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族的歸附。第三，鼓勵異族通婚。亞歷山大本人娶了一位巴克特 里亞首領(lǐng)的女兒羅克珊娜為妻，并在婚禮上與新娘分享同一塊面 包，以表示對當(dāng)?shù)亓?xí)俗的尊重。前324年，他還為手下的80名軍 官和1萬名士兵舉行集體婚禮，娶東方婦女為妻，希望通過這種 “融合政策”緩和征服者與被征服者之間的矛盾。這些政治手腕和 外交手段大大便利了亞歷山大的征服步伐。第四，為了鞏固征服 的成果，建立牢固的基地以及防止游牧民族的侵襲，亞歷山大還在 征服地區(qū)大量移民、廣泛筑城。據(jù)普魯塔克記載，亞歷山大總共建 立了 70座城鎮(zhèn)，這實際上包括許多軍事要塞及其后繼者建立的城 鎮(zhèn)。這些城鎮(zhèn)大都位于戰(zhàn)略要地和交通要道，具有重要的軍事和 商業(yè)價值。成千上萬的希臘人和馬其頓人在這些城鎮(zhèn)中定居下 來，建立起了希臘式的城邦，一些城鎮(zhèn)后來發(fā)展成為聞名于世的大 都市。這些城邦是維系希臘化君主與希臘籍臣民利益的紐帶，也 是維持希臘化國家穩(wěn)定的主要支柱;此外，亞歷山大還大量招募東 方人加入希臘軍隊，先后有5萬名波斯青年被編人馬其頓軍隊，以 實現(xiàn)他建立一支馬其頓一波斯混合軍隊的目標(biāo)，這既做到了在軍 事上以東方人治東方人的政策，也彌補了亞歷山大兵源的不足。 可以看到，在伊朗希臘化的同時，希臘一馬其頓也一定程度地被波 斯化。另一個波斯化的例子就是亞歷山大任命支持他實行馬其頓 一波斯合作政策的部下普凱斯塔斯為最重要的波斯省總督，他一 被任命為總督，就率先釆用米底的服裝，學(xué)習(xí)波斯語，在各方面盡 量采納和適應(yīng)波斯人的習(xí)俗，以此尋求波斯貴族和民眾的支持與

合作，因此，出于軍事和政治上的考慮，希臘一馬其頓人也不得不 接受一些波斯文化。

傳說亞歷山大在彌留之際并沒有指定自己的繼承人，只是說: “王權(quán)屬于最強者'果然，在他死后，他的部下便為爭奪帝國的統(tǒng) 治權(quán)展開了長期的斗爭。由于沒有一位繼業(yè)者有能力把這個龐大 帝國的統(tǒng)一維持下去，最終導(dǎo)致了帝國的分裂，形成了三足鼎立的 局面:在歐洲、亞洲和非洲分別建立了安提柯王朝(統(tǒng)治馬其頓和 部分希臘城邦)、托勒密王朝（統(tǒng)治埃及、塞浦路斯島和巴勒斯坦) 和塞琉古王國(前波斯帝國在亞洲的大部分領(lǐng)土）。

塞琉古王國的統(tǒng)治中心始終在伊朗以西地區(qū)，底格里斯河下 游的塞琉西亞是其重要的政治和經(jīng)濟中心。公元前300年，塞琉 古王國把敘利亞靠近地中海的安條克城定為都城。因此，塞琉古 王國也叫敘利亞王國，中國史書稱其為條支(得名于安條克城）。 塞琉古王國的建立者是亞歷山大部將塞琉古一世(公元前305? 前280年），他于公元前312年在巴比倫尼亞獲得了立足之地，隨 后，以巴比倫尼亞為基地，征服了伊朗和巴克特里亞。公元前305 年，塞琉古進攻西北印度的孔雀王朝失敗，雙方締約議和，印度獲 得了印度河以西的一些地區(qū)，塞琉古得到500頭戰(zhàn)象。塞琉古一 世去世時，塞琉古王國已成為最大和最有影響的希臘化國家。公 元前3世紀(jì)前半期，塞琉古王國在伊朗和巴克特里亞的統(tǒng)治基本 穩(wěn)定。由于王國的主要精力放在伊朗以西地區(qū)，從而助長了伊朗 各地和巴克特里亞的獨立傾向。公元前250年，希臘人巴克特里 亞總督狄奧多塔斯和帕提亞總督安德羅戈拉斯宣布獨立，安德羅 戈拉斯于公元前247年被里海東南的伊朗語部落帕提亞人取代. 即后來的帕提亞王國。公元前3世紀(jì)晚期（約前232?前205

