當(dāng)你在一片未曾被人類(lèi)足跡侵?jǐn)_過(guò)的森林中漫步時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周遭豐富多彩的生命，它們世世代代在這里繁衍生息。然而，除了這些勃勃的生機(jī)，你還會(huì)看到倒下的大樹(shù)、頹壞的樹(shù)樁、腐爛的樹(shù)葉，以及步履所及的一切衰敗。環(huán)首四顧，你都會(huì)在發(fā)現(xiàn)生命的同時(shí)也會(huì)目睹死亡。
然后，上前一步，仔細(xì)觀(guān)察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些正在分解中的樹(shù)枝與腐爛的樹(shù)葉，不僅犧牲自己來(lái)孕育新的生命，它們本身也充滿(mǎn)了五彩的生機(jī)。你看，微生物們?cè)诿χぷ鳎肿觽円苍谧晕抑亟M。所以，這個(gè)世界沒(méi)有死亡，有的只是一種生命形式的蛻變。你從中有何感悟呢？
死亡不是生命的對(duì)立面，因?yàn)樯鼪](méi)有對(duì)立面。死亡與誕生相對(duì)，而生命是永無(wú)止歇的。
古往今來(lái)，圣賢與墨客，早已關(guān)注人類(lèi)如夢(mèng)如幻的存在特質(zhì)，那就是：看似如此穩(wěn)固而真實(shí)的世界，分分秒秒?yún)s在飛逝著，隨時(shí)都可能煙消云散。
死亡臨近，宛如夢(mèng)幻一般的生命即將終結(jié)。可是即使在夢(mèng)境中，也必然有一個(gè)本質(zhì)是真實(shí)存在的，那就是產(chǎn)生夢(mèng)境的意識(shí)，否則，那個(gè)夢(mèng)便不可能萌發(fā)。
究竟是我們的皮囊創(chuàng)造了意識(shí)，還是我們的意識(shí)創(chuàng)造了我們皮囊的夢(mèng)境，抑或創(chuàng)造了別人的夢(mèng)境？
為什么絕大多數(shù)經(jīng)歷過(guò)瀕死狀態(tài)的人，都不再懼怕死亡？為什么呢？值得反思啊。
你當(dāng)然會(huì)死亡，但死亡對(duì)你來(lái)說(shuō)也只是大腦中的一個(gè)概念而已，直至你第一次“親身”體驗(yàn)死亡：也許是你或者你身邊的人身患重病，或者發(fā)生意外，也許是你心愛(ài)的人離開(kāi)人世，死亡光臨你的生活，讓你知覺(jué)自己終有一死。
大多數(shù)人都會(huì)萬(wàn)般恐懼地逃避死亡。除非你毫不退縮、勇于面對(duì)，知曉你的身體正在消亡，隨時(shí)都會(huì)灰飛煙滅，否則你生理的我和心理的我都可能產(chǎn)生對(duì)于死亡的抗拒，即非認(rèn)同感。當(dāng)你了解并接受生命的無(wú)常，你的內(nèi)心定會(huì)升騰出一種奇異的平和感。
直面死亡，你的意識(shí)就可能從對(duì)形式的認(rèn)同中解脫出來(lái)。某些佛教流派的僧人需要定期在停尸間打坐、冥想，就是這個(gè)道理。
西方文化至今還廣泛抵制死亡，甚至老人也不愿談及或想到死亡，尸體更被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱藏起來(lái)。抵制死亡的文化不可避免地會(huì)走向膚淺與淺薄，變得只在意事物的外在形式。抵制死亡，生命便失去深度。人生將失去一個(gè)可能性，一個(gè)知曉我們名字和形式以外究竟是誰(shuí)的可能性，失去一個(gè)了解至高無(wú)上的維度的可能性，因?yàn)樗劳鍪峭ㄍ莻€(gè)維度的大門(mén)，不知死，焉知生？
人們總是對(duì)一切的終結(jié)無(wú)所適從，以為每一個(gè)終結(jié)都意味著一場(chǎng)小小的死亡，這就是為什么在許多語(yǔ)言中，“再見(jiàn)”等于“回見(jiàn)”。
