書評(píng)人：
鄭磊在傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有心理學(xué)的位置，只是在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給卡尼曼和一位心理學(xué)家之后，情況才有了飛躍性的變化。其實(shí)研究金融的人，早就注意到了心理對(duì)金融運(yùn)行的影響，而在實(shí)踐方面，更已經(jīng)反映在市場(chǎng)操作中了。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論屬于后知后覺，需要為此找出理論依據(jù)。
本書的兩位作者是經(jīng)濟(jì)學(xué)界鼎鼎大名的人物，阿科洛夫是諾貝爾獎(jiǎng)得主，而席勒教授是諾貝爾獎(jiǎng)的熱門人選，在行為金融方面有突出成就。但是，本書并非枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究論文，而且，這樣一個(gè)嶄新的思想也暫時(shí)不可能用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型表達(dá)，所以文字通俗易讀，重在給出新的觀點(diǎn)和啟發(fā)。
作者開門見山地指出了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題所在：
像大多數(shù)同行那樣，我們的確相信，亞當(dāng)•斯密關(guān)于為何有這么多人就業(yè)的觀點(diǎn)基本上是正確的。我們也愿意相信，在某些約束條件下，亞當(dāng)•斯密關(guān)于資本主義的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)也基本正確。但是，我們認(rèn)為，他的理論不能描述經(jīng)濟(jì)體系中為什么會(huì)存在如此多的波動(dòng)，也不能解釋經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)坐上過山車。而且，從亞當(dāng)•斯密那里得出的經(jīng)驗(yàn)之談，即無政府或小政府，也是沒有根據(jù)的。
亞當(dāng)•斯密的思想實(shí)驗(yàn)正確地考慮到人們理性地追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，人們當(dāng)然是這樣。但是，這一思想實(shí)驗(yàn)并未考慮到人們受非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的支配，而且沒有考慮到人們的非理性程度或者被誤導(dǎo)的程度。概而言之，它忽略了動(dòng)物精神。
那么所謂動(dòng)物精神是什么呢？作者說：
動(dòng)物精神這一術(shù)語在古語和中世紀(jì)拉丁文中被寫成spiritus animalis，其中animal一詞的意思是“心靈的”或“有活力的”。它指的是一種基本的精神力量和生命力。 但是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，動(dòng)物精神具有略微不同的含義。它現(xiàn)在是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，用來指經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩不安和反復(fù)無常；它還意味著我們和模糊性或不確定性之間的特有聯(lián)系。
作者甚至認(rèn)為：
經(jīng)濟(jì)危機(jī)，例如當(dāng)前的金融和房地產(chǎn)危機(jī)，主要是由不斷變化的思維模式引起的，這種見解與標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)思想背道而馳。但是，當(dāng)前的危機(jī)見證了思維變化所起的作用。事實(shí)上，危機(jī)正是由我們不斷變化的信心、誘惑、嫉妒、怨恨、幻覺，特別是不斷變化的關(guān)于經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的報(bào)道引起的。
讓經(jīng)過正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的學(xué)者接受“思維引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的觀點(diǎn)，這簡直是天方夜談。作者必須將自己的理論解釋建立在堅(jiān)實(shí)的論證基礎(chǔ)上。為此，作者在第一篇里描述動(dòng)物精神的五個(gè)不同方面，以及它們是如何影響經(jīng)濟(jì)決策的。這五個(gè)方面分別是：信心、公平、腐敗和反社會(huì)行為、貨幣幻覺及故事。作者指出其理論基石是信心，以及信心與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之間的反饋機(jī)制，正是這種機(jī)制放大了各種擾動(dòng)。在該書第二篇論述了這五種動(dòng)物精神如何影響經(jīng)濟(jì)決策，并說明它們?cè)诨卮鹨韵掳舜髥栴}時(shí)，如何起著關(guān)鍵作用：
第一，為什么經(jīng)濟(jì)會(huì)陷入蕭條？
第二，為什么中央銀行家們迄今為止有控制經(jīng)濟(jì)的權(quán)力？
第三， 為什么有人找不到工作？
第四，為什么從長期看通貨膨脹和失業(yè)此消彼長？
第五，為什么為將來儲(chǔ)蓄如此隨意？
第六，為什么金融價(jià)格和公司投資如此易變？
第七，為什么房地產(chǎn)市場(chǎng)具有周期？
第八，為什么處于弱勢(shì)地位的少數(shù)族裔世世代代在貧困中掙扎？
對(duì)于作者的這番“驚世駭俗”的議論，不一定每個(gè)人都會(huì)認(rèn)同，但確實(shí)帶來了深入思考的空間。
2009-11-03