年），塞琉古.T:國國王塞琉古二世和安條克三勝先后遠(yuǎn)征帕提亞王 國和希臘一巴克特里亞王國，雖然取得了許多勝利,但終不能徹底 征服它們，只好與之定約議和，滿足于這兩個國家名義上承認(rèn)塞琉 古王國的宗主權(quán)。公元前2世紀(jì)前半期，塞琉古王國各地區(qū)的獨 立運動更加髙漲，伊朗西部的米底、埃里邁達(dá)、波斯實際上早已成 為半獨立的小王國;東部的帕提亞王國則乘機向西擴張。安條克 七世之后(前139?前129年)，塞琉古王國對伊朗的統(tǒng)治便告結(jié) 束。到公元前2世紀(jì)末，塞琉古王國已是僅僅局限于敘利亞和^ 里西亞地區(qū)的一個地方小國，在西亞事務(wù)中已變得無足輕重了。 公元前64年，它又淪為羅馬的一個行省，該王朝的歷史遂告結(jié)束。

塞琉古王國在伊朗的統(tǒng)治特點

塞琉占王國在伊朗的統(tǒng)治基本上延續(xù)了亞歷山大的做法，即 在以希臘一馬其頓人為主要統(tǒng)治基礎(chǔ)和支柱的同時，實行希臘一 伊朗合作統(tǒng)治的政策。

塞琉古王國承襲了波斯帝國中央集權(quán)的政治制度，國王視自 己為王權(quán)的合法繼承人并神化王權(quán)，以東方帝王的紫色皇袍和三 重冠冕裝扮自己，模仿東方的君臣禮儀，以此來強化國王的威信與 國家的統(tǒng)一;在地方上，塞琉古王國也沿襲了波斯帝國的行省制。 同時，也具有自己的-些特點，如設(shè)立特別總督區(qū)，由國王派最親 信的人當(dāng)總督，伊朗各行省就屬亍上行省總督區(qū);為了消除與伊朗 人的矛盾，塞琉古王國通過吸納伊朗人到宮廷、軍事和行政部門任 職等手段擴大統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，如塞琉古王國在伊朗西部的駐軍 就是以米底人和波斯人為主，公元前3世紀(jì)20年代末的莫倫叛 亂，依靠的也是由米底人和波斯人組成的軍隊。此外，伊朗人的生

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活方式和宮廷藝術(shù)等也對塞琉古王國產(chǎn)生r不同程度的影晌

伊朗的希臘化城邦

塞琉古王國早期(前312?前250年)繼續(xù)在伊朗一些地區(qū)興 建希臘人的城市、居民點和要塞。如雷加(德黑蘭附近)、赫卡銅皮 斯、赫拉克利歐、勞迪西亞(尼哈溫德）、卡拉浮圖等12座城是伊朗 北部的城邦;在伊朗南部有塞琉西亞(蘇薩)、安條克(波斯的）、伊 卡洛斯(在波斯灣一小島上)等10座城市;西部最重要的城市是底 格里斯河畔的塞琉西亞;東部則有阿里亞的蘇提爾拉(Soteira)和 馬爾基安那的安條克(木鹿)等城。以上這些城市、要塞和居民點 都是塞琉古王國對伊朗進行統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟和文化中心。塞琉 古王國與希臘化城市的關(guān)系實際上反映了東西方政治制度的交 往，表現(xiàn)為希臘化的城邦民主制與伊朗化的專制王權(quán)制的并存。

可以看出，伊朗的希臘馬其頓城市的政治制度雖然類似于希 臘本土城邦，但其獨立性和自治權(quán)卻受到王權(quán)的很大限制，同時也 受到非希臘馬其頓的伊朗人的影響。根據(jù)蘇薩等地的文獻，伊朗 的希臘城邦一般都有城市議事會、公民大會等權(quán)力機構(gòu)和行政機 構(gòu);有將軍和各級行政官員;有城市法規(guī)和財務(wù)規(guī)定;有各種公共 設(shè)施，如體育館、劇場、廣場等。此外，還有國王派駐城邦的王室官 吏。這些希臘城市也成為希臘文化與伊朗文化的交往中心。事實 上，這些希臘城市在文化上的作用遠(yuǎn)比政治上的作用持久。塞琉 古王國時代(前312?前64年)是希臘文化與伊朗文化(包括中亞 伊朗語人，帕提亞人和波斯人的文化)全面交往的時代，希臘文化 在伊朗的廣大地區(qū)顯示了無與倫比的魅力和強大的生命力。這在 帕提亞文化中有生動體現(xiàn)。