每當(dāng)一次經(jīng)歷即將結(jié)束，比如一次朋友聚會(huì)、一個(gè)假期，或是孩子們的長(zhǎng)大離家，你都會(huì)小死一回。你意識(shí)中會(huì)出現(xiàn)一種“形式”，通常留下“空腹”的感覺(jué)，而大多數(shù)人都假裝不知怯于面對(duì)。
如果你能學(xué)會(huì)接受，甚至歡迎生活中種種終結(jié)的到來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己最初無(wú)所適從的空虛感已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了內(nèi)心廣闊而深沉的平和感。
當(dāng)你學(xué)會(huì)每天以這種方式體驗(yàn)終結(jié)、體驗(yàn)死亡，你便向“生命”張開(kāi)了雙臂。
多數(shù)人覺(jué)得他們的身份和自我感 無(wú)比珍貴、難以舍棄，所以，他們才會(huì)懼怕死亡。
“我”將不再存在，這個(gè)想法難以想象、恐怖異常。其實(shí)，你將那個(gè)珍貴無(wú)比的“我”和你的姓名、軀殼以及與它有關(guān)的故事混為一談了。那個(gè)“我”只是意識(shí)場(chǎng)中一個(gè)短暫的外在形式而已。
如果你僅知曉你的形式身份，你便無(wú)法認(rèn)識(shí)，真正珍貴的是你的本體，你心底最深處的“我是”，也就是意識(shí)本身。它與你永遠(yuǎn)相伴相隨，而這才是你唯一不會(huì)失去的東西。
每當(dāng)你的生命中出現(xiàn)任何重大的損失時(shí)，比如失去財(cái)產(chǎn)、家庭、一段親密關(guān)系，或是失去了名譽(yù)、工作或生理機(jī)能等，你內(nèi)在的某些東西也會(huì)死去。你的自我感就會(huì)縮小，甚至還會(huì)有些迷惘：“沒(méi)有了這些......我又是誰(shuí)？”
你無(wú)意識(shí)間認(rèn)定自己的一部分的某種形式棄你而去，或化為烏有時(shí)，你會(huì)很痛苦，好像是在你枝枝蔓蔓的生命中留下了一個(gè)空洞。
當(dāng)這一切發(fā)生了，不要否認(rèn)、忽視你所感到的痛苦和衰傷，你要接受它們的存在。時(shí)刻注意大腦的動(dòng)向，因?yàn)樗鼤?huì)圍繞事實(shí)編造出一個(gè)故事。在這個(gè)故事當(dāng)中，你扮演的角色是一名受害者，而恐懼、生氣、憤怒或是自憐等情緒便會(huì)跟隨那個(gè)角色應(yīng)運(yùn)而生。除此之外，你還要警惕這些情緒和思想編造的故事背后的因素，警惕那個(gè)空洞，那個(gè)產(chǎn)生情緒的空間。你能勇于面對(duì)、學(xué)會(huì)接受那種奇異的空虛感嗎？如果你能，你便不再懼怕那片空虛，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)平和正氤氳而生。
每當(dāng)死亡降臨，每當(dāng)生命形式消亡，無(wú)形、無(wú)跡的上帝便透過(guò)消亡的空隙散播光芒。這就是為什么生命中最神圣的事情便是死亡，這就是為什么慈愛(ài)之主能夠通過(guò)你對(duì)死亡的深思與接納來(lái)到你身邊。
人生苦短呵，人事無(wú)常啊！什么能夠避開(kāi)生與死？什么能永恒存在呢？
試想，如果世上只存在一種顏色，比如是藍(lán)色，假如世界上的一切都是藍(lán)色的，那么藍(lán)色便不會(huì)存在。我們需要有個(gè)不是藍(lán)色的顏色來(lái)證明藍(lán)色的存在，否則，藍(lán)色便不會(huì)“顯現(xiàn)”出來(lái)，也無(wú)法存在。
