孔子曰：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩?！边@是一個粗略的人生坐標。
而對于現(xiàn)在的孩子來說，求學的年齡更小，孔子十五歲才開始求學，而現(xiàn)在的孩子自從踏入幼兒園就開始了求學之路，那時候僅僅才三歲。一直上到大學畢業(yè)，然后繼續(xù)深造讀研，考博，一系列的求學道路走下來，基本上就快到而立之年了。所以現(xiàn)在很多年輕人都晚婚晚育，就是求學之路太長了，長達二十多年。
剛剛走出校門，就到了結婚年齡，甚至有的都已經超過了最佳結婚年齡，成了大齡青年。這時候自己還像一個孩子一樣，什么都不懂，更不要說有什么積蓄了。剛剛參加工作，工資很低，養(yǎng)活自己才剛剛勉強，更不要說有精力去養(yǎng)活老婆孩子，更不能夠獨立去購買婚房。所以這一代的孩子到了而立之年也離不開父母的鼎力相助。如果父母有一定的積蓄，能夠給自己買房買車，那么年輕人的生活質量就會稍微好一點，如果父母沒有能力幫助自己，靠自己打拼，白手起家，真是難上加難。所以現(xiàn)在新畢業(yè)的大學生們的日子也不是很好過。
人在忙碌的拼搏日子中感覺時間過得真快，不知不覺自己已經走到了不惑之年，這時候的人看待問題的眼光也提高了，處世也變得成熟穩(wěn)重了。這時候就特別奉行“中庸”之道。
孔子的《中庸》中說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也?！边@就是說，中庸的理想狀態(tài)，是一切處于和諧之中，這種和諧就是天地萬物各安其位。
五十就到了“知天命”的年齡，什么樣的境界才是“知天命”的境界呢？武俠小說中經常有一個描述“獨孤求敗”的境界。
講述的就是一個少年劍俠初出道之時，往往用的是一口天下無雙鋒利無比的寶劍，那蕭蕭劍氣，舞動的風采真是絢爛之極；等到他武藝精湛，真正安身立命，成為一個門派的掌門人，或者在江湖上成為一個有名的劍客的時候，這個人用的武器反而可能是一口不開刃的鈍劍。因為鋒劍對他來講現(xiàn)在已經不重要了，他的內功開始變得沉渾雄厚；等到這個人已經成為名動江湖的大俠，他的武功已經超越了一個一個的流派劃分而出于其上的時候，這個人可能只用一根木棍。就是說，金屬那樣的一種鋒利的和那種質地對他來講也不重要了，他的手里只要隨便拿個東西就夠了；而等他真正走到至高的境界，他就是獨孤求敗的境界，求一敗而不可得，這個時候他得手中是沒有兵器的，他雙手一出，就能揮出劍氣，所有的武藝都融會貫通在他的內心里。此時敵人已經不能和他對招，因他已經到了“無招”的境界，因為他的無招，故而對手不能破解。
其實這種境界也就是融會貫通的境界，就是把學習的各種道理，最后達到了一種融會和提升。到達這個境界后就進入到了“耳順”境界了。
一個人要想做到耳順，就要使自己無比開闊，可以適應不同的高度，而不是刻舟求劍，守株待兔，以自己恒定的標準堅守在某一個高度。曾經讀過這樣一個富含禪意的小故事：
在一座佛寺里供著一個花崗巖石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它一樣采自同一座山體的花崗巖砌成的。
終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對這個佛像提出抗議說，你看我們是本家兄弟，來自同一個山體，憑什么人們踩著我們去膜拜你啊？你有什么了不起??？
那佛像淡淡地對它們說，因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。
所以人生的最高境界，越到最后，越強調內心，越到后來越從容和緩，而在這從容之前，其實是要經歷千錘百煉的。
看論語，品人生。對比自己人生的各個階段，我們是否也達到了這樣的境界了呢？