塞琉古王國在物質(zhì)文化交往方面也扮演了重要角色。由于王 國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)十分發(fā)達(dá)，再加上新建的希臘化城市大都 位于交通要道，還有希臘語在一定程度上的廣泛使用，極大地促進 了東西南北海路和陸路貿(mào)易。塞琉古王國的都城安條克即是后來 絲綢之路的西部終點站，通過它與北邊的塞琉西亞港，把希臘和西 部地中海與絲綢之路相聯(lián)系;底格里斯河右岸的塞琉西亞則成為 經(jīng)伊朗與中亞和印度進行貿(mào)易的重要樞紐。塞琉古王國與托勒密 王朝長期進行戰(zhàn)爭的主要原因就是要控制東地中海經(jīng)阿拉伯和波 斯灣與印度貿(mào)易的商路;安條克三世東征伊朗和中亞的目的之一 也是要鞏固與東方國家的貿(mào)易關(guān)系，保障商路的安全，以便從中獲 利和增強王國的經(jīng)濟實力。

二、帕提亞王國和安息帝國的政治與經(jīng)濟

從帕提亞王國到安息帝國早期的戰(zhàn)爭交往

公元前3世紀(jì)中期，當(dāng)塞琉古王國與托勒密王朝忙于進行敘 利亞戰(zhàn)爭時，王國東部的伊朗和中亞掀起了獨立運動，巴克特里亞 與帕提亞行省先后宣布獨立。公元前247年，帕提亞行省北部的 帕奈人(也叫達(dá)赫人，意為“敵人”，是當(dāng)?shù)匾晾兽r(nóng)民對他們的稱呼） 在其首領(lǐng)阿爾薩息的領(lǐng)導(dǎo)下，以尼薩為都城，建立了帕提亞王國 (前247?公元224年）,也叫阿爾薩息王朝，中國史書中的“安息” 就是對這一王朝的簡稱。到公元前239年，阿爾薩息占領(lǐng)了帕提

亞全境和赫卡尼亞。公元前230?前228年，塞琉古二&東征，阿 爾薩息受挫，由于王國西部發(fā)生叛亂，塞琉古二世只好承認(rèn)安息的 實際獨立。公元前3世紀(jì)末，塞琉古王朝國王安條克三世再次東 征，帕提亞王國一度處于不利地位，被迫稱臣納貢，與塞琉古王國 保持著宗主國與附屬國的關(guān)系。公元前2世紀(jì)前半期，帕提亞利 用塞琉古王國被牽制于對羅馬、埃及和猶太人起義的戰(zhàn)爭之機，不 但重獲獨立，而且開始向伊朗西部擴張帕提亞國王密特里達(dá)特 斯一世(公元前181?前138年）于公元前155年占領(lǐng)了米底，打 開了通往兩河流域的道路，公元前141年，又攻下了兩河流域重鎮(zhèn) 塞琉西亞城。到公元前140年，安息人幾乎占領(lǐng)了整個伊朗和兩 河流域。在東部，密特里達(dá)特斯奪取了木鹿和巴克特里亞西部地 區(qū)，并和入侵的游牧部落進行了長期的戰(zhàn)爭。密特里達(dá)特斯使帕 提亞王國成為一個西起兩河流域東到阿姆河畔的帝國。公元前 130年，塞琉古王朝的安條克七世(前139?前129年)發(fā)動了一次 強有力的反攻，收復(fù)了此前帕提亞人奪取的所有土地。但形勢很 快發(fā)生逆轉(zhuǎn)，公元前129年，安條克七世和他的軍隊被安息全殲， 安息又恢復(fù)了對上述地區(qū)的統(tǒng)治。密特里達(dá)特斯二世在位時期 (前124?前88年)開創(chuàng)了安息王朝的鼎盛時期，他對內(nèi)進行軍事 改革，加強了安息騎兵的戰(zhàn)斗力。對外，西侵幼發(fā)拉底河以西地 區(qū)；干涉塞琉古王國內(nèi)政;東降薩伽部落于錫斯坦地區(qū)，迫其承認(rèn) 安息的宗主權(quán)。公元前64年，羅馬和安息為爭奪敘利亞、兩河流 域和亞美尼亞展開了漫長的斗爭和對峙。此前，羅馬已通過遠(yuǎn)交 近攻的策略征服了安息與羅馬之間的緩沖國本都與塞琉古王國， -者的直接沖突已不可避免。公元前53年和公元前36年，安息 兩次大敗克拉蘇和安東尼率領(lǐng)的羅馬軍團，遏止了羅馬進一步東

擴的勢頭龔定了以后雙方基本以幼發(fā)拉底河為國界的格局。公 元前30年:最后一個希臘化大國埃及被羅馬征服，希臘代結(jié) 束，羅馬也進人帝國時期。安息則進一步伊朗化(民族化、東方化)

并繼續(xù)與羅馬在軍事上抗衡。

帕提亞王國和安息帝國的創(chuàng)立者既不是波斯人，也不是希臘 人，而是在種族、語言和文化上與波斯人有密切關(guān)系的北伊朗語部 落帕提亞人所建。因此，帕提亞人的政治、經(jīng)濟制度中既有波斯帝 國的成分(王權(quán)觀念、行省制），也受希臘化的影響(城市自治、城邦 制），同時又具有游牧部落的一些特點。