同樣，我們是否需要某些永久性的東西來(lái)見(jiàn)證一切事物的短暫？也就是說(shuō)，如果包括你我在內(nèi)的一切事物都是短暫的，那么你會(huì)意識(shí)到它們的短暫性嗎？如果你能夠知覺(jué)并見(jiàn)證包括你我在內(nèi)的一切生命形式的短暫性，這是否意味著你我都擁有某種東西是永生不滅呢？
你20歲時(shí)，你能感受到自己身體的強(qiáng)健與生機(jī)；而60年后，你能感受到自己身體的頹敗與衰老。那時(shí)，你的思想也許不同于20歲時(shí)的思想，但那個(gè)知曉你的身體年輕或衰老，知曉你思想在改變的意識(shí)卻沒(méi)有絲毫的變化。那種知覺(jué)是永恒存在于體內(nèi)的，是意識(shí)本身，它是無(wú)形的“生命統(tǒng)一體”。你能失去它嗎？不能，因?yàn)槟憔褪撬?/div>
你的人在彌留之際變得十分平和，甚至異常清晰，似乎光明正透過(guò)消融的天窗傾瀉而下、閃閃發(fā)光。
有時(shí)候病入膏肓或耄耋老人會(huì)在他們生命的最后幾個(gè)禮拜、幾個(gè)月，甚至幾年的時(shí)間里，變得輕松、開(kāi)朗。當(dāng)他們凝視你時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們眼中若隱若現(xiàn)的光芒，全無(wú)心理折磨的痕跡。他們已經(jīng)臣服，那個(gè)人、那個(gè)大腦制造出來(lái)的小我，都已不復(fù)存在。他們“心死先于身死”，卻已找到內(nèi)心深處的平和，領(lǐng)悟到自身不死的真諦。
每一場(chǎng)意外或?yàn)?zāi)難都蘊(yùn)含著一個(gè)潛在的救贖，而我們卻經(jīng)常意識(shí)不到它的存在。
突如其來(lái)的死亡所帶來(lái)的巨大震撼，會(huì)將你的意識(shí)從對(duì)外在形式認(rèn)同中解脫出來(lái)。肉體死亡前幾分鐘，以及死亡的那一刻，你會(huì)體驗(yàn)自己不再是軀殼，而是擺脫了形式的意識(shí)體。于是，恐懼立刻無(wú)處安身，留下的只有平和和覺(jué)悟：“一切安好啊，死亡不過(guò)是形式的消亡?！蹦銜?huì)發(fā)現(xiàn)，死亡終究是虛無(wú)縹緲的，就像你曾認(rèn)同過(guò)的自己的軀殼一樣，虛幻不實(shí)。
死亡并非異常，并不像現(xiàn)代文明要你相信的那樣痛苦不堪。其實(shí)，死亡是世界上最自然的事情，與它的對(duì)應(yīng)體“誕生”同樣自然。當(dāng)你坐在瀕死之人身旁時(shí)，請(qǐng)?zhí)嵝炎约海核劳鼍褪侨绱硕选?/div>
能夠見(jiàn)證并陪伴著一個(gè)人步入死亡，是一種神圣的行為，更是一種莫大的恩典。
陪伴瀕死之人，不要對(duì)這個(gè)經(jīng)歷有任何的抗拒，不要否認(rèn)正在發(fā)生的事情，也不要否認(rèn)你的感受。發(fā)覺(jué)自己什么也做不了，也許會(huì)讓你感到無(wú)助、悲傷或者憤怒，但你要接受你的感受，然后更進(jìn)一步；接受你什么也做不了的事實(shí)，完全接受它，你真的主宰不了死亡。臣服于眼前經(jīng)歷的一切，臣服于你的感受，臣服于這個(gè)瀕死之人可能會(huì)經(jīng)歷的任何痛苦與不適。你的臣服狀態(tài)與隨之而來(lái)的寧?kù)o會(huì)極大地幫助那個(gè)走近死亡的人，使那個(gè)生死轉(zhuǎn)換過(guò)程變得更容易一些，如果想要說(shuō)什么，就說(shuō)些源于內(nèi)在的寧?kù)o之言吧，不過(guò)，此時(shí)說(shuō)些什么也是次要的了。
寧?kù)o恩賜與你：內(nèi)在深邃的平和。
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