的共同性日漸增多，差別性日漸減少，對(duì)漢民族的認(rèn)同，為北方各民族趨同于漢民族文化而走向漢化提供了根由。于是，在當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的驅(qū)動(dòng)下，北方各民族相繼步入了漢民族的封建化道路。在這方面，鮮卑最具典型意義，尤其是鮮卑拓跋氏，特別是北魏太和年間馮太后和孝文帝的“漢化改制”，把胡人的“漢化”進(jìn)程納入國(guó)家政治體制，使之法制化、定型化、常規(guī)化和普及化，進(jìn)而把胡漢民族的大融合推向了全新的歷史階段。隋唐時(shí)期的漢民族便是在胡漢民族大融合的基礎(chǔ)上，尤其是胡漢通婚造成民族血統(tǒng)混合的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)重構(gòu)而變更面貌的新漢族。據(jù)《中國(guó)民族史》一書(shū)作者王桐齡考證，隋唐時(shí)期的漢民族主要是以漢族為父系、鮮卑為母系的新漢族。如隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的母親都出自拓跋鮮卑的獨(dú)孤氏，唐太宗李世民的生母出自鮮卑的紇豆陵氏，唐太宗皇后長(zhǎng)孫氏的父系和母系皆鮮卑人，故唐高宗李治承襲鮮卑血統(tǒng)近四分之三（所以他能公然迎娶其漢族后母武則天，而武因司空見(jiàn)慣，毫不介意。而西漢的王昭君因心理上無(wú)法接受匈奴單于父終子繼的婚姻，三十多歲就抑郁而死）。隋唐皇室便是以胡漢混雜的血統(tǒng)而統(tǒng)一中華的，并且胡漢血統(tǒng)混合更大量地在于下層民眾，所以隋唐時(shí)期的漢人或號(hào)為“唐人”的漢人，已不是魏晉以前漢人血統(tǒng)的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是胡漢血統(tǒng)混合的民族共同體。所以隋唐文化并不排外，而是海納百川、兼容并包。 鮮卑其實(shí)也是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜的民族共同體，按其發(fā)源地和后來(lái)遷徙分布及與其他民族、部落的融合情況，大致可分為東部、北部和西部鮮卑。其中東部鮮卑后來(lái)發(fā)展為慕容氏、段氏、宇文氏；北部鮮卑主要是拓跋氏；西部鮮卑主要是禿發(fā)、乞伏等姓氏。慕容氏人在西燕時(shí)（約370年）開(kāi)始由北向南遷徙，唐宋時(shí)期遷徙到華南各省。元末，慕容氏有許多人與朱元璋并肩滅元，朱元璋登基后卻對(duì)其他義軍大肆排擠、殺害，部分慕容氏為逃避追殺，紛紛改名換姓，其中有的改姓慕，有的改姓容。據(jù)廣東媒體報(bào)道，廣東肇慶高要市白土鎮(zhèn)幕村、大旗等村落，至今仍有南方十分罕見(jiàn)的姓氏--慕容。據(jù)幕村《慕容氏大宗族譜》記載，明洪武五年（1372年），他們的始祖慕容紹弈遷徙到現(xiàn)高要市蛟塘鎮(zhèn)金雞村，一百多年后，他的后人也有的遷到白土鎮(zhèn)幕村居住，后又有分支遷往大旗村。目前肇慶的端州、高要、廣寧、懷集等地都有慕容氏人居住，但是人丁興旺、集中居住的還是幕村、大旗村，幕村有三千多人姓慕容，大旗村有兩千多人姓慕容。高要市蓮塘鎮(zhèn)的波河、石腳村，馬安鎮(zhèn)的馬安村也有慕容紹弈的后人。雖然慕容氏不斷與漢族通婚，但跟其他漢人相比，大都顯得高大、強(qiáng)悍、皮膚白晳、鼻梁高挺、眼珠近黃色、頭發(fā)偏黃、眼眶深凹。慕容氏人由于六百多年來(lái)一直與漢族通婚、雜居，生活習(xí)慣已全部漢化，沒(méi)有保留任何具有民族特色的服飾、風(fēng)俗，就連他們的身份證也都填寫(xiě)的是漢族。近幾年，慕容氏人到有關(guān)部門(mén)請(qǐng)求改為鮮卑族，但都沒(méi)有被批準(zhǔn)。據(jù)中國(guó)新聞社的報(bào)道，廣東肇慶高要白土鎮(zhèn)幕村、大旗村的慕容氏是目前國(guó)內(nèi)唯一聚族而居、人口相對(duì)集中的鮮卑后裔。其他的鮮卑后裔也有成為蒙古人的，最著名的例子是臺(tái)灣女詩(shī)人席慕蓉（或席慕容），但席慕容從小就背井離鄉(xiāng)，五歲后就不會(huì)說(shuō)蒙古話了，如果不是出身上層名門(mén)貴族，可能早就和普通漢族人難以區(qū)分了。錫伯族自稱(chēng)是鮮卑族后裔，但也有人說(shuō)錫伯族是女真后裔，其實(shí)現(xiàn)在這些問(wèn)題也好解決了，大規(guī)模DNA基因比對(duì)就行了，史料不全不是問(wèn)題，由于中國(guó)許多民族是跨境民族，歷史有些本來(lái)清楚，但由于其他非學(xué)術(shù)的因素不適合說(shuō)太清楚，這里不展開(kāi)討論了。（2016.4.25午）