中央、地方和城市的政治特點

在政治制度上，同波斯帝國國王和希臘化國家君主一樣，安息 的最高統(tǒng)治者也是國王，王權(quán)屬于阿薩息氏族，王位一般按父系原 則繼承，但國王的確立必須經(jīng)貴族會議選舉決定，國王的權(quán)力也要 受貴族議事會的限制，這顯然是游牧氏族制度的殘余。這種具有 貴族寡頭政治性質(zhì)的貴族議事會常常利用各種借口廢黜不合自己 要求的國王而另立新王;安息宮廷中有宮廷主管、禁衛(wèi)軍長官、禮 儀官、王家秘書等各種官吏管理宮廷事物。世家貴族和王室成員 是國王依靠的主要力量，他們常常被國王派到附屬國或某一地區(qū) 充當(dāng)最高統(tǒng)治者，甚至在緊急關(guān)頭時，國王還任命高級貴族為國王 的共同統(tǒng)治者。如公元前91年，密特里達(dá)特斯二世便指定戈塔佐 斯為西部各行省的總督、后來又被承認(rèn)為共治者。這種做法為以 后地方割據(jù)勢力的形成和強大埋下了禍根;地方行政機構(gòu)有行省， 一般小于塞琉古時期的行省，有總督，要塞司令和稅務(wù)官等官職， 安息帝國的行省許多都是接受安息對其宗主權(quán)的地方統(tǒng)治者，它

們儼然是一個個獨立王國，只要承認(rèn)安息的最高統(tǒng)治權(quán)，就享有鑄 幣權(quán)和其他特權(quán)。同時，他們也有義務(wù)在戰(zhàn)時為安息王提供軍隊。

安息帝國的城市分為希臘化城市和古代東方城市。帝國西部 的希臘化城市具有明顯的希臘城邦特點，城邦享有較多的自治權(quán), 希臘馬其頓人擁有全權(quán)公民權(quán)，其他非希臘居民則受到歧視。從 當(dāng)時兩河流域著名的希臘化城市杜拉·幼羅波斯和塞琉西亞的發(fā) 展看，隨著民族融合的增長和王權(quán)控制的加強，希臘化城市的自治 權(quán)逐漸喪失，希臘馬其頓人的特權(quán)亦受到削弱，大批東方居民，如 巴比倫人、猶太人不斷融人希臘化城市的社會中，更縮小了希臘馬 其頓人與東方居民在政治權(quán)利和地位上的差別，希臘化城市實際 上被慢慢東方化了,東方人的政治、經(jīng)濟地位在希臘化城市中越來 越高。安息國王也通過批準(zhǔn)城市選舉的官員和任命自己的總督與 市長來監(jiān)督和干涉城市的政治生活。相比較而言，東方城市則由 中央政府直接控制。如根據(jù)尼薩文書的記載，該城有國王任命的 總督、行政區(qū)長官、設(shè)防的村長等王室官吏和國家地方官員，沒有 城市自治機構(gòu)和自治權(quán)，也沒有希臘化城市那樣民選的市政官員， 基本上處于王權(quán)的完全控制之下。從總體上看，安息帝國的政治 結(jié)構(gòu)比較松散，統(tǒng)一的程度比塞琉古王朝強些，但不如波斯帝國0 這種情況在帝國后期更加明顯。

三元經(jīng)濟

安息帝國的經(jīng)濟也具有明顯的“三元經(jīng)濟”特點，即兩河流域 古老的平原和中亞西南部肥沃綠洲地區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、希臘化城市 和東方城市發(fā)達(dá)的手工業(yè)與商業(yè)及山區(qū)和草原地區(qū)的游牧經(jīng)濟。 公元前1世紀(jì)末，斯特拉波描述巴比倫尼亞的農(nóng)業(yè)時說“該地盛產(chǎn)

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大麥，他處無與倫比”，因此，這里是西亞的重要糧倉?？脊虐l(fā)掘表 明，蘇薩地區(qū)的耕作技術(shù)和水稻栽培技術(shù)也有很大改進，帕提亞和 馬爾吉安納一直以種植稻、麥和葡萄而聞名，我國的《史記·大宛 傳》也有記載，說:“其俗，土著耕田，田稻麥,蒲陶酒、伊朗西部的 米底，東部的草原和山區(qū)有良好的牧場，游牧經(jīng)濟占重要地位，米 底的馬非常有名，尼薩人的良馬也是從米底引去的，這種馬也是中 國漢朝渴望得到的所謂“天馬”；中亞和兩河流域許多城市的傳統(tǒng) 手工業(yè)品也很有名，如木鹿的鐵制武器、塞琉西亞的麻布。

土地制度反映了安息經(jīng)濟制度的特點，從尼薩、阿弗羅曼和杜 拉·幼羅波斯等地發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟文獻看，安息帝國有各種土地占有形 式，如王室土地、貴族土地、祆廟土地、村社土地和個人私有地;土 地經(jīng)營形式既有小塊經(jīng)營的租佃制，也有叫作達(dá)斯特卡爾特的大 農(nóng)莊，勞動者主要是村社農(nóng)民和奴隸，他們要承擔(dān)相應(yīng)的租稅和賦 稅。整個安息帝國的經(jīng)濟性質(zhì)具有從奴隸制向封建制過渡的特

與西方的交往

希臘化時期的安息對外貿(mào)易非常繁榮，公元前2世紀(jì)后半期， 著名的絲綢之路正式開通，安息成為東西方貿(mào)易的中介，從中獲得 了巨大的收人。在西部、公元前2世紀(jì)后半期塞琉古王國衰落后， 羅馬、東地中海的城市和幼發(fā)拉底河以西的一些小國逐漸代替塞 琉古王國而成為與東方安息、中亞和印度貿(mào)易的主角。如皮特拉

r

和帕爾米拉就是巴勒斯坦和南敘利亞的兩個重要商貿(mào)城市。帕爾

米拉是敘利亞和南部美索不達(dá)米亞之間的貿(mào)易中介，羅馬和安息

都從帕爾米拉人的商貿(mào)活動中獲得很大好處。帕爾米拉人不但在 100

安息有自己的商站，通過這些商站經(jīng)安息從陸路與中亞和印度貿(mào) 易，而且還經(jīng)海路與波斯灣沿岸的巴林和印度進行貿(mào)易交往。因 此，帕爾米拉和奧倫特河畔的安條克成為絲綢之路西端的兩個重 要商品集散地。希臘化末期，安息與羅馬也開始了戰(zhàn)爭、貿(mào)易和文 化多層次的交往。羅馬從安息得到他們?nèi)粘Ｉ钪兴矚g的香料 和紡織品，如阿魏和毛織品都是地道的安息產(chǎn)品，其他一些植物如 胡桃、阿月渾子等也被希臘人和羅馬人從安息引種到歐洲，同時， 羅馬的植物榛子也被引到了安息;羅馬的金屬和手工業(yè)品很受安 息的歡迎;安息的皮革在羅馬久有盛名，羅馬皇帝就很喜歡穿用安 息皮革做的齊膝帕提亞靴。羅馬與安息在技術(shù)方面也有相互交 往。安息人灌溉用的提水設(shè)備水輪、水磨和風(fēng)磨在公元后傳到羅 馬和歐洲。羅馬人的民用工程，如磚石建筑技術(shù)和筑路技術(shù)很有 名，薩珊王朝之初曾利用羅馬戰(zhàn)俘修建了幾座著名的水壩，而羅馬 的筑路技術(shù)和驛傳制度很早就受到過伊朗的影響，拉丁語“公路” 一詞即來源于中古伊朗語。雙方長期的戰(zhàn)爭交往使彼此的軍事技 術(shù)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也傳到了對方。羅馬以步兵見長，善于構(gòu)筑堅固的 工事和打陣地戰(zhàn)，安息軍隊學(xué)習(xí)了羅馬的這些長處。而羅馬從安 息軍隊得益更多。安息騎兵向以鎧甲優(yōu)良、殺傷力強而聞名，經(jīng)常 使用運動戰(zhàn)和反擊戰(zhàn)挫敗對方，羅馬不但模仿安息建立了鐵甲騎 兵，而且安息人的戰(zhàn)術(shù)也經(jīng)常被羅馬人使用。我們從歐洲中世紀(jì)

全身披掛鎧甲的騎士和騎兵戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用可以看到安息對歐洲軍事 的久遠(yuǎn)影響。

同北方草原的交往

安息時期，北方草原之路西段的主角仍是以西徐亞人和塞人

為主的伊朗語部落.，東段則是匈奴。里海兩側(cè)是塞人和安息交往 的通道，南高加索地區(qū)長期處于安息的控制之下,經(jīng)由這里與北 高加索的草原地區(qū)發(fā)生交往，黑海沿岸的一些城市如狄奧庫蘭達(dá) 是連接髙加索以北和安息西北部的貿(mào)易中心3安息與北高加索草 原有貿(mào)易交往的證據(jù)是在伏爾加河流域發(fā)現(xiàn)了安息的錢幣，北高 加索后來為薩爾馬泰人和阿蘭人占據(jù)。在里海以東，塞人也經(jīng)常 南下與安息發(fā)生戰(zhàn)爭交往和貿(mào)易交往，前文曾提及塞人(薩伽)在 安息的打擊下，沿安息東界南下錫斯坦地區(qū)并定居下來。草原^ 路東段的匈奴，也通過西徐亞人和薩爾馬泰人與中亞、伊朗有間 接交往，在匈奴墓中發(fā)現(xiàn)的大批絲織物、金銀器皿即是通過貿(mào)易 得自西亞與歐洲。匈奴本身也充當(dāng)著把中國絲綢運往西亞、歐洲 的中介。

南部的陸地與海上交往

在南方，安息人以波斯灣為中心，與西方的羅馬和東方的印度 進行貿(mào)易。兩河流域南部的斯帕希努·卡拉克斯成為對南阿拉伯 和印度貿(mào)易的巨大中心,西亞各地的商人也云集于這座城市。麥 息時期，伊朗的航海業(yè)非常發(fā)達(dá)，阿拉伯語和英語中的一些航海術(shù) 語和地名都源于伊朗的古代語言，如錨、舵、船長、駁船、三角帆，地

名如桑給巴爾、馬拉巴爾等，由此可見安息在海上絲路的西段亦很 活躍。

、伊朗化時期安息的內(nèi)政外交

帝國中期與羅馬的戰(zhàn)爭交往

公元前30年，希臘化時代結(jié)束，伊朗進入安息帝國中期和后 期，并由希臘化向伊朗化過渡?這時的伊朗內(nèi)部王權(quán)進一步削弱， 王位之爭頻繁，地方割據(jù)勢力更為強大;對外與羅馬長期處于時戰(zhàn) 時和的狀態(tài)，國力被大量消耗。

安息帝國中期(前31?公元114年），安息與羅馬基本上處于 相對和平與緩和的狀態(tài)，雙方出于各自的考慮，簽訂了一些和約, 達(dá)成了一些協(xié)議，并做出了一些妥協(xié)和友好的表示。公元前20 年，安息歸還了以前繳獲的羅馬戰(zhàn)旗，釋放了歷次戰(zhàn)爭中被俘的羅 馬士兵，承認(rèn)亞美尼亞和阿特羅帕特米底是羅馬的勢力范圍;羅馬 則送還了安息王子，并送給安息王一名才藝出眾的意大利女奴。 沃洛吉西斯一世在位時期(公元51 — 80年），經(jīng)過幾次沖突后，安 息與羅馬就亞美尼亞問題達(dá)成了協(xié)議，亞美尼亞又成為安息的勢 力范圍，羅馬對其僅有一點象征性的權(quán)力。此后，直到公元113 年，兩國基本上相安無事。公元1世紀(jì)后半期，安息東部崛起的貴 霜帝國占領(lǐng)了安息的一些地區(qū)，還派使者與羅馬聯(lián)系，一度對安息 構(gòu)成很大威脅。

國內(nèi)政治形勢

安息帝國中期，其政治結(jié)構(gòu)松散的弊端充分顯示出來,王權(quán)經(jīng) 常受到附屬小王國、割據(jù)一方的王室成員和世家貴族的威脅。在 帝國中期的140余年中，先后有至少15位國王統(tǒng)治，有時同時有 幾位宣稱國王者爭奪王位。阿塔巴努斯二世和提里達(dá)提斯二世在 爭奪王位中就分別得到一部分大貴族的支持。希臘城邦也卷入了 王位之爭中，如塞琉西亞城控制市議會的希臘人支持阿塔巴努斯 二世當(dāng)國王，而城內(nèi)的非希臘居民（當(dāng)?shù)厝?、猶太人和敘利亞人)則 支持提里達(dá)提斯二世繼承王位，這也反映了城市內(nèi)寡頭派和民主 派的斗爭。后來的沃洛吉西斯一世(公元51?80年)鑒于塞琉西 亞城希臘人的反叛威脅和對王權(quán)的不利影響，在塞琉西亞西南建 造了沃洛吉西斯城，以減少希臘化的影響和增加安息特色。沃洛 吉西斯一世死后，帕科路斯二世(公元78?110年)先與沃洛吉西 斯二世(公元78?79年）、阿塔巴努斯三世（公元79?81年）爭奪 王位,2世紀(jì)初頭10年，又與沃洛吉西斯三世(公元104?108年， 公元11〗?147年)和胡斯洛(公元108?128年）爭奪王位。當(dāng)時 羅馬皇帝圖拉真(公元98—117年）了解到安息國內(nèi)的混亂局面， 加上貴霜又派使團(公元107?108年)要求與羅馬結(jié)盟共擊安息， 便決定遠(yuǎn)征安息，于是兩國戰(zhàn)端又起。

帝國后期的內(nèi)外戰(zhàn)爭

安息帝國后期(公元114 — 224年），安息與羅馬迸行了四次大 戰(zhàn)，戰(zhàn)場從過去以亞美尼亞為主擴大到兩河流域所有地區(qū)，安息的 都城泰西封和其他許多重要城市多次被攻破、焚毀。同時，安息內(nèi) 部也爆發(fā)了激烈的內(nèi)戰(zhàn)，各地的割據(jù)勢力已使安息的統(tǒng)一名存實

亡。內(nèi)外戰(zhàn)爭消耗了安息的實力，新興的薩珊王朝成為伊朗的新 主人。

四、安息文化的希臘化與民族化

從公元前330年到公元224年這550余年的時間里，伊朗文 化在前一階段的特點是以希臘文化為主的各種文化的交往與融 合，后一階段的特點是以安息文化為主的伊朗民族文化的充實與 重鑄。

從公元前330年到公元前30年是東地中海和西亞廣大地區(qū) 以及中亞、南亞部分地區(qū)的希臘化時代，在300年的時間里，亞歷 山大及其后繼者們把希臘文化帶到了東方，希臘語、希臘藝術(shù)、希 臘宗教和哲學(xué)在東方廣泛傳播;希臘士兵、官員、工匠、商人和學(xué)者 在東方廣泛活動;希臘城市、居民點和要塞在東方廣泛出現(xiàn)，所有 這些使希臘文化對東方各地方文化產(chǎn)生了廣泛影響，希臘文化成 了世界主義的象征。同時，希臘人也在各個方面受到了東方文化 的影響，隨后，希臘文化的繼承者與捍衛(wèi)者——羅馬人又繼續(xù)受到 東方文化的影響，如巴勒斯坦的基督教和羅馬密特拉教中的伊朗 因素。因此，希臘化的本質(zhì)是以希臘文化為主的不同文化的交往 與融合，其內(nèi)容與形式都說明了這一點。

伊朗的希臘化包括希臘人以希臘城邦為中心在伊朗傳播希臘 文化、吸收伊朗文化和以安息人為主的伊朗人接受希臘文化的大 量影響。

亞歷山大和塞琉古王朝前期(公元前312?前250年），大批 希臘馬其頓人遷入伊朗，幾十座希臘城邦點綴于伊朗各地。這一 時期，希臘人在伊朗的統(tǒng)治比較鞏固，希臘文化得以充分體現(xiàn)，并 為以后希臘文化的傳播打下了基礎(chǔ)，同時，他們也了解了波斯文 化，如希臘人喜歡將他們的阿波羅比作祆教中的密特拉、赫拉克利

斯比作弗瑞斯勒格那。塞琉古王朝中期（公元前250?前130 年），盡管希臘馬其頓人在政治上逐漸失去了對伊朗的統(tǒng)治，但希 臘文化的強烈影響依然存在，并形成所謂希臘一伊朗風(fēng)格、希臘一 印度(犍陀羅)風(fēng)格、希臘一巴克特里亞風(fēng)格和希臘一美索不達(dá)米 亞風(fēng)格的各種地方性文化；安息帝國前期（公元前130?前30 年），希臘文化對伊朗的直接影響削弱，但伊朗人并沒有馬上放棄 希臘文化，而是使其在伊朗又延續(xù)了至少一個世紀(jì)。

語言和文字是文化的載體，它最能反映不同文化在交往中的

地位與作用。整個希臘化時期，希臘語在安息帝國有很高地位和

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重要作用，希臘語成為伊朗的官方語言之一，政府處理行政、商業(yè)

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和法律事物均用希臘語，帕提亞王國和安息帝國前期的不少國王

都以希臘文化愛好者自居，希臘式生活一時成為安息宮廷的時尚，

據(jù)說公元前53年羅馬統(tǒng)帥克拉蘇兵敗被殺，當(dāng)他的頭顱被送到安

息宮廷時，安息國王奧羅德二世(公元前78?前38年)正在宮廷

觀看希臘戲劇《酒神的伴侶》。安息國王鑄造的錢幣上都有希臘語

銘文，錢幣的設(shè)計亦遵循塞琉古鑄幣的式樣，但其內(nèi)容和人物則是

反映安息國王意圖的，即強調(diào)安息王權(quán)的獨立性。如塞琉古錢幣

的反面是持弓而坐的阿波羅，安息錢幣則是持弓而坐的國王。與

希臘語并存的還有阿拉米語和各地的地方語言,如亞美尼亞語、巴

比倫語、安息語(北帕拉維語)和中波斯語(南帕拉維語）,法爾斯地

區(qū)半獨立的波斯小王朝錢幣上的銘文用的則是阿拉米語，而不是

希臘語，其人像、圖案和銘文內(nèi)容都是反映鑄幣者是波斯帝國的繼

承者和祆教的信仰者，甚至有反希臘馬其頓人的圖案，如屬于烏胡

爾巴茲(前3世紀(jì)末)的一枚錢幣的背面有烏胡爾巴茲手持短劍刺

殺馬其頓士兵的形象?？梢娤ＥD文化并沒有完全取代伊朗文化。 106

相反，兩種文化融合的趨勢卻日漸明顯。一般來說，純希臘人的城 邦保留了更多的希臘文化，如米底的勞迪西亞、庫爾哈、卡加法爾 和貝西斯敦，法爾斯地區(qū)的塔利*佐哈克、蘇薩以及波斯灣中的伊 卡羅斯都有希臘神廟、石柱、柱頭、柱礎(chǔ)、雕像、錢幣等被發(fā)現(xiàn)，但亦 伴有阿契美尼德風(fēng)格的建筑與藝術(shù)品。而最典型的希臘式城邦還 是巴克特里亞的埃卡努姆。

安息古城尼薩的建筑、雕像和大量角杯都具有安息文化和希 臘文化相融合的特點。如其建筑的柱頭就采用了愛奧尼亞式和科 林斯式的柱頭。一件大概是表現(xiàn)安息國王密特里達(dá)特斯一世女兒 羅多古娜的大理石雕像也是希臘化的安息女神像。而象牙角杯從 風(fēng)格、主題和內(nèi)容看，都是兩種文化的融合，其上既雕有希臘神話 中的12奧林匹亞神，也有反映伊朗祆教神話的人牛、半人馬和翼 獅。從總體上看，伊朗各地的文化都明顯地受到了希臘文化的影 響，難怪這個時代被稱為希臘化時代。

伊朗化與安息文化

從安息帝國中期(公元前30?公元113年)起，伊朗文化由希 臘化過渡到了伊朗化，即本民族的文化開始占上風(fēng)，希臘文化則退 居次要地位。這也是伊朗民族同一性、文化同一性開始確立的標(biāo) 志。安息的伊朗化主要是波斯特色的祆教文化與帕提亞特色的祆 教文化的發(fā)展與充實，亦即伊朗東部祆教文化與西部祆教文化的 進一步結(jié)合。

盡管帕提亞王國建立后深受希臘化影響，但帕提亞人還是根 據(jù)阿拉米字母創(chuàng)立了安息語。約從公元前1世紀(jì)起，安息語開始 成為伊朗的主要民族語言，統(tǒng)治者的錢幣上也開始使用安息語的

銘文，阿塔巴努斯二世(公元10?38年)以他自己的錢幣代替和收 回希臘城市塞琉西亞的鑄幣權(quán)，并明確宣布自己不偏愛希臘文化。 沃洛吉西斯一世(公元51?80年)為了免受希臘化影響，于塞琉西 亞西南修建了沃洛吉西斯城，以突出祆教文化特色,他的錢幣銘文 也使用安息語，他還下令收集、整理和保存祆教的文化遺產(chǎn)(書面 文獻和口傳經(jīng)典)及世俗文學(xué)。據(jù)后來的《簡史與故事》記載，安息 時期的各種帕拉維語著述多達(dá)70部，可惜已全部散佚。這都表明 安息在希臘化衰弱以后，開始振興伊朗民族文化。

安息人雖然遵守祆教傳統(tǒng)(天葬、內(nèi)婚制），但他們更偏愛古代 雅利安人眾神中的太陽神密特拉，并將其泛化為希臘、巴比倫的神 祇，這種對密特拉的崇拜很快向外傳播,影響遍及希臘、羅馬和歐 洲，還形成了密特拉教，其聲勢甚至蓋過了早期基督教，基督教的 一些教義、禮儀和節(jié)日明顯與密特拉教有關(guān)。

希臘化時期，伊朗使用的是塞琉古歷法，即以塞琉古公元前 312年宣布建立塞琉古王國之年為紀(jì)元元年，塞琉古王朝統(tǒng)治結(jié) 束后，伊朗人仍然長期使用這種希臘歷法。同時，安息人還使用帕 提亞歷，即以阿爾薩息公元前247年立國之年為紀(jì)元元年，其月名 和曰名使用祆教中的稱謂。有時這兩種歷法還一起使用，如在阿 塔巴努斯二世寫給蘇薩的一封信中，其日期是:“安息王歷268年， 舊歷333年”，此即指公元21年。兩種歷法反映了兩種文化在伊 朗的交往情況。

安息文化的地位

安息人前承東伊朗和中亞祆教傳統(tǒng)，后繼薩珊王朝祆教高峰。

把當(dāng)時流傳的祆教經(jīng)典《阿維斯陀》、英雄史詩(中亞伊朗人和東伊 108

朗人)和民間詩歌傳奇等記載下來或通過吟游詩人廣泛傳播，把波 斯人已不甚清楚的雅利安人早期的神話、英雄故事、宗教習(xí)俗重新 注人伊朗文化，正是在此基礎(chǔ)上，薩珊王朝才得以把妖教文化推向

高峰